這是佛陀最深?yuàn)W的教導(dǎo)，所以有一件事必須記住：你可以重複曾經(jīng)被說(shuō)過(guò)的最深?yuàn)W的話，但你還是一個(gè)愚蠢的人。這個(gè)山岡是愚蠢的，他完全重複佛陀所說(shuō)的話。

話語(yǔ)攜帶著你的本質(zhì)存在。當(dāng)佛陀說(shuō)同樣的話，它們具有不同的意義，不同的芬芳。那個(gè)話語(yǔ)攜帶著佛陀的某些東西，攜帶著佛陀本質(zhì)的某些東西，攜帶著他內(nèi)在本質(zhì)的芬芳和味道。那些話語(yǔ)攜帶著他內(nèi)在和諧的音樂(lè)。當(dāng)山岡重複它們，它們是死的、陳腐的，它們不帶有任何芬芳。它們也會(huì)帶著某些東西：它們會(huì)帶著山岡和他不好的味道。

記住，只是重複說(shuō)出吉踏經(jīng)的內(nèi)容，不要以爲(wèi)這樣事情就可以發(fā)生，雖然那個(gè)話語(yǔ)是一樣的，克里虛納所說(shuō)的話跟你所重複的話是一樣的。在全世界有千千萬(wàn)萬(wàn)的基督教傳教士在重複耶穌所說(shuō)的話。那些話語(yǔ)是死的，最好不要重複它們，因爲(wèi)你越是重複它們，它們就變得越陳腐。最好不要去碰它們，因爲(wèi)你的碰觸是有毒的。最好是等待，當(dāng)你達(dá)到了基督的意識(shí)，或是克里虛納的意識(shí)，或是佛陀的意識(shí)，那麼你就會(huì)開(kāi)始開(kāi)花，那麼事情就會(huì)開(kāi)始從你產(chǎn)生出來(lái)——就在這之前是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法的。不要成爲(wèi)一個(gè)錄音帶，因爲(wèi)這樣的話你就只能重複，但那是完全沒(méi)有意義的。

道空一直靜靜地坐在那裡抽他的菸斗……

一個(gè)非常美的人，他甚至一點(diǎn)都沒(méi)有受到打擾。他沒(méi)有插嘴，他只是繼續(xù)抽他的菸斗。

記住，只有禪師會(huì)抽菸鬥，因爲(wèi)他們不是僞裝的人。他們不介意你對(duì)他怎麼想，他們纔不管這個(gè)！他們活得很自在。你無(wú)法想象一個(gè)耆那教的教徒或是一個(gè)印度教的門(mén)徒在抽菸鬥——不可能。這些人是完全守住規(guī)矩的人，他們強(qiáng)迫他們自己進(jìn)入規(guī)範(fàn)。如果你不想抽菸鬥，那麼你並不需要抽菸鬥，但是如果你想要，那麼就不要強(qiáng)迫一些死的東西在你身上，因爲(wèi)那個(gè)將會(huì)隱藏在你內(nèi)在的某一個(gè)地方，然後它將會(huì)打擾你。爲(wèi)什麼？如果你想抽菸鬥，爲(wèi)什麼不抽？它有什麼不對(duì)？你跟菸斗和煙一樣地虛假，而菸斗和煙跟你一樣地真實(shí)。

爲(wèi)什麼不抽呢？在內(nèi)在深處，你想要成爲(wèi)不平凡的，你不想要成爲(wèi)平凡的。抽菸鬥會(huì)讓你看起來(lái)很平凡。這是一般人都在做的：抽菸鬥，喝茶，喝咖啡，笑，開(kāi)玩笑——這是一般人都在做的。你是一個(gè)偉大的聖人，你怎麼可以做這麼平凡的事情？你是不平凡的。

爲(wèi)了要表現(xiàn)得不平凡，所以你拋棄了很多事情。拋棄它們並沒(méi)有什麼不好——如果你不喜歡它們，那是沒(méi)有問(wèn)題的。不需要只是爲(wèi)了要表現(xiàn)平凡而強(qiáng)迫你自己抽菸鬥，沒(méi)有這個(gè)必要……因爲(wèi)頭腦就是這樣在運(yùn)作！如果你不想要，那麼你可以什麼事都不做，但是如果你想要，那麼就不要假裝，不要戴一個(gè)嚴(yán)肅的面具，要單純一點(diǎn)。如果你很單純，那並沒(méi)有什麼不對(duì)；如果你不單純，那麼一切都錯(cuò)了。

道空這個(gè)人一定是一個(gè)很單純的人。

道空一直靜靜地坐在那裡抽他的菸斗……

非常靜心，只是很放鬆，聽(tīng)著這個(gè)僞裝的人在講話——

一句話都沒(méi)說(shuō)。突然間他拿起了一根棒子重重地敲了山岡一下。

禪師通常會(huì)帶一根棒子，就是爲(wèi)了這種人。他們是非常溫和的人，但是非常真實(shí)。有一些人聽(tīng)不進(jìn)話語(yǔ)，他們只能聽(tīng)懂重?fù)簟Ｈ绻愀麄冎v話，他們不會(huì)聽(tīng)，他們會(huì)講得更多。他們需要震憾處理。

突然間他拿起了一根棒子重重地敲了山岡一下。

山岡很憤怒地跳了起來(lái)。

道空說(shuō)：“既然所有這些東西都不是真正存在，一切都是空，那麼你的憤怒來(lái)自哪裡？想想看。”

道空創(chuàng)造出一個(gè)情況，只有情況能夠透露出真理的信息。他本來(lái)也可以說(shuō)：“任何你所說(shuō)的只不過(guò)是借來(lái)的知識(shí)。”但是那並不會(huì)有太大的幫助，因爲(wèi)坐在他面前的那個(gè)人太昏睡了。只是用講的沒(méi)有辦法將他帶出昏睡，它或許還會(huì)幫助他更昏睡，他或許會(huì)開(kāi)始爭(zhēng)論。所以道空不這樣做，他做了一件很對(duì)的事：他用棒子重重地敲了他一下——很突然地，因爲(wèi)山岡一點(diǎn)準(zhǔn)備都沒(méi)有，所以它是很意外的。因爲(wèi)它是那麼地突然，所以他沒(méi)有辦法安排他的反應(yīng)，他沒(méi)有辦法作假。那個(gè)重?fù)魜?lái)得太突然了，所以一下子那個(gè)面具就滑落了，真正的臉就出現(xiàn)了。如果只是用講的，就沒(méi)有辦法有這樣的效果。道空一定非常慈悲。

一下子，那個(gè)憤怒就露出來(lái)了，那個(gè)真實(shí)的就出現(xiàn)了，因爲(wèi)如果每一樣?xùn)|西都是空的，你怎麼會(huì)生氣？那個(gè)憤怒要來(lái)自哪裡？如果甚至連一個(gè)佛都不存在，你不存在，沒(méi)有什麼東西存在，只有空存在，那麼誰(shuí)會(huì)生氣？在空裡面怎麼可能有憤怒？

道空所做的事就是將這個(gè)山岡從知識(shí)帶到存在，他的重?fù)艟褪且_(dá)到這個(gè)目的。需要一個(gè)情況，因爲(wèi)在一個(gè)情況下，你會(huì)突然變得很真實(shí)，不管你是怎麼樣。如果話語(yǔ)被允許，如果道空說(shuō)：“這是不對(duì)的，那樣纔對(duì)。”他會(huì)幫助頭腦延續(xù)。然後就會(huì)有一個(gè)對(duì)話，但那樣是沒(méi)有用的。他給了一個(gè)震憾，他把你帶回你真實(shí)的存在。突然間所有的思想都消失了，山岡就是山岡，不是一個(gè)佛。他像一個(gè)佛一樣在講話，只是敲了一下，佛就消失了，山岡就出現(xiàn)了——在生氣。

道空說(shuō)：“既然所有這些東西不是真正存在，一切都是空，山岡，那麼你的憤怒來(lái)自哪裡？想想看。”

“不要談?wù)摲鹜樱灰務(wù)撜鎸?shí)的存在，不要談?wù)撜胬恚胂脒@個(gè)憤怒，以及它從哪裡來(lái)。”

如果你真的去想憤怒，以及它從哪裡來(lái)，你將會(huì)達(dá)到空。

下一次，當(dāng)你覺(jué)得生氣……或者如果你做不到，你可以來(lái)找我，我會(huì)給你一個(gè)重?fù)簟Ｎ乙恢痹诮o予重?fù)簦俏业闹負(fù)舯鹊揽盏闹負(fù)魜?lái)得更微妙。我不用真正的棒子，它是不需要的；你是那麼地不真實(shí)，所以不需要一根真正的棒子。我不需要在身體上給你一個(gè)重?fù)簦窃谛撵`上我繼續(xù)在給予重?fù)簟Ｎ依^續(xù)在創(chuàng)造出一些情況把你從你佛性的外表帶回你的山岡狀態(tài)，因爲(wèi)那個(gè)山岡事實(shí)上就在你裡面，佛性只是一個(gè)假面具。記住，山岡必須生活，假面具不必；山岡必須呼吸，假面具不必；山岡必須消化食物，假面具不必；山岡會(huì)墜入情網(wǎng)，山岡會(huì)生氣，山岡會(huì)死，但是假面具不會(huì)，所以你的假面具最好被脫掉，然後被帶回到你的山岡狀態(tài)。

記住，佛不可能是一個(gè)假面具。如果山岡繼續(xù)深入他自己的內(nèi)在，他將會(huì)在那裡找到佛。要如何深入你的內(nèi)在？跟著任何來(lái)自內(nèi)在的事，跟回去，迴歸。當(dāng)憤怒來(lái)臨，閉起你的眼睛，它是一個(gè)很美的片刻，因爲(wèi)憤怒來(lái)自內(nèi)在，它來(lái)自你存在的中心，所以只要往回看，向內(nèi)走，看看它來(lái)自哪裡。

平常你會(huì)怎麼做呢？或是這個(gè)山岡可能會(huì)怎麼做呢？平常你們一定會(huì)認(rèn)爲(wèi)這個(gè)憤怒是因爲(wèi)道空所引起的，因爲(wèi)他重?fù)裟悖驙?wèi)這樣才產(chǎn)生憤怒。你會(huì)將道空看成是那個(gè)憤怒的源頭。道空不是源頭，他或許重?fù)袅四悖皇窃搭^，源頭是山岡，因爲(wèi)如果你重?fù)舴鹜樱鹜觼K不會(huì)生氣。

往回看，不要從外在去找尋源頭，否則這個(gè)很美的憤怒的片刻就會(huì)失去。你的生活是那麼地虛假，在一個(gè)片刻之間你又會(huì)再度戴上你的假面具，然後你將會(huì)微笑地說(shuō)：“是的，師父，你做了一件很好的事。”

那個(gè)虛假的很快就會(huì)介入，所以不要錯(cuò)過(guò)那個(gè)片刻。當(dāng)憤怒來(lái)臨，在那個(gè)虛假的出現(xiàn)之前只是一瞬間。憤怒是真實(shí)的，它比你所說(shuō)的來(lái)得更真實(shí)——佛陀的話語(yǔ)在你的口中是虛假的。你的憤怒是真實(shí)的，因爲(wèi)它屬於你，一切屬於你的都是真實(shí)的。所以，要找出這個(gè)憤怒的源頭，它來(lái)自哪裡。閉起你的眼睛向內(nèi)走，在它失去之前要往回走，走到源頭，你將會(huì)達(dá)到空。再往回走，再向內(nèi)走，再深入一點(diǎn)，有一個(gè)片刻會(huì)來(lái)到，到時(shí)候會(huì)沒(méi)有憤怒。在內(nèi)在的中心是沒(méi)有憤怒的。如此一來(lái)，佛就不只是一個(gè)假面具；如此一來(lái)，真實(shí)的東西已經(jīng)被穿透了。

那個(gè)憤怒來(lái)自哪裡？它從來(lái)不是來(lái)自你的中心，它來(lái)自你的自我，而自我是一個(gè)虛假的實(shí)體。如果你進(jìn)入深一點(diǎn)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)它來(lái)自外圍，而不是來(lái)自中心。它不可能來(lái)自中心，在中心是空，絕對(duì)的空。它只能來(lái)自自我，而自我是社會(huì)所創(chuàng)造出來(lái)的虛假的實(shí)體，它是一個(gè)相對(duì)性，一個(gè)認(rèn)同。突然間你遭到重?fù)簦晕矣X(jué)得受傷，因此而有憤怒。如果你幫助某人，對(duì)某人微笑，或是對(duì)某人鞠躬，而他微笑，那個(gè)微笑是來(lái)自自我……因爲(wèi)在中心既沒(méi)有美，也沒(méi)有醜，在中心存在著絕對(duì)的空——無(wú)我，那個(gè)中心必須被達(dá)成。

一旦你知道它，你就能夠以一個(gè)不存在來(lái)行動(dòng)。沒(méi)有人能夠使你生氣，沒(méi)有人能夠使你快樂(lè)、不快樂(lè)或痛苦。不！在那個(gè)空當(dāng)中，所有的二分性都消失：快樂(lè)，不快樂(lè)，痛苦和喜樂(lè)——一切都消失。這就是佛性，這就是在菩提樹(shù)下發(fā)生在喬達(dá)摩·悉達(dá)多身上的狀態(tài)，他達(dá)到了空，然後每一件事都變寧?kù)o，你已經(jīng)超越了相反的兩極。

師父是要幫助你進(jìn)入你內(nèi)在的空，內(nèi)在的寧?kù)o，內(nèi)在的廟，而師父必須設(shè)計(jì)一些方法。只有禪師會(huì)打人，有時(shí)候他們會(huì)把一個(gè)人丟出窗外，或者他們會(huì)跳到他身上。因爲(wèi)你已經(jīng)變得非常虛假，所以需要這麼激烈的方法，尤其是在日本，因爲(wèi)日本人非常虛假。

在日本，微笑是裝出來(lái)的。每一個(gè)人都在微笑，它只是一種習(xí)慣，就社會(huì)而言，它是一種很美的習(xí)慣，因爲(wèi)在日本，如果你開(kāi)車在東京的路上撞到人，將會(huì)發(fā)生任何其他地方都不會(huì)發(fā)生的事：那個(gè)人將會(huì)微笑，向你鞠躬，並且感謝你。只有在日本纔會(huì)有這種事發(fā)生，其他地方不可能。他會(huì)說(shuō)“這是我的錯(cuò)”，你也會(huì)說(shuō)“這是我的錯(cuò)”，如果你們是日本人的話。兩個(gè)人都會(huì)說(shuō)“這是我的錯(cuò)”，然後兩個(gè)人會(huì)互相鞠躬、微笑，然後走開(kāi)。就某方面而言，這是好的，因爲(wèi)生氣，互相對(duì)罵，引來(lái)一大堆人，這樣有什麼用？

從孩提時(shí)代，日本人就被制約成要永遠(yuǎn)保持微笑，那就是爲(wèi)什麼在西方，他們被認(rèn)爲(wèi)是非常狡猾的人，你無(wú)法信賴他們，因爲(wèi)你無(wú)法知道他們真正的感覺(jué)。你無(wú)法知道一個(gè)日本人的感覺(jué)，他們從來(lái)不允許任何事顯現(xiàn)出來(lái)。

這是一個(gè)極端：每一件事都是虛假的，裝出來(lái)的。所以禪師必須設(shè)計(jì)這些激烈的方法，因爲(wèi)唯有透過(guò)它們，日本人的假面具纔會(huì)掉下來(lái)，否則它是很固定的，它幾乎已經(jīng)變成了他們的皮膚，好像黏在他們的皮膚上。

現(xiàn)在這樣的事幾乎發(fā)生在全世界，不只是在日本。那個(gè)程度或許有些不同，但是現(xiàn)在全世界已經(jīng)幾乎都是這樣。每一個(gè)人都在笑或微笑，那個(gè)笑是不真實(shí)的，那個(gè)微笑也是不真實(shí)的。每一個(gè)人都互相說(shuō)對(duì)方的好話，沒(méi)有人相信那些話，也沒(méi)有人會(huì)那樣覺(jué)得，它已經(jīng)變成了社會(huì)的禮節(jié)。

你的人格是一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象。你的本性被隱藏在這個(gè)人格的深處底下。你需要一個(gè)震憾，這樣你的人格纔會(huì)暫時(shí)被丟在一旁，你的認(rèn)同纔會(huì)暫時(shí)不存在，而你到達(dá)中心，在那裡每一樣?xùn)|西都是空。

靜心的整個(gè)藝術(shù)就是：如何離開(kāi)你外在的人格而進(jìn)入到中心，不要成爲(wèi)一個(gè)人。只要存在而不要成爲(wèi)一個(gè)人就是靜心的整個(gè)藝術(shù)，就是內(nèi)在狂喜的整個(gè)藝術(shù)。