那些身著儒服之人，似是知道這邊妖魔之世的環(huán)境，對這裡妖氣惡氛濃郁壓倒靈氣的狀況，並不感到意外。
他們養(yǎng)氣功夫都頗深厚，即便對類似環(huán)境心生嫌惡，但面上都不動聲色。
反倒是剛出時之淵，就迎面碰見唐曉棠，令這些人感到意外。
唐曉棠視線掃過，同樣打量一衆(zhòng)來者。
人數(shù)不多，十來個。
爲(wèi)首者面目清癯儒雅，外觀看上去約莫四十來歲年紀(jì)，雙目湛然。
其文華才氣之濃郁，不見如何作勢，便在有限範(fàn)圍內(nèi)直接隔絕了周圍妖氣惡氛，彷彿自開一重小天地。
唐曉棠此前沒見過江鳳歌，當(dāng)面打過交道的儒聖只有張晚彤，情況特殊的鄭白榆或可算半個。
但不影響她此刻敏銳判斷面前這中年文士，便是一位儒家文聖。
隨這中年文士一同來到時之淵這一邊的人，清一色都是修爲(wèi)不淺的大儒。
雖然訊息往來不是很便利，但唐曉棠此前同雷俊等人聯(lián)絡(luò)時，已大致聽他們描述過張晚彤、鄭白榆以及高天隨當(dāng)初滑入的另一方大千世界。
那邊，據(jù)傳是儒家得了大氣運(yùn)，佔(zhàn)據(jù)大千世界主導(dǎo)，並且驚豔天才和頂尖高手層出不窮。
張晚彤，稱那邊爲(wèi)儒林大千。
這時見了這些陌生的儒家修行者，唐曉棠心中便猜測對方來歷多半著落於此。
對面其他大儒見到唐曉棠，最初驚詫後，很快都恢復(fù)平靜，只是不少人視線都看向那個爲(wèi)首的中年文士。
中年文士神情如常，向面前的唐曉棠作揖：“道門真君當(dāng)面，袁州霍營有禮了?！?
他身旁一個儒雅老者見狀，也緊隨其後上前同唐曉棠見禮：“道門真君當(dāng)面，醴陵嶽鬆有禮?！?
其他人亦是相同動作。
唐曉棠卻沒有直接還禮，雙目直勾勾盯著霍營等人：“你們認(rèn)識我？”
霍營微笑，坦然道：“道門符籙派所傳，唐真君，對嗎？久聞大名，今日終於得見，霍某三生有幸。”
被唐曉棠有些無禮的視線直勾勾盯著，其他幾人都面現(xiàn)不豫之色。
但爲(wèi)首的霍營、嶽鬆仍然淡定。
嶽鬆除了自我介紹之外，便不再開口，但他私下裡傳音給其他人：
“稍安勿躁，霍老自有定奪。”
有人傳音迴應(yīng)：“如果鄭北辰所言不虛，這女冠乃是張晚彤羽翼，和那些庶人是一路……”
嶽鬆：“大局爲(wèi)重，我們此行另有重任在身，如果功成，則可直接鼎定那邊的局面，勿要節(jié)外生枝。
這邊的妖魔惡世環(huán)境惡劣，情形不明，我等初來探索，當(dāng)務(wù)之急是查明這裡環(huán)境情況。
待晚些時候再剪除張晚彤羽翼不遲，如果能利用對方探明此世情形，亦無不可，當(dāng)前一切聽霍老吩咐，先同之虛與委蛇。”
餘者皆應(yīng)諾，面上不動聲色。
“你們，來自那方儒林大千世界吧？”唐曉棠卻沒什麼好臉色：“貧道沒聽過你們的名諱，不過……袁州，醴陵這些地方的話，你們是那邊儒學(xué)新舊相爭裡，舊學(xué)那一派吧？”
直言辱罵未必能令這些大儒破功。
但聽到舊學(xué)之名，卻讓自視正統(tǒng)的衆(zhòng)人面上微微變色，當(dāng)即便有些人險些要開口駁斥。
唯有霍營神情如常：“唐真君來自旁的天地，沒有親身踏足過我們那方大千世界吧？”
唐曉棠：“對，還沒顧上去。”
霍營：“歡迎唐真君以後過去做客，這世間事，眼見爲(wèi)實(shí)，耳聽爲(wèi)虛?！?
唐曉棠不語，上下打量對方。
霍營言道：“真人面前不說假話，霍某亦曾聞聽唐真君與張晚彤相熟，我輩讀書人與之道不同不相爲(wèi)謀。
但對唐真君等道門高真，霍某等人並無敵意，本方大千世界雖無道家符籙派龍虎山聖地傳承，但有其他玄門道統(tǒng)，便是霍某也與幾位道長常一起品茗論道。
至不濟(jì)，當(dāng)下在這方妖氣惡氛滿溢的惡世，我等可聯(lián)手降妖除魔，相互照應(yīng)，唐真君以爲(wèi)然否？”
“真人面前不說假話？”
唐曉棠挑了挑眉梢。
下個瞬間，龐大的太上之舟已經(jīng)到了霍營、嶽鬆等人身前，陰影遮蔽他們的身形、面孔：
“那就老老實(shí)實(shí)講吧，你們心裡藏著什麼壞主意？”
此前追擊大日妖聖靠近時之淵之際，她還只是感覺到威脅警兆而無惡意，想來霍營等人也是偶然而至，引發(fā)時之淵起伏形成意外的波瀾。
而現(xiàn)在，唐曉棠所能感受到的就是對方針對她，暫時剋制不夠強(qiáng)烈但極爲(wèi)清晰的惡意與敵意。
霍營面色終於變了。
第一次見面，對方上來便直接動手麼？
不止是動手，唐曉棠速度之快，莫說岳鬆等人，便是霍營都有反應(yīng)不及的感覺。
幸好他爲(wèi)人謹(jǐn)慎，這趟過來前也知道妖魔之世不太平，故而早早提防準(zhǔn)備。
唐曉棠同太上之舟迫近，虛空中無形波盪，在霍營等人之外，又有原本隱沒無形的存在現(xiàn)出真身。
溫潤玉光流轉(zhuǎn)間，赫然現(xiàn)出一輛龐大的白玉車輦，將霍營等人護(hù)在當(dāng)中，欲要避開撞來的太上之舟。
“好！”
唐曉棠喝聲中，人已經(jīng)到了白玉車輦旁，擡手便是肇元珠按在車輦上。
玉光流轉(zhuǎn)間，轟然向外炸裂，彷彿有無形之力從車輦內(nèi)部爆發(fā)，將這件儒家至寶崩裂。
萬千玉光流散，部分崩成散碎零件，部分甚至直接化作飛灰。
……這什麼破壞力？
這是仙境一重的符籙派仙人？
比傳言中更加兇狂！
霍營心中更驚，原本還只是有心駕馭白玉車輦向旁避讓，這時見狀不敢有半點(diǎn)遲疑，也顧不上嶽鬆等人，乾脆返身衝回時之淵內(nèi)。
唐曉棠這次卻不像先前大日妖聖入時之淵時停步不追了，她一邊清理嶽鬆等人的同時，緊盯霍營不放，當(dāng)即也衝入那時間和空間混亂的淵谷中。
時之淵外，妖魔之世中，陣陣妖風(fēng)不停席捲激盪。
待時之淵震動稍微平息後，淵谷外的妖氣惡氛仍然狂躁不止，捲動重重風(fēng)暴。
不知過了多久，一個黑袍僧人現(xiàn)身，向這邊方位尋來。
他手中握著一塊碎玉。
其面容雖然像是戴著面具一般波瀾不驚，但雙目中此刻卻閃動著極爲(wèi)瘋狂和扭曲的光輝。
正是魔佛一脈傳人，無淨(jìng)尊者。
在遠(yuǎn)方意外得到一塊碎玉後，無淨(jìng)尊者循著妖氣惡氛的風(fēng)暴脈絡(luò)，走走停停，找到這邊。
他四下檢視。
身爲(wèi)魔佛一脈傳人，一般而言，少涉獵煉寶煉器之類的手法。
但那碎玉引起無淨(jìng)尊者的關(guān)注。
四下裡尋找，他成功又找到幾塊同樣散落的玉石碎片。
這些碎玉，都來自那崩壞破滅的白玉車輦。
無淨(jìng)尊者並不關(guān)心白玉車輦本身乃至於其中蘊(yùn)含的儒家文華道理意境。
他關(guān)注的是用來打造這家白玉車輦的重要原材料，關(guān)注的是這些玉石本身。
這是此方妖魔之世本身已經(jīng)滅絕的一種天材地寶。
但是對他們魔佛一脈傳承來說，卻可能有難以估量的作用。
便是大滅菩薩早年也只得到過少許，然而早已經(jīng)消耗殆盡。
而眼下這情況……無淨(jìng)尊者面上神情仍舊八風(fēng)不動。
但他雙瞳中的光輝閃爍，越發(fā)激烈。
經(jīng)過儒家修士煉製成白玉車輦，令白玉材質(zhì)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，很難再被無淨(jìng)尊者利用。
但他還是仔細(xì)搜尋一番，然後帶這些白玉碎屑返回地界，稟報大滅菩薩。
………………………………
九天十地大千世界，晚些時候，雷俊接到唐曉棠的消息。
他來到無間，目視時之淵，沉吟不語。
王歸元站在他身旁：“唐師妹離開那方妖魔之世了？”
雷俊：“是啊，那個名叫霍營的儒聖被她斬殺，此外先前跟她糾纏的大日妖聖，可能也衝到那方儒林大千世界去了?！?
王歸元喃喃自語：“儒林，儒林……”
雷俊“嗯”了一聲：“恰如其分，門楣林立。”
張晚彤在最初失聯(lián)後，好歹同雷俊、張徽這邊重新恢復(fù)聯(lián)繫。
因爲(wèi)時之淵阻隔的緣故，消息來往不便，但通過張晚彤，雷俊等人大致瞭解那邊的基本狀況。
應(yīng)該說，令人有些無言。
雷俊覺得，葉默權(quán)、葉炎等人如果還在世，想必會對那裡頗爲(wèi)嚮往。
如果說當(dāng)初大同五望十六國，是早年大唐人間天子與五姓七望共天下的升級版，那儒林大千世界那邊，就比此前大同五望十六國還要更加升級了。
頗具古時諸侯公卿林立，分治四方的模樣。
但某些程度上，又有九天十地大千世界這邊大明人間和天理小明廷的影子。
儒林大千世界那邊的人間，沒有天子凝聚地氣化作國運(yùn)龍脈。
在那裡的，是一條條文脈。
遠(yuǎn)勝這邊九天十地大千世界歷史上各大望族凝聚的家族文脈。
在那邊，地氣文脈衝霄如泉涌，分立四方，分立各地。
也是分立各家。
所謂儒林，亦是由此而來。
也正因爲(wèi)這個原因，在那方大千世界，儒家修行者佔(zhàn)據(jù)絕對主導(dǎo)地位。
雖然也有佛、道、巫、武傳承存在，但都只能依附於儒學(xué)經(jīng)典傳家的各大家族。
在那裡，倒不似理學(xué)宗法禮制不斷積累，籠罩天穹又深入民間。
但在那裡的儒林世家，有另外一個引人在意的特點(diǎn)……
“龍真的能生龍，鳳真的能生鳳，天才真的能生天才。”雷俊靜靜望著時之淵：“老鼠的兒子只能去打洞。”
王歸元：“按照唐皇陛下傳回的訊息，也不是絕對的，只是相較於咱們這邊，機(jī)會大許多?！?
雷俊輕聲道：“雖說不是絕對，其實(shí)也差別不大了?！?
王歸元輕嘆一聲。
誠如雷俊所言，重點(diǎn)其實(shí)在於最後一句，老鼠的兒子只能去打洞。
在那方儒林大千世界，頂尖天才之間的結(jié)合，後嗣子孫出現(xiàn)同樣頂尖天才的可能性遠(yuǎn)大於九天十地大千世界這邊，並且是相同的根骨傳承。
一種優(yōu)秀的根骨資質(zhì)，侷限於一家一姓之中。
天才父母也可能生出相對不成才的子女。
但問題的關(guān)鍵在於……
平凡的父母，一定生不出天才的子嗣。
在那方儒林大千世界歷史上，類似情況持續(xù)了數(shù)千近萬年。
故而方有世家公卿林立，越是後來者越難以撼動的格局。
“小師姐這趟遇見了袁州霍家和醴陵岳家的族老?！?
雷俊言道：“前者是神來之筆的根骨感天懷地，後者是點(diǎn)睛之筆的根骨感同身受。”
儒家稱上上之上的根骨資質(zhì)爲(wèi)生花妙筆，約等同於道家靈體。
生花妙筆之上有點(diǎn)睛之筆，約等同於道家聖體根骨。
再向上稱神來之筆，約等同於道家仙體根骨。
感天懷地便是神來之筆當(dāng)中一種。
九天十地大千世界這邊，後漢王周樸便是如此根骨，只是因爲(wèi)當(dāng)初五代十國人間的環(huán)境與歷史，令周樸走上學(xué)武的道路。
在他本人努力和一番際遇造就下，倒也不算明珠暗投，世人如今提起，反成就一段佳話。
問題在於，周樸祖上，並沒有出過如此根骨的先人。
準(zhǔn)確說，連生花妙筆和點(diǎn)睛之筆這樣的儒家上乘根骨天資，也不曾出過。
周樸如果有後人，絕大概率也難有人繼承他的感天懷地。
可儒林大千世界那邊，袁州霍氏一族並非如此。
雖然張晚彤提到的例子不是霍氏一族而是另外一家，但二者情況類似。
在數(shù)千上萬年曆史上，他們這一族出過的神來之筆根骨，豈止兩隻手的手指都數(shù)不過來？
“和他霍家在袁州的文脈息息相關(guān)?！崩卓⊙缘溃骸耙哺F(xiàn)存的感天懷地之人數(shù)目有關(guān)。”
那邊很多情形尚不明朗，雷俊等人當(dāng)前只能靠猜測。
但目前看來，霍家血脈、霍家文脈以及霍家宗譜，都是必要條件。
宗譜同法儀祭禮息息相關(guān)，祭告列祖列宗，非只寫個名字那般簡單。
醴陵岳家情況也一樣，某種角度來說，穩(wěn)定出產(chǎn)點(diǎn)睛之筆層次的感同身受根骨。
類似他們這樣的家族數(shù)量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名門。
再向下，則是穩(wěn)定出品生花妙筆層次根骨的地方豪族。
不過，總體上來說，同一時代相同體質(zhì)雖然近乎量產(chǎn)，但總數(shù)有限。
“應(yīng)該和文脈溝通天地靈氣有關(guān)?！崩卓u頭：“若非如此，即便生育可能有損修士根基，怕是也會有生育狂潮。”
王歸元：“看來其文脈崇尚精純尤勝血脈，若非如此，它們彼此間想來也會大肆吞併?！?
雷?。骸安粡?qiáng)行吞併也差不多了，地域相近的各大世家，彼此關(guān)係照樣盤根錯節(jié)，而在歷史上曾經(jīng)驚鴻一現(xiàn)其後又完全斷絕消失的根骨資質(zhì)也有不少。”
聞訊來到無間的楚昆默默聽著，這時禁不住開口問道：“師兄，那方大千世界，爲(wèi)何會變作這般模樣？”
“上古之後，那方儒林大千世界，應(yīng)該新出過一位聖師。”雷俊若有所思。
王歸元輕輕點(diǎn)頭。
儒家九重天之上推開仙門者，稱爲(wèi)立地成聖，故而稱文聖或者儒聖。
而在儒聖之上者，則被稱爲(wèi)聖師，與道家洞真、合道並稱。
儒家詠誦一脈，是和道家符籙、巫門神舞、巫門咒祝、武道煉體、武道兵擊並稱，人間最早誕生的幾脈傳承之一。
儒家經(jīng)學(xué)的出現(xiàn)，反而沒那麼早。
連帶儒家神射其實(shí)也是在稍晚時候，融匯改良部分武道兵擊傳承方纔最終定型。
在此之前，儒家詠誦一脈始終不曾出過聖師。
聖師之名，本就源於儒家史上第一人，被譽(yù)爲(wèi)至聖先師者本人。
故而後世專以至聖先師名之，而“聖師”則成爲(wèi)儒聖三不朽之上的境界尊稱。
因爲(wèi)歷史和時間原因，上古大劫之前，儒家一共只出過兩位聖師，便是至聖和亞聖，這也基本成爲(wèi)他們的專有稱謂。
可惜上古之後，皆不復(fù)見。
九天十地大千世界這邊，自上古大劫後，再沒出過新的儒家聖師。
而儒林大千世界那邊如此情況，則不由得令雷俊等人心生猜想。
“那邊天界不存，只剩人界和地界，前者爲(wèi)人間，後者爲(wèi)幽冥混亂妖魔叢生之所，但整體被人間儒林壓制?！?
雷俊望著時之淵開口：“或許，那邊的天界並非全然不存，而是生出旁的變化，甚或者，換了一種模樣存在?！?
楚昆：“師兄是猜測，當(dāng)前儒林存在並非單純只是依託人間天地靈氣，而是同那邊的天界也有關(guān)聯(lián)？”
雷?。骸澳沁叺闹芴熳?，和原先大同五望十六國的周天子情形類似，但仍有天子、青天、天老爺之類的說法，並且深入人心。”
換個環(huán)境，類似說法無足輕重。
但在那樣一個世界，一個概念深入人心，往往便不可忽視。
“這樣的世界，想要撕開裂痕，自外向內(nèi)遠(yuǎn)比自內(nèi)而發(fā)要容易啊?！背ジ锌?。
儒家神來之筆，相當(dāng)於道家仙體根骨資質(zhì)。
之所以有“仙體”之稱，在漢末人間天地靈氣低落以前的時代，往往便意味著有登仙的機(jī)會。
根骨仙體，悟性清靜，得一有望成仙。
故而有仙體之名。
只是九天十地大千世界這邊，在漢末大劫後靈氣低落嚴(yán)重對修士太不友好，種種因素共同作用下再無登仙者，故而類似傳說才漸漸少了。
而到如今，環(huán)境改變，人間修道界重新隨之水漲船高，迎來盛世。
而放在儒林大千世界那邊，把持一脈神來之筆根骨的一等世家望族，則意味著，其他條件相仿的情況下，他們將不斷有儒聖涌現(xiàn)。
而相較於壽享八百的平天下大儒來說，儒聖壽命長得多。
故而如無大意外，這樣的家族有機(jī)會擁有不止一位儒聖。
甚至是，多位儒聖。
袁州霍家，便是如此。
於是到他們這般地步，民間便基本難以撼動。
他們的對手，只剩下彼此。
若非大的驚變，甚至可能次一等、次兩等名門世家也會陸續(xù)消亡在時間長河中。
但不巧，偏偏就有了大的意外。
除了各大名門世家聯(lián)手壓制的地界羣妖外，近千百年內(nèi)，頻繁有域外天魔降臨儒林大千世界。
其中來歷，衆(zhòng)說紛紜。
但降臨的天魔極爲(wèi)強(qiáng)橫，造成儒林大千世界損失嚴(yán)重。
各大世界根基，文脈依地脈而起，與地脈相合，故而守土有責(zé)。
而一旦敗落，結(jié)果則可能是被連根拔起。
因爲(wèi)這個原因，不少家族衰亡，同時也有不少文脈枯竭。
一地文脈枯竭，才思散歸天地自然衆(zhòng)生。
附近民間，終於開始有天才俊傑人物涌現(xiàn)。
“天才生天才，先發(fā)優(yōu)勢固然可能令差距越來越大，但還不至於叫人絕望，何況雖然機(jī)會遠(yuǎn)比咱們這邊大，但儒林大千世界那邊依舊仍有天才生凡人的情況發(fā)生，事情終究不是絕對。”
雷俊悠然道：“那邊此前最大的問題是……凡人只能生凡人，世俗百姓裡誕生不了修道天才，佛、道、巫、武或多或少還有少許，儒家是完全沒有，而隨著文脈凝聚，儒家越來越盛，結(jié)果全部掐尖不說，擠得其他宗承也漸漸難以在民間發(fā)掘人才了?！?
各大世家，也開辦書院講學(xué)，甚至免費(fèi)爲(wèi)民間子弟授課，擴(kuò)大儒學(xué)影響，擠壓其他宗承空間。
而這些學(xué)生在儒學(xué)修行上難有大作爲(wèi)的同時，則因爲(wèi)文章經(jīng)典反饋，不斷幫助各大家族進(jìn)一步凝聚文脈。
文脈、自然、天地所限，同一時代頂尖人才終究有數(shù)量極限。
各大世家，同樣在不斷精研改良，希望能有快人一步的發(fā)展，更上一層樓。
只是外來之亂，改變了儒林大千世界部分地方自古以來的環(huán)境。
其後隨著時間推移，民間漸漸開始有更多傑出之人涌現(xiàn)。
初期，幼苗自是生長不易。
難得，有驚世之才橫空出世，成就腹有乾坤層次悟性的同時，還兼具相當(dāng)於道門道體層次的文曲星照根骨。
獨(dú)一無二的觀照天地。
自此，不侷限於門楣的儒家書院越來越多。
共同迎擊域外天魔的同時，儒林大千世界內(nèi)部也有大量儒家修行者對立，後來者自稱新學(xué)，稱各大世家爲(wèi)舊學(xué)。
後者則以狂悖無倫、辱沒斯文斥之。
“或許，人性如此?！崩卓@息：“到了近年，儒家新學(xué)內(nèi)部，也有不同分流了。”