程知遠道:“人之初，性本惡，我的觀點與老師一樣?！?
“不妥?！?
範睢還沒有繼續和程知遠吹水，漆雕氏之儒中，那位聖人卻是呵呵笑著，看向了程知遠。
“程夫子，世上最年輕的‘子’，老朽漆雕暉，真是久仰夫子大名了。”
“如雷貫耳?！?
程知遠向他還禮，漆雕暉道:“夫子方纔與應候言，人之初，性本惡，此言與商君，荀子相同，商君以爲，人之惡意，需要嚴刑峻法不斷打磨，方能壓制，卻不能消除，而荀子認爲，人之惡，需要不斷勸說，教化，如此當能把人之惡意消除到最小?！?
“程夫子以爲商君之言妥帖，亦或是荀子之言妥帖？”
漆雕暉一番話，讓杜倉的目光警惕起來，法家三聖人中，有一位冷笑:“先言不妥，再讓程夫子抉擇他老師與商君之高下！”
“閣下禍水東引的手段，玩的真是爐火純青，程夫子乃荀子弟子，多年經受荀夫子教誨，自然認爲法家懲戒手段過於嚴厲，如此，我法家必然不服氣，倒是不和你爭鬥，反而我等兩家性惡派卻先鬥起來了？”
“漆雕氏祖上怕是養雞的吧！撒米鬥雞，這怕是祖傳的手藝了！”
漆雕暉聽著這位聖人呵斥，笑了兩聲:“卻是瞞不過法家人物啊，罷了罷了，這等小手段，倒也羞於使去?！?
“只是我以爲，足下二家所言皆不妥當，人性是既善又爲惡的，嚴刑峻法不可斷，但不可全取，我聽聞告子曾言:無善無不善；仲尼曾語，性相近，習相遠?！?
“所以，其實我只是想要指出荀子論點中的不足處，應該摒棄全數爲惡的觀念，不應當一棍子打死，人之中，亦有生來性善者?！?
“上古帝王生時……”
漆雕暉引經據典，先誇了一通上古帝王，再說他們生來就有德行，看起來像是子思一派的“俗儒”的說辭，就知道誇誇其談，搞政治鬥爭扯虎皮拉大旗，但法家三位聖賢卻沒有一絲放鬆。
因爲這根本不像是漆雕氏之儒的作風。
範睢不免失笑:“列位！漆雕氏之儒，大隱於市，有守道之風，可什麼時候變得和子思一派一樣了！”
卻不料漆雕暉點頭道:“人本有兩面?！?
“正如應候所言，漆雕氏之儒，是大隱於市的修行者，是尊天禮法的大成者，任俠尚廉，安貧樂道。不應該冒出和子思一派一樣的說辭，但應候啊，這又何嘗不是我這一派的兩面性呢？”
漆雕暉道:“荀子那般聰慧在對待禮的態度上卻也迂腐；孟子那般愚鈍小氣，卻在面對大危難時能捨生取義；子夏是萬法之宗，卻也曾經因爲哭喪母親與兒子而遭到曾參的怒嘲而不敢還以顏色?！?
“如今日之秦國！”
這話一出，所有人都知道，正戲來了！
“秦之法，嚴刑峻，雖然強，但剛過易折，不宜久存！”
“還需——變！法！”
漆雕暉直視杜倉，老聖人冷笑起來:“你是爲自己而來，還是爲了在秦國有一立錐之地，亦或是……”
“爲了可笑的天下大義而來，爲了那山東六國，貌似無辜的……王侯百姓？”
杜倉猛是怒喝:“漆雕暉，你若是爲學派而來，老夫還高看你三分，若是來給人當說客，休怪老夫撕了你的臉面！”
漆雕暉:“杜倉，你錯了，我不是爲任何人而來，而是……爲秦國計較！”
但這話出來，不僅是法家，圍觀羣衆也多有低沉鬨笑之音。
魏冉不冷不熱道:“如果給說客分個等級，您無疑是最低劣的一等了?！?
“秦國早已變法，若是再變，不是變法而是亂國！”
爲秦國計較？
這不是廢話，哪個說客不這麼說，老掉牙的開場白了。
漆雕暉卻是真的嘆氣:“秦國吃的太快了，需要緩一緩，消消胃口，凡事都有兩面性！不可以走去極端！”
“秦法之強，強在轉移內憂，得軍功者授以爵地，因爲天下廣袤，土地極多，但如果六國盡歿，如果有朝一日，天下定於秦法，功無可，地無可分，難道要不遠萬里前去更西方，徵天毒之地嗎？”
“勞師甚遠，弊大於利！”
“一張一弛，文武之道，忘戰必危，好戰必亡！”
“人心若散，則秦滅矣！”
漆雕暉嚴肅道:“非是廢棄秦法，而是要改良秦法！祖宗之法，莫非不可變嗎！”
杜倉哈哈大笑起來！
“漆雕暉！法，是用來制人的，王之下，你我皆同，強行公正！”
“而不是讓人肆意去篡改法律！法，有它的絕對性與公正性，並非時祖宗之法不可變，而是如今，不需要變！”
“法是一切根本！如勒住天地的繮繩！若是誰都能改法，今日你一筆，來日我一劃，法將不法，國將不國！”
“法制，法制！是依法之制度，更是要以法來制之！”
“你想要藉助秦國變法，來爲接下來的儒門八派之爭敲定結局，想法很好，但行事，或許有些愚蠢了！”
漆雕暉道:“法非人所制也？秦法也是商君所寫，既是人寫，自有考慮不周之事！二三百年前的人，怎麼能看到二三百年後的事？”
“時與世同，事與世移，日月將錯，星辰亦是百年一換！”
二人激烈爭辯，如火如荼，此時範睢見到秦王動了下眼睛，望向遠方而不看近在咫尺的二人。如是受意，便開口問程知遠。
“夫子以爲誰勝？”
衆人都看向程知遠。
程知遠卻是顧左右而言他道:“人之生，固小人也?！?
“人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
“所謂兩面，其實不存在的，人本就是隻有一種本性，稱之爲本能。”
漆雕暉與杜倉皆沒有言語，等待下文，只是本能二字，讓他們有了些遐想。
程知遠:“不可學、不可事而在天者謂之性?？蓪W而能、可事而成之在人者謂之僞。是性僞之分也。”
僞即爲，意即人類的作爲。性和情是天生的，人不可干涉，也不應該干涉。但人的後天選擇、思考、學習、行事，卻完全取決於人，應該由人自己承當，“天”也同樣不可以干預人事。
“人本不懂法，法從何來？天降也？商君之法，等級之法，強國之法，但在我看來，卻不算法制，充其量只能說，是‘以人馭法而制之’！”
“《商君書·算地》：夫治國者，能盡地力而致民死者，名與利交至?！?
“治國者講愛民、利民等不過是手段，目的在於用民?！?
杜倉冷著臉:“國君不爲用民，算什麼國君？”
程知遠制止了他。
“錯，用民不當爲國君所用，而是應當爲國所用?！?
杜倉:“國君即是國！”
程知遠搖頭:“國君非國！法非君法，當爲國法！”
“不是你秦君遵法制，而是應當讓這個國，本身就該有這般法！法非君之法，實本爲民之法！”
“君當愛法，法當愛民，使民護法，可爲法而死戰，君持法而令民，民愛法而心甘情願爲國效死，君當爲民而頌之，而不當持法以爲驢鞭！”
“如此般，天地之間，便莫有可擋者！”
聲音振聾發聵，響徹天聽！