“庚先生....你可真是太狂妄了。”
程知遠(yuǎn)沒有接受他的下拜，而是搖頭道：“我從不爲(wèi)蒼生計(jì)較！”
他說完這句話，便請庚桑楚離開，而庚桑楚擡頭，滿臉失望，卻又有一絲瞭然。
“果然不出我所料，夫子有經(jīng)天緯地之才，卻不願(yuàn)意爲(wèi)蒼生作牛馬，夫子既是仙，也是一個(gè)人，既有仙的超然，也有人的自私，但夫子的自私，是楊朱的自私，天下不來禍害我，我便也不去禍害天下。”
“可夫子不喜歡小國寡民，但這種楊朱一般的自私之心，又和夫子唾棄的小國寡民有什麼不同呢？”
庚桑楚道：“窮天道尊是推崇這種治理方式的，但他只是說可以試一試，可夫子卻全盤否定，然而我已經(jīng)相處了最公平，也是最優(yōu)秀的解法。”
“夫子以算學(xué)聞名於天下，但在這件事情上，爲(wèi)何根本不去計(jì)算，而是一口駁斥了我的念頭呢？”
庚桑楚站起來：“我來求夫子，其實(shí)也是一個(gè)希望，只是如今夫子無情的斷去了我的這份希望與念想，看來我與夫子共治天下的時(shí)代，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾到來。”
“夫子只是看著眼前的一點(diǎn)東西，難道不覺得小了些嗎？”
程知遠(yuǎn)忽然一指西方：“西極之外有金仙，著一經(jīng)時(shí)曾言‘欲爲(wèi)諸佛龍象，先做衆(zhòng)生牛馬’，諸佛龍象，你可以理解爲(wèi)你我等五十二仙，也可以理解爲(wèi)白玉京之上的天上仙，代表一種美好的意境，你言我不願(yuàn)作蒼生牛馬，然而你又去做過了嗎？”
“你如果真的有過躬耕於南陽，牽馬於雁門，做過三十年的衆(zhòng)生牛馬，那你也不會(huì)在這裡和我大談理想。”
庚桑楚沉默下來，他大約過了十個(gè)呼吸，方道：“爲(wèi)衆(zhòng)生作牛馬，不是化入衆(zhòng)生中，牛馬是拉車之物，蒼生愚鈍......”
程知遠(yuǎn)頓時(shí)搖頭：“我若能笑，便要大聲笑出來.....”
“嘶呱嘶呱呱呱！（發(fā)出大笑的聲音）”
黃蛇忽然從他的袖子裡鑽出來，聽到程知遠(yuǎn)這句話，頓時(shí)高高的仰起頭，發(fā)出類似笑的聲音，表示它能代替程知遠(yuǎn)大笑，只是這聲音聽起來很刺耳，和青蛙一樣.....
庚桑楚低頭：“這便是穆王之蛇？”
程知遠(yuǎn)拍了黃蛇一下，對庚桑楚道：“庚桑楚，你覺得蒼生愚鈍，又不想爲(wèi)衆(zhòng)生牛馬，那你又爲(wèi)什麼來要求我去做這些事情呢？”
“你覺得仙人生來便是具備改天換地之使命的嗎？”
“所有的仙人都有自己的理想嗎？”
“子非魚，焉知魚之樂？”
庚桑楚忽然神情恍惚了一下。
他的眼中，程知遠(yuǎn)撥弄黃蛇的身影，似乎和那個(gè)青年漁夫重疊在了一起。
就在不久前，在曾經(jīng)屈子投江而死的那條江水上，那個(gè)青年漁夫逗弄著手臂上的魚鷹，在自己遇到他之後，也曾經(jīng)說過同樣的話。
那是“漁父”，也是越王找了許多年的“夫差”。
子非魚，不知魚之樂。
這是惠子曾與真君的對話，也不知是真是假，僅僅是仙人秋水講的故事。
或許秋水把這個(gè)故事放出來，是有嘲笑惠子的意思，因爲(wèi)惠子曾經(jīng)聽聞仙人天下做了不可解決的題目，故而欲與其比高低，這纔有了千年不破的“玉連環(huán)”。
用惠子與真君的話，惠子不斷的詭辯，真君卻說一切都是看得見的。
“誰能瞭解所有仙人的理想？”
程知遠(yuǎn)道：“任何人都沒有這種本事，就好像徐無鬼一般，他的理想是治療天下的病癥，但最後他自己卻成了病癥之源。”
“殺龍之人，沐浴龍血，最終化爲(wèi)新的巨龍。”
庚桑楚一時(shí)之間無言以對。
程知遠(yuǎn)問了一個(gè)問題：“庚先生，我想問一下，你識(shí)得多少個(gè)金文呢？”
金文乃是鐘鼎之文，也是周朝大篆的類型之一，因爲(wèi)多數(shù)用在器皿上，故而代表文字之中的“崇高性”與“神聖性”，一般來說，在這個(gè)時(shí)代，金文是不會(huì)在書面上進(jìn)行書寫的文字。
庚桑楚不假思索：“我自幼便認(rèn)識(shí)這些神聖之言，或許是仙身使然，而其他仙人，似乎生來也能直接看懂這些文字。”
“鐘鼎之言，乃是通天之語，自夏始，由商承續(xù)，再至周，達(dá)到鼎盛，而四千七百年前，自平王東遷之後，諸侯開始試圖僭越，以鄭莊公姬寤生爲(wèi)首者，開始在自己的鐘鼎上銘刻超越了世俗禮法的‘某些鐘鼎言’。”
程知遠(yuǎn)：“世間文字三千餘，幾乎都能化爲(wèi)金文。”
縱然商朝以前已有青銅器，金文之始，實(shí)在盤庚遷殷後。初時(shí)只有寥寥數(shù)字，及至周初，已達(dá)千二百餘字。商末鑄有金文之青銅器日多，然所述仍十分簡略，多爲(wèi)鑄者或其先祖之名諱。至商亡時(shí)，方有文章出現(xiàn)，然其時(shí)最長之文，仍僅有四十餘字。
及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。
自平王東遷以降，鐵器漸見，鍾等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文於青銅器外側(cè)，故金文所錄，已非如當(dāng)初般，只爲(wèi)王公大臣之事，戰(zhàn)功、音階等，皆有鑄錄。此時(shí)金文被廣泛使用，堪稱全盛時(shí)期。
程知遠(yuǎn)忽然開腔，這一番話，讓庚桑楚渾身一抖，就像是如雷霆灌入心扉，隆隆震盪，讓他不能把持自己的心境。
“你知道金文中的天怎麼寫嗎，天字，是一個(gè)‘人’的模樣，有手，有腳，有腦袋....可另外一個(gè)真正的‘人’字，則是一個(gè)彎腰之人的側(cè)影。”
“天是人之正面，人則是人之側(cè)面，天即是人，人亦是天，往古之時(shí)，伏羲氏竊仙法於天，引道之震怒，然而若無伏羲氏，人間無仙，亦無人。”
“我不見你躬耕於天下，卻一昧向著頭上去看，好看嗎！”
“人之腰不彎，人不立，恐怕一世不得見天。”
程知遠(yuǎn)：“我是自私不假，但我仰不愧於天，俯不怍於人！”
“庚桑楚，你自詡學(xué)究天人，楚王殿中，一番毒計(jì)，我都爲(wèi)你拍案叫絕，你簡直是把東皇太一逼到了死路上，然而你卻連腰都彎不下去，看不懂人字，也就看不懂天字了。”
程知遠(yuǎn)道：“人是彎腰的，當(dāng)人直起腰時(shí)，便是頂天立地，而不是一直低著頭，也不是一直仰著頭，你在祈求什麼？”
“汝！蔽於天而不知人！”