孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”

————

這是孔子周遊列國時遇到的，很有意思的一件事情，儒家的人並沒有不知道的，因爲仲尼後來把這件事情，和當時的仙人“列禦寇”說了一下。

後來列子把此事寫在著作中，其實也表示了仲尼的誠實，知之爲知之，不知爲不知的學習態(tài)度。

程知遠道：“第一個孩子說，太陽升起來的時候離人近，而到中午時則離人遠；第二個孩子則是認爲，太陽剛升起來的時候離人遠，而到了中午時離人近。”

“理由呢，自然也是有的。”

“第一個孩子說，太陽剛升起時大如車蓋，到了中午時，小的像是一個盤盂，這是近大而遠小。”

“第二個孩子說，太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午，就像是把手伸進熱水裡一樣滾燙，這不是近熱遠涼的道理嗎？”

程知遠對子思做出請的動作：“仲尼不能答，不知孰對孰錯，子思先生可答否？”

“衆(zhòng)位，可答否？”

子思未曾言，而子循則是先開口：“我覺得，第一個孩子說的有道理，而第二個沒有道理，就如同子非魚的事情一樣，是胡來胡語。”

“請講。”

程知遠向子循看去。

子循道：“第一個孩子的道理，追溯到三代的時候，東方的湯谷，十日並行於世，大地乾旱，民不聊生，遂有大羿射日之事，正是因爲太陽離得地面太過於近，故而天地灼熱，而平素裡太陽被羲和神駕馭，從天頂行過，離大地遠，故而世間溫潤。”

程知遠問：“因爲沒有飛起來？”

子循笑：“是沒有飛起來。”

“第二個孩子的道理是錯的，冬日的時候，太陽也依舊會出來，但卻沒有夏日時那般炎熱，這近熱遠涼的道理就行不通了，太陽明明沒有升起，但是在冬日依舊沒有暖意，可太陽不論是夏日，還是冬日，我們站在大地上看，它與大地的距離都是一樣的，並沒有太多的誤差。”

“第二個孩子的道理，不能和四季對應，所以，也就是荒謬之言了。”

子循的道理很簡單，也是一下子就找到了一個切入點。

“確實是這樣，第二個孩子的近熱遠涼的道理，不能呼應四時的太陽，春時溫和，夏時炎熱，秋時溫涼，冬時寒冷，但太陽的位置並沒有變化，難道是羲和的戰(zhàn)車跑遠了嗎？”

“那就又和大羿的事件無法呼應，難道火距離人遠了，反而會更熱嗎？”

曾參也是點頭，覺得子循說的極爲有道理。

“我覺得第二個孩子說的對。”

萬章開口了，向諸位聖人行禮：“近大而遠小，聖人以火比喻爲太陽，火近時暖，火遠時涼，這確實是恆定的至理不假，但未免過於片面與侷限。”

“第二個孩子說日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼？是日初出遠，而日中時近。”

“龜蛇入夜時，身體寒冷，龜蛇至日中時，身體燥熱，方纔活動，而萬物皆因陽而萌發(fā)，若日遠則萬物不動，若日近則萬物新生，這是佐證一。”

“如四季時，既然子循先生，可以以四季對照日遠日近，日熱日冷，那在下也可以反過來這麼說。”

“冬日太陽初生時，天寒地凍，但是到了中午，卻有一絲暖意；夏日的太陽初生時，天地間沸騰雲(yún)霞，到了中午，則雲(yún)聚爲雨而轟下。”

“太陽如人，人之幼年，茁壯而大，此時我們看到的太陽，是它的全部，故而大，而到了中午，正午之陽猶如人之成年，我們看到的，可能只是它投射下來的一部分光芒，故而小，但卻熱。”

“而幼兒伸手，夠不著的地方，成人伸手，卻隨意而至，故而我認同第二個孩子的說法，是日初時如新生而遠，日中時正是成年探手故而近。”

“古中神話，不也有佐證麼，若是要扯大羿之事，便與太陽的生死神話，相悖了。”

萬章就像是在說寓言故事一樣，從生命的角度來看，認爲太陽也是一個生命，它走一日就是一生，落在虞淵的若木上，順著暗流回到湯谷，而東方湯谷的扶桑會把這個太陽重新孕育，黑夜就是太陽重生的時間。

萬章認爲，大羿射日的事情雖在三代（堯舜禹）之中，但卻不足以作爲佐證，因爲三代乃至三代以前的時代，太陽神話多有相悖之處，不足以全信。

“孟氏果真愚蠢？”

有人出聲嘲諷，還是樂正氏。

“我認爲，第一個孩子說的是正確的，仲尼不能判斷，是因爲第二個說的也有那麼些道理，但是道理卻不多，而第一個孩子說的，近大遠小，明顯是有理有據(jù)的事情。”

“墨家早已做過這種實驗，近大遠小的道理，應該不需要再來證明一次，萬章，你說太陽像是一個新生的幼兒，但同樣，我就拿你的話來舉例吧！”

“幼兒孱弱，只能摸到身邊一兩尺的地方，成人強壯，擡腳便是一丈，所以我們見到早上的太陽，是它的幼兒時，它離我們很近，而到了中午，它越飛越高，走向成年，只需要用一隻手伸出來，就能接觸到我們了。”

“這就是近大遠小，萬章，這麼簡單的道理，你卻說了半天，著實是愚，愚蠢。”

萬章面色非常不愉快，他此時倒是也怒了三分火氣：“樂正春！我還尊敬你一聲聖賢先子，可你怕是欺我家?guī)煵辉诖碎g，對我孟氏肆意羞辱？”

樂正一笑：“孟軻老朽而已！”

咚——！

陳良的劍柄在地上搗了一下，壓下了雙方的火氣。

“有點意思，但是兩小兒辯日，兩家都有道理，兩家卻也都沒有道理。”

陳良的聲音清晰：“荀子對此，應該最爲明白。”

荀子失笑：“我說什麼，我這裡，已經(jīng)有人說了，陳良先生，莫要擡我。”

陳良搖了搖頭：“第一個孩子說的近大遠小......我站在丘陵上，丘陵很大，但是天上的雲(yún)更大，雲(yún)的影子把丘陵包住，但云距離我有萬里之高，丘陵卻不過尺寸之間，難道說，雲(yún)比丘陵要近於我嗎？”

這句話一下子戳破了第一個孩子的答案。

他說著，又第二次搖了搖頭，而這時候，子夏開口了：

“道理有些站不住，而第二個孩子，更是虛浮。”

“始生時大，旺盛時小；始生時寒，旺盛時熱。這是兩小兒的辯證理由，也是他們的答案，但諸位，可知蜃樓麼？”

“渤海畔的蜃神，他吞吐雲(yún)霧，遠航的諸人看到山川樓閣就在眼前，前往探尋卻不過是水中撈月，而真正的樓閣或許是在天盡頭的成山角，但在蜃神口中，萬里之遙須臾便至，有的時候，人的眼睛看到的，未必是真的，大小在天地幻象之中，毫無意義。”

“山者至高至大，澤者至廣至淼，但是山在澤上，遠遠觀看，卻發(fā)現(xiàn)山很小而澤很大，是因爲澤離我們太近，山離我們太遠，但是，事實上，卻是山遠遠比澤要大。”

子夏指著眼睛：“我們的眼睛，會欺騙我們....不過我是個瞎子...哈哈.....”

他笑了兩聲，倒也讓周圍有些弟子善意的笑了起來。

子夏的意思是，他看不見，所以更能明白這些忽悠人的現(xiàn)象本質(zhì)。

“而寒，熱，也不能作爲辯證遠近的方法，因爲天地之中並不純粹，還存在著氣，大地有氣，山川出雲(yún)，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之氣未曾盡去，如何贏得來春暉曙光？”

陳良、子夏的道理讓程知遠也有些詫異，天地中的氣普遍存在，人的精氣神明亦是其中一種，但是子夏此時的話，再向上去一點，就是宣夜說了。

果然，不愧是子夏。

“子思先生呢？”

說到現(xiàn)在，子思還沒有回答，程知遠的這一問，讓子思稍微的動了動。

“仲尼不能知，孩子們笑他，誰說你知識廣博呢，但是仲尼認爲，知之爲知之，不知爲不知，不懂的東西，不必強求自己明白。”

子思頓了一下：“不過，既然你說這是討論，也向其他聖人詢問，那我，也可以發(fā)表一下自己的觀點。”

“這個詭辯，挺好的。”

子思道：“他們說的也都對，各執(zhí)一詞，但我要說的，只有一個點。”

“就是一個點，那就是，兩小兒以自己爲中心，還是以天地爲中心所辯？”

邊上有人開口：“子思先生胡言了，兩小兒辯日，自然是以自己爲中心的。”

子思一笑：“夸父逐日，自東向西，亙古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的腳程，卻尚且追不上移動的太陽，在這個過程中，太陽依舊是處於東昇西落，是始生時大，天頂時小的狀態(tài)，夸父追逐許久，未見太陽變大分毫。”

“在這個過程中，夸父的位置是不斷變動的，但是太陽與夸父的距離卻分毫未動，這又是爲什麼呢？”

南宮適笑著問：“天夠高，地夠廣？”

子思搖頭：“是太陽跑的比夸父快嗎？”

這話出來，許多人都低聲的笑了起來。

“不，是天夠遠。”

子思道：“兩小兒以自己爲中心，但太陽所懸掛的位置，遠遠高於他們能夠接觸到的範圍，便是五嶽也夠不著，中天臺也夠不著，於是，就如同我們在望山跑馬一樣，你坐著馬車，從楚國前往齊國，泰山就在前面，你走了一里地，感覺泰山?jīng)]有近，走了十里地，泰山還在原地。”

“但泰山不動，太陽會動。”

“天動的速度大於人動，人的點便毫無意義。”

子思道：“我說的，可是真話，還真就是太陽跑得比夸父快。”

這下沒有人笑了，反而都開始沉思起來，而程知遠也極其驚訝，心道儒家的聖人到底是有十八分的本領(lǐng)，如果在這個時代只會口胡什麼春秋大義，估計確實是早就餓死了。

原來歷史進程中，對於天空萬象移動有研究的儒家之人，只有荀子，但這個世界中，衆(zhòng)聖都活到了現(xiàn)在，那麼他們對於天象自然也有自己的看法了。

儒生從古到今，都是喜歡看天象的，不僅僅是因爲天象可以帶給他們希望，也是因爲天象能夠更好的印證他們的學說。

一個不喜歡看天文的儒生，不是一個合格的儒生。

程知遠忽然伸出手指，聚集劍氣

那手指放下，指向一方天地。

在衆(zhòng)聖的注視下，畫地爲圈。

“兩小兒辯日，假設(shè)他們所在的地方，是爲‘大地原點’。”

大地原點？

程知遠點著這個圈：“這個球，就是大地。”

周圍又被程知遠畫了一個大圈。

“這個，是天。”

荀子道：“這是渾天說？”

程知遠道：“是渾天說....這裡有支持蓋天的人嗎？”

“天圓地方，也並未被證明爲僞。”

有人迴應，表示自己支持蓋天說。

程知遠道：“是，在沒有入天空之前，誰也不知道這個世界的天外天是什麼樣，但是，不論是蓋天，還是渾天，都可以解釋兩小兒辯日的道理。”

子思忽然道：“你莫不是要說，以蓋天來看，太陽出於東方湯谷時，以平照世界，入正午時，以輝沐下世間，故而日出時遠？”

程知遠道：“日出時遠，確實是的，但是我們要做一個模型，不是隨口就可以胡說的。”

“首先兩個孩子的邏輯都有問題，這裡面涉及到子夏先生所說的氣，氣折射了光，光迷惑了人的眼睛，而這就涉及到光的路徑。”

“我曾經(jīng)在稷下學宮，做過一個光學模型.....”