“公子，先生，請(qǐng)用茶點(diǎn)！”
客房內(nèi)，王淵與沈師爺對(duì)坐，阿採端來下午茶。
沈復(fù)璁咬了一口糕點(diǎn)，又品了一口茶茗，笑道：“這貴州別樣學(xué)得慢，享受倒是緊追江南之地。”
明朝皇帝和底層貧民，都是一日兩餐制度，但皇帝能吃各種零食和夜宵。
至於王爺、官僚、富商、軍官，早就一日三餐了。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到了明朝中葉，江南又開始流行喝早茶和下午茶，比英國的茶點(diǎn)文化早了好幾百年。
王淵沒有喝茶吃糕，繼續(xù)專心致志練字。
沈師爺回味著茶茗，問道：“此茶甚佳，是什麼茶葉？”
阿採回答說：“都勻雀舌。”
“行了，你退下吧。”沈師爺點(diǎn)點(diǎn)頭，架子頗大。
阿採躬身退出客房。
沈師爺問道：“你在宋氏族學(xué)可過得慣？”
王淵笑道：“如魚得水。跟宋氏子弟打了幾架，皆勝之。可惜廖夫子講課，不如先生那般透徹，希望先生能夠早日來這裡當(dāng)教諭。”
沈師爺捧著茶盞，歪躺在椅子上，得意道：“我這幾日，都在跟席大人遊玩，順便輔佐其廣辦社學(xué)。席大人剛剛赴任，幕府未開，心腹全無，他還想邀我做幕賓呢。”
明代官場(chǎng)，有佐幕體系。
佐官是經(jīng)朝廷認(rèn)可的，有一定品銜，相當(dāng)於正式工。但佐官往往用著不順手，主官就會(huì)自己開幕，徵辟幕僚爲(wèi)己用，相當(dāng)於臨時(shí)工。
若是巡撫開幕，甚至能徵辟到舉人爲(wèi)幕僚。
沈師爺這廝太能混了，短短幾天時(shí)間，居然就得到副提學(xué)官席書的信任。
沈復(fù)璁笑著說：“我還跟著席大人，去城南巡視了衛(wèi)學(xué)。你知道在這貴州城方圓數(shù)百里，哪家盤剝最厲害嗎？”
“不是宋家和安家？”王淵問。
“是鎮(zhèn)守太監(jiān)！”
沈師爺雖然沒當(dāng)過啥大官，卻自負(fù)儒學(xué)正宗，天然對(duì)宦官有牴觸心理。他鄙夷冷笑道：“貴州鎮(zhèn)守太監(jiān)，纔是真正的魚肉百姓，不但把衛(wèi)所軍戶害慘了，就連中曹長官司的土民，都被他迫得幾欲造反。”
“能夠想象。”王淵說。
別扯什麼明朝文官集團(tuán)腐敗，在貪污一事上，拍馬都趕不上太監(jiān)。
因爲(wèi)文官貪污還稍微講點(diǎn)規(guī)矩，太監(jiān)貪起來則肆無忌憚。
貴州這邊土司勢(shì)大，鎮(zhèn)守太監(jiān)不敢把手伸得太長，雲(yún)南那邊才叫人歎爲(wèi)觀止。
弘治年間，吏治清明，天下承平。
即便這種年月，雲(yún)南鎮(zhèn)守太監(jiān)都敢胡來，任用混混無賴和破落軍戶，廣佔(zhàn)田地、山場(chǎng)和池塘，肆意盤剝當(dāng)?shù)赝了竞桶傩铡?
二三十年時(shí)間，竟把鳳溪附近土司都禍害個(gè)遍，只有少數(shù)土司願(yuàn)意繼承職位，其他土司全部不堪忍受而逃。環(huán)城周邊的土民百姓，人口減少八成以上；城池周圍二三百里，土民人口減少六成以上。到正德末年，當(dāng)?shù)乇惶O(jiān)搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至還引來生地蠻夷入侵。
沈師爺?shù)溃骸奥犝f令尊就是從貴州前衛(wèi)逃亡的，你們家的土地，可能也被鎮(zhèn)守太監(jiān)侵佔(zhàn)了。”
“唉。”王淵無奈嘆息。
這貴州已經(jīng)爛到根子裡，土司盤剝百姓，將官盤剝軍戶，太監(jiān)盤剝土司、將官、百姓和軍戶。
說起來，還是太監(jiān)最牛逼。
“不說這些了，”沈師爺?shù)溃皵?shù)日不見，我來考教你的功課。”
王淵說：“《百家姓》我隨便看了看，《千字文》我已經(jīng)完全掌握，文中典故也請(qǐng)教了廖夫子。”
“那接下來就學(xué)《小四書》，”沈師爺問道，“你知道爲(wèi)什麼叫《小四書》嗎？”
王淵說：“是因爲(wèi)很重要？”
沈師爺介紹說：“所有的科舉內(nèi)容，大半的儒家經(jīng)典，都是以《小四書》爲(wèi)提綱展開的。你若能學(xué)好《小四書》，今後學(xué)四書五經(jīng)便事半功倍，切莫因爲(wèi)是蒙學(xué)書籍而輕視。”
“學(xué)生明白了。”王淵其實(shí)沒明白。
但真把《小四書》翻開，大致快速瀏覽其內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代教育學(xué)理論，王淵瞬間比沈師爺明白得更徹底。《小四書》乃是四本書的合稱——
《名物蒙求》介紹自然知識(shí)、社會(huì)情況和倫理常識(shí)，主要培養(yǎng)學(xué)童的宇宙觀、世界觀和倫理觀。
《性理字訓(xùn)》以理論知識(shí)爲(wèi)主，主要培養(yǎng)學(xué)童的宇宙觀、價(jià)值觀和道德觀。
《史學(xué)提要》和《歷代蒙求》兩本書，你可以理解爲(wèi)《上下五千年（明代版）》，主要培養(yǎng)學(xué)童的歷史觀和價(jià)值觀。
只需老老實(shí)實(shí)把《小四書》學(xué)完，便已具備古代讀書人的基礎(chǔ)素養(yǎng)，再學(xué)四書五經(jīng)就更容易理解掌握。這玩意兒對(duì)儒生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，都有著提綱挈領(lǐng)的作用。
可惜，明朝的大部分儒生，都沒能真正掌握《小四書》，只抱著《朱子集註》和參考資料死記硬背！
把《小四書》放下，王淵說：“先生，我這幾天練字，心中有一個(gè)疑惑。”
“什麼疑惑？”沈師爺?shù)馈?
“除了歐陽詢的字帖外，我還從宋公子書房借來一本宋徽宗字帖。爲(wèi)什麼宋徽宗寫‘無’字時(shí)，大部分都用‘無’呢？”王淵順手在紙上寫出這兩個(gè)字。
沈師爺頓時(shí)就笑起來：“正體與俗體之別而已，不必太過在意，隨便寫哪種皆可。但在科考的時(shí)候，你最好能寫正體字，就怕遇到那種迂腐的閱卷官。”
“科舉對(duì)正體和俗體沒有規(guī)定嗎？”王淵問。
“當(dāng)然沒有。”沈師爺說。
漢字簡化從先秦時(shí)代就開始了，至宋代簡化到一個(gè)巔峰。
就拿“無”字來講，在遼宋時(shí)期，無論是帝王百官，還是販夫走卒，都更習(xí)慣用“無”這種省事寫法。
宋徽宗的傳世作品中各種“無”，偶爾出現(xiàn)一次“無”反而稀罕。
遼代佛經(jīng)中則有“南無無垢臂佛”，正體和俗體混在一起連續(xù)使用，只因佛名必須用正體才顯得虔誠莊重。
明代由於八股文的原因，儒生寫文章很難玩出花樣，那就在用字上追求復(fù)古唄。開始摒棄大量的常用俗體字，轉(zhuǎn)而追求複雜的正體字，用以展現(xiàn)自己學(xué)問淵博。
這是一種漢字演化的倒退現(xiàn)象！
即便再倒退，明朝都沒有進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)定。
科舉使用正體字，屬於玄學(xué)加分項(xiàng)，其實(shí)考官根本不在乎。而如果使用俗體字，則爲(wèi)潛在減分項(xiàng)，遇到迂腐考官會(huì)不高興。
哪天王淵腦子突然抽了，在考場(chǎng)不小心用“無”字，一般而言也是沒有什麼問題的。
對(duì)正體字有硬性要求，那得等到康熙朝了。屆時(shí)，任你文章寫出花來，一旦使用俗體字，那就等於是交白卷。
蒙學(xué)教材內(nèi)容，對(duì)王淵而言非常簡單，但他學(xué)得依舊非常認(rèn)真，主要就是想弄清楚這種常識(shí)問題。
特別是繁體和簡體的正確運(yùn)用！
比如現(xiàn)代漢字當(dāng)中，“裡”的繁體有“裡”和“裡”。在古代，只有表達(dá)方位關(guān)係，才用繁體字（裡面，那裡），其他時(shí)候則直接用“裡”（鄉(xiāng)裡，十里地）。
一旦王淵寫出“鄉(xiāng)裡”這種錯(cuò)誤組合，比使用俗體字還糟糕要命。
“喂，王淵，出來打架了！”
王淵和沈師爺正在討論學(xué)習(xí)，外邊突然傳來宋靈兒的喊聲。