【親政後的宇文邕第一件事，就是規(guī)定六府不必再聽命於大冢宰。】
【使大冢宰成爲(wèi)虛職，加強(qiáng)了皇權(quán)。】
【而第二件事，就是增加兵源。】
【公元573年，宇文邕下令吸收均田上的漢人農(nóng)民充當(dāng)府兵。】
【他將均田制裡的田地分爲(wèi)九等，六等以上，也就是獲得了最好等級(jí)田地的人家，規(guī)定家中每有三個(gè)男丁，就有一個(gè)來當(dāng)兵。】
【而來當(dāng)兵的人則授田的同時(shí)“不入縣籍”】
【當(dāng)兵者本人可以免除租調(diào)和徭役，他的家庭也可以三年內(nèi)不交納租調(diào)和服徭役。】
【這些新的兵力就送到開府去報(bào)道，成了府兵制裡招募軍隊(duì)的一部分。】
【只這一條命令，就讓北周瞬間多了五萬(wàn)兵力。】
【隨後又改軍士爲(wèi)侍官，用以改變過去府兵專屬於某一軍隊(duì)統(tǒng)帥的傳統(tǒng)，使其直接隸屬於君主，以加強(qiáng)軍隊(duì)和皇帝的親近關(guān)係。】
……
大秦，
嬴政快速記錄著這些政策。
這樣的規(guī)定十分公平，而且對(duì)農(nóng)耕的干擾、破壞不大。
畢竟已經(jīng)接受了較好的土地，而且還是家中有三個(gè)男丁才需分出一個(gè)貢獻(xiàn)給朝廷的軍隊(duì)。
當(dāng)兵的人還授田照給，但一戶的所有相關(guān)徭役一併免除。
只要家中有人願(yuàn)意當(dāng)兵，全家就得了田卻不必再負(fù)擔(dān)其他的力役。
多麼好的條件！
當(dāng)然了，
而能有這樣的新制度前提當(dāng)然是均田制可以順利運(yùn)作。
荒地必須多，國(guó)家纔有授田的空間。
至於荒地那裡找……
嬴政看著竹簡(jiǎn)上的內(nèi)容，心裡有個(gè)瘋狂的想法。
六國(guó)去西域封邦建國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家。
而秦人則均田修養(yǎng)生息，隨便用這種府兵的方式一邊農(nóng)耕一邊積累兵源。
等兵力積蓄差不多後，向西域推進(jìn)。
再來一次滅“六國(guó)”！
這樣一來，西方的土地不需要大秦開發(fā)就可輕易得到了。
時(shí)間可能會(huì)長(zhǎng)點(diǎn)，不過沒關(guān)係！
寡人打好底子！
讓扶蘇的兒子去辦這件偉業(yè)！
……
大漢·武帝時(shí)期
劉徹直挺挺的站在地上。
雙手叉腰看著天幕。
“終於，終於又看到一個(gè)長(zhǎng)著腦子的皇帝了！”
見微知著，既然招漢人入府兵是先例。
那就說明最初的府兵制下之將卒皆是胡人。
而他既然能招漢人百姓充之，改其民籍爲(wèi)兵籍，說呢他心中的漢胡分別並不大。
這點(diǎn)很重要。
自胡人入主中原也紛紛擾擾兩三百年了吧？
許久下來想把他們趕出中原基本不可能了。
既然趕不出去，那就同化他們！
可惜那個(gè)孝文帝死的太早，整個(gè)漢化功虧一簣。
分出來的兩魏其中一個(gè)還是癲狂的胡人作風(fēng)。
而現(xiàn)在，終於出現(xiàn)一個(gè)志在天下的君主了！
吸收漢人當(dāng)兵不僅擴(kuò)大了兵源，還能解決漢胡對(duì)立的問題。
並且，漢人大量進(jìn)入他北周的軍隊(duì)，慢慢就會(huì)成爲(wèi)北周軍隊(duì)的主體了。
這樣一來，北周就不再只是胡人的國(guó)家，也是漢人的國(guó)家！
“不容易啊，知道朕忍你這南北朝的一堆皇帝忍多久了嗎！”
“終於看見天下一統(tǒng)的曙光了！”
……
炎漢·光武帝時(shí)期
劉秀看著天幕上改革的均田制，心中生出一陣感觸。
“國(guó)家有田可授是多麼重要，周以分封拱衛(wèi)王室，秦以耕田爲(wèi)本吞併六國(guó)。”
隨即又是一陣疑惑。
像這般藉由均田所產(chǎn)生的徵調(diào)兵只會(huì)越來越多。
待軍隊(duì)的規(guī)模超過了前線戰(zhàn)事之所需又該如何呢？
這些超額的兵源既沒有實(shí)際打仗，又已經(jīng)享受朝廷給予的免除租調(diào)的好處。
豈不是虧空國(guó)政？
……
【同年，宇文邕下令釋放在戰(zhàn)爭(zhēng)中淪爲(wèi)奴隸的百姓，恢復(fù)他們的平民身份，讓他們授田當(dāng)兵。】【又規(guī)定凡隱五戶及十丁以上、隱地三頃以上者爲(wèi)死罪。】
【使原來爲(wèi)地方豪強(qiáng)大族所控制的農(nóng)民，直接爲(wèi)朝廷所掌握。】
【當(dāng)軍權(quán)與百姓都牢牢掌握在自己手中後。】
【宇文邕開始辦第三件大事。】
【找錢。】
……
天幕上繼續(xù)播放著
年輕且神武的皇帝坐在上首。
底下則一位黑衣僧侶正洋洋灑灑的闡明道理。
“堯舜之時(shí)雖無佛教，卻國(guó)家安定。”
“齊、樑修了衆(zhòng)多寺廟，妄想借此教化民衆(zhòng)，到頭來卻亡了國(guó)。”
“由此可明，百姓不會(huì)因修了寺廟就不造反，國(guó)家也不會(huì)因爲(wèi)信奉佛法就永遠(yuǎn)安定。”
“佛之本意乃是大慈大悲，使一切有情衆(zhòng)生得到安樂，而絕不是要以苦難奴役黎民百姓。”
“而如今之信衆(zhòng)爲(wèi)表明虔誠(chéng)卻大興土木，勞民傷財(cái)。”
“此分明違反佛之真意，卻說是事佛，這豈不是大謬？”
看著眼前這指著和尚罵禿驢的僧人。
宇文邕頗有趣味的詢問道：
“那不知依大和尚之見，這佛教該如何自處呢？”
黑衣僧侶雙手微微合十，面上盡顯慈悲之意，開口道：
“佛心，乃大慈爲(wèi)本。”
“不苦役百姓就是大慈，而興建佛寺無疑違背佛心。”
“所以國(guó)家不應(yīng)再造那奢華無用的寺廟。”
“若非要建寺，那麼還請(qǐng)陛下建造平延大寺。”
宇文邕唸叨著：
“平延大寺？何解？”
黑衣僧微垂雙目，平靜道：
“所謂平延大寺，乃容納四海百姓，不論道俗。”
“以城作寺塔，以帝作如來。”
“郭邑作僧坊，夫妻爲(wèi)聖衆(zhòng)。”
“勤用蠶以充戶課，供政課以報(bào)國(guó)恩。”
“推令德作三綱，遵耆老爲(wèi)上座。”
“選仁智充執(zhí)事，求勇略作法師。”
“如此，則六合無怨紂之聲，八荒有歌周之詠。”
宇文邕驚訝的看著眼前的僧人，不由雙手合十道：
“以民爲(wèi)子，可謂大慈。”
“四海爲(wèi)家，即同法界。”
“大和尚功德無量。”
……
【宇文邕用來擴(kuò)充財(cái)源的另一項(xiàng)做法就是“廢佛”。】
【這個(gè)做法在當(dāng)時(shí)叫“廢佛”，而不是後來的“滅佛”。】
【因爲(wèi)他針對(duì)的不是佛教信仰，而是佛寺。】
【孝文帝的均田制讓豪強(qiáng)世家的奴僕大量流失。】
【同時(shí)也讓想及時(shí)止損的世家將土地捐給了寺廟，減少了對(duì)朝廷的稅賦責(zé)任。】
【到了宇文邕時(shí)期，北周僅有佛寺就有一萬(wàn)所，僧尼大約百萬(wàn)衆(zhòng)。】
【平均一所佛寺就有將近一百名僧侶。】
【而這些佛寺還有自己的土地。】
【有地，有人，還可以不必承擔(dān)朝廷的稅賦。】
【他們唯一沒有的，就是軍隊(duì)武力。】
【公元567年，僧人衛(wèi)元嵩向宇文邕上書，闡明佛教的癥結(jié)所在。】
【公元574年五月十五日，宇文邕下詔，禁止佛、道兩教，經(jīng)像全部搗毀。】
【廢掉佛寺，沒收寺產(chǎn)，充當(dāng)軍費(fèi)，同時(shí)，勒令和尚與道士還俗，其中的青壯年一律編入軍隊(duì)。】
【此謂“求兵於僧衆(zhòng)之間，取地於塔廟之下”。】
【北周的經(jīng)濟(jì)實(shí)力乃至軍事實(shí)力都因此大爲(wèi)增強(qiáng)。】
……
｛周武帝滅佛與中國(guó)歷史上其他幾次滅佛相比，特別是與一百三十年前的太武滅佛相比，有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。｝
｛第一，只破壞了佛經(jīng)、佛像，沒有毀壞佛寺，更沒有像魏太武帝那樣大殺僧侶，因此嚴(yán)格而言應(yīng)叫“禁佛”，而非“滅佛”。｝
｛一般僧衆(zhòng)還俗，而有學(xué)識(shí)的高僧則進(jìn)入信道觀工作，手法比較和緩，影響也不那麼惡劣。｝
｛第二，佛、道兩教一起禁。｝
｛第三，禁佛後設(shè)立信道觀。｝
｛他沒有要從精神上完全摧毀佛教，而是在推崇儒家思想的基礎(chǔ)上，會(huì)通三教，以達(dá)到儒道佛相融合的目的。｝
｛當(dāng)時(shí)有僧人抗議：“陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡(jiǎn)貴賤，陛下何得不怖?”｝
｛帝勃然作色大怒，直視其曰：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！”｝
｛宗教嗎，不合他心就詛咒人下地獄，都一路貨色。｝
南陳我不打算細(xì)寫了。
要是再細(xì)寫一波南陳，得下個(gè)月能寫到隋朝了。