出於保險(xiǎn)起見，張國忠並沒冒然出洞，而是事先向洞外的“大開間”裡放了一枚照明彈。在照明彈的強(qiáng)光下，張國忠算是把裡面的大洞看了個(gè)明白，原來這個(gè)洞穴的空間論大小遠(yuǎn)不如“磔池”，甚至比後晉那個(gè)藏寶洞的“大堂”還要小上一圈，雕像所在的地下湖也沒想象中的大，目測(cè)面積甚至還不到一千平米。

“你不是說這比那個(gè)‘磔池’還大一圈麼？”照明彈強(qiáng)光未熄之際，老劉頭也鑽出了小洞口。

“我也不知道爲(wèi)什麼會(huì)有那種感覺……”張國忠打著手電不斷打量著四周，“師兄，你發(fā)現(xiàn)了麼？這的石壁……好像長(zhǎng)了一層?xùn)|西！”

“長(zhǎng)了一層?xùn)|西？”老劉頭用手電照了照，只見身後的巖壁上確實(shí)有一層黑乎乎毛楂楂的東西，“這能長(zhǎng)什麼東西？苔蘚？”

“苔蘚？”此時(shí)秦戈和大手劉也鑽出了石洞，乾脆把一架大功率探照燈架在了洞口，打開電源，一束強(qiáng)光直衝洞頂，只見洞頂?shù)膸r壁似乎也長(zhǎng)了一層一樣的東西。

“這絕這不是苔蘚，苔蘚不可能生在這地方！”張國忠伸手在身後的石壁上抹了一把，感覺手上溼乎乎，就好比抹了一把爛棉花一樣，放在鼻子前聞了聞，沒什麼味道，“第一次來，我沒發(fā)現(xiàn)有這個(gè)……”

“這麼說，這東西都是你走以後長(zhǎng)的……？”老劉頭一皺眉，也伸手在巖壁上抹了一把，打著手電仔細(xì)照了照手心，“這他孃的是什麼玩意？?jī)扇炷荛L(zhǎng)這麼多？”

“有可能是以前就有。我第一次來沒注意而已！”張國忠道。

“這應(yīng)該是一種菌類植物！”此時(shí)秦戈也注意到了牆上長(zhǎng)的東西，“在茅山術(shù)裡，能長(zhǎng)在這種地方的菌類植物只有一種！”

“啥？”老劉頭一愣。

“燈芯草！”秦戈微微一笑，看來此人一直以來確實(shí)沒少研究茅山術(shù)，竟然能認(rèn)出連老劉頭和張國忠都不認(rèn)識(shí)的“燈芯草”?！半y道你們不知道？”

“燈芯草？”張國忠心中一動(dòng)，當(dāng)年倒是聽戴金雙提起過這東西，按當(dāng)年茅山馬思甲老爺子的理解，這東西有傳播怨氣的作用，日本那個(gè)‘和平共榮社’也曾經(jīng)利用燈芯草的此種特性在徐州戰(zhàn)區(qū)製造瘟疫，莫非日本人進(jìn)過這個(gè)洞？

“燈芯草??？莫非……真有……那個(gè)陣？”老劉頭的聲音似乎有些顫抖?！皣?，快！你說的那個(gè)雕像在哪？”

“就在咱們正前！”順著張國忠手指的方向，秦戈調(diào)整了一下探照燈的角度，只見一個(gè)黑影陰森森的立在水裡，在探照燈冷藍(lán)色的光線下甚是恐怖。“師兄。你說真有什麼陣？”

“這個(gè)洞，跟趙金舟沒啥關(guān)係！”老劉頭並沒回答張國忠的問題，而是橫起手中的七星劍小心翼翼的走向雕像，“趙金舟就是個(gè)幌子！這個(gè)陣不是爲(wèi)他布的！”

“劉兄弟，如果有任何情況，就用這個(gè)砍！”張國忠把巨闕劍遞給了大手劉，自己則端起慶泰劍跟在了老劉頭的身後，“師兄。你說這話什麼意思？”

“國忠，師傅當(dāng)年跟你說過沒說過有個(gè)‘百步回魂陣’？”老劉頭道。

“沒有！”張國忠環(huán)顧左右，似乎沒什麼動(dòng)靜?！盃?wèi)什麼叫回魂陣？還魂？”

“錯(cuò)！”老劉頭道，“這個(gè)鎮(zhèn)關(guān)鍵不在於回魂，而在百步！”

“百步？”張國忠下意識(shí)的看了看周圍，一百步大概有一百米的長(zhǎng)度，此時(shí)這個(gè)山洞的直徑倒真是差不多，“這個(gè)陣是幹嘛的？”

“成……仙！”老劉頭一字一顫道?！摆w觀山*，聽說過沒？”

“趙觀山！？”張國忠一愣。手裡的劍險(xiǎn)些沒掉到地上……

修真入道，最大的目標(biāo)無外乎“成仙”。除了“修真”、“煉丹”這些傳統(tǒng)的修仙理論方法之外，還有一種被廣爲(wèi)認(rèn)同的成仙理論便是“十善爲(wèi)仙”，意思就是說十世的善人便可修成仙果，這種說法無異於大大降低了成仙的門檻，言外之意哪怕是普通老百姓，只要當(dāng)十輩子的好人也能成神仙，就當(dāng)時(shí)的修道圈子而言，這種說法無疑是瘋狂且及其“反動(dòng)”的，既然多做點(diǎn)好事就能成仙，還修哪門子道？其性質(zhì)簡(jiǎn)直就如同在中世紀(jì)的歐洲宣揚(yáng)“不信耶穌照樣能上天堂”的理論一樣，然而提出這個(gè)瘋狂理論的人，就是那位傳說中的趙觀山。

提出“十世爲(wèi)仙”的“瘋狂”理論之後，趙觀山便頂著四面八方的壓力開始著手證實(shí)這一理論，然而一個(gè)人怎麼可能用一世的生命證實(shí)“十世”之後將會(huì)發(fā)生的結(jié)果呢？就在整個(gè)道門抱著看笑話的心情關(guān)注趙觀山的實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)，這趙觀山竟然宣佈這一理論已經(jīng)得到了驗(yàn)證，並邀請(qǐng)包括自己的老師蕭抱珍*、王重陽*、李仙縝*等十?dāng)?shù)位道門臺(tái)柱級(jí)人物赴蒼巖山觀果，三個(gè)月之後，這十?dāng)?shù)位道門宗師竟然無一例外的肯定了趙觀山的實(shí)驗(yàn)成果，並一致給出了“卻爲(wèi)其理，無可辯焉”的結(jié)論，意思就是說確實(shí)是這麼回事，沒什麼可商量的。

消息傳出，道門震撼，大家一是驚在這種荒謬的理論竟然是真的，二是驚在趙觀山竟然真的能在短時(shí)間內(nèi)驗(yàn)證十世之後所發(fā)生的事並且得到這些道門首腦們的一致認(rèn)可。

震驚之餘，江湖上對(duì)於趙觀山的“實(shí)驗(yàn)方法”也是猜測(cè)四起，甚至連當(dāng)時(shí)一致沉迷於道法研究的宋徽宗趙佶也不惜先後三次下詔想宣趙觀山進(jìn)宮想看個(gè)究竟，卻始終沒能找到趙觀山本人。

然而就在此時(shí)，與外界的騷動(dòng)形成鮮明對(duì)比的，便是那些受邀親離現(xiàn)場(chǎng)的宗師大腕們的守口如瓶，這些人顯然不願(yuàn)意透露其中細(xì)節(jié)，理由無一例外皆是“驚爲(wèi)非道之捷徑，不至無道於真修”，言外之意趙觀山的實(shí)驗(yàn)確實(shí)是能夠證明“十世爲(wèi)仙”是成仙的捷徑，但實(shí)驗(yàn)本身卻不應(yīng)當(dāng)成爲(wèi)現(xiàn)今道門中人投機(jī)取巧的藉口，（實(shí)驗(yàn)方法）如果大白天下的話，僅用數(shù)月之修即可完成十世之爲(wèi)，以後誰還修道？當(dāng)然，這只是這些宗師們的一面之詞，後人甚至有過猜測(cè)，就是這些宗師們有可能只見到了“試驗(yàn)結(jié)果”而並未親眼見到試驗(yàn)過程，更有些“憤青”甚至猜測(cè)是這些宗師大聖們很有可能是從頭到尾全程觀看了試驗(yàn)過程，只不過水平有限誰都沒看懂，又不好意思說自己看不懂，才被迫認(rèn)可趙觀山的。

總而言之，直到最後這些宗師門一一歸仙，趙觀山驗(yàn)證“十善爲(wèi)仙”理論的具體方法，始終都是一個(gè)謎。

據(jù)傳說在“十善爲(wèi)仙”的理論得到驗(yàn)證後不久，這趙觀山又乘勝追擊提出了“十惡爲(wèi)妖”的配套論調(diào)，就好比陳景潤(rùn)先證實(shí)“1+2=3”之後再次衝擊“1+1=2”一樣，但與“十善爲(wèi)仙”理論不同的是，“十惡爲(wèi)妖”最終並沒有得到像前者那樣的有力驗(yàn)證，就連趙觀山本人在提出這個(gè)猜想之後也銷聲匿跡於江湖了。然而礙於“十善爲(wèi)仙”的理論已經(jīng)得到了驗(yàn)證，所以“十惡爲(wèi)妖”雖然直到現(xiàn)今仍然處在“猜想”狀態(tài)，卻被人們與“十善爲(wèi)仙”放在了一起，當(dāng)做成型的理論傳承了上千年。

“百步回魂陣，莫非是李觀山做實(shí)驗(yàn)的陣法？”張國忠已經(jīng)猜的差不多了。

“都這麼說！”老劉頭道，“這個(gè)陣名是晚清年間龍虎山的遊方散人童苦瞻起的，道光年間那個(gè)童苦瞻在雲(yún)遊蒼巖山的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巖洞，巖壁上有太一派祖師爺蕭抱珍的題詩，明擺著就是當(dāng)年趙觀山驗(yàn)證‘十世爲(wèi)仙’的山洞，山洞方圓百步，應(yīng)該跟這個(gè)洞差不多，而且那個(gè)山洞跟這裡一樣，也有水，也長(zhǎng)了不少的‘燈芯草’！”

“那個(gè)山洞裡也有雕像和一池子的死玉？”張國忠問道。

“這倒沒聽說！”此時(shí)老劉頭已經(jīng)走到了雕像跟前，“如果這個(gè)洞里布的也是‘百步回魂陣’，那秘密應(yīng)該都在這個(gè)雕像裡！”說罷，老劉頭把七星劍背在了背後，掏出手電開始在雕像上一寸一寸的找。

“師兄，你找啥呢？”看老劉頭用手扒著“玉衣”的玉片找的挺帶勁，張國忠也不由自主的跟著一塊找了起來，但卻不知道要找什麼。

“傻子，這個(gè)雕像不可能是實(shí)心的鐵疙瘩！”老劉頭道，“裡邊肯定有東西，而且肯定是雕像鑄好之後再放進(jìn)去的！我找找有沒有機(jī)關(guān)暗門什麼的，能往裡放東西！”

註解*：

*趙觀山：生卒年不詳，江西吉州（今江西省吉安市）人，太一教著名散人，自幼師從太一祖師蕭抱珍，後雲(yún)遊四海，號(hào)觀山子、癲道人、真乾仙人，

*蕭抱珍：（？--1166），金代道士，道教太一道（也稱太乙道）的創(chuàng)始人。又名元升，衛(wèi)州(今治河南衛(wèi)輝)人，原從真人處授秘籙，演化爲(wèi)“太一三元法籙”，遂在衛(wèi)州自立教傳道。

*王重陽：（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名喆，字知明，道號(hào)重陽子，故稱王重陽。北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）大魏村人，道教全真派創(chuàng)始人。

*李仙縝：（1105—？），字生林，號(hào)仙縝。浙江天臺(tái)人，北宋道學(xué)家、養(yǎng)生家，師從神霄派宗師林靈素，著有《混元靈注經(jīng)》、《天空星行經(jīng)》等。(，)