看著敬拜眼前的郭達(dá)，李潼心中也頗爲(wèi)驚喜，這應(yīng)該是他最開始接觸的幾名時流之一，但卻直到現(xiàn)在纔算是正式的見了面。
郭達(dá)成爲(wèi)千騎旅帥，此事李潼也早已知曉。
千騎是他奶奶武則天寄予厚望的一支北衙精銳力量，除了一部分兵長是從南衙諸衛(wèi)抽調(diào)之外，其兵員主力還是諸戶奴子弟，從一介卑奴被提拔爲(wèi)北衙精銳賁士，忠誠度也都有著極高的保障，旁人很難插手其中。
李潼能夠在千騎正式擴(kuò)編之前便於其中埋下一枚暗棋，這事想想便覺得開心。不過現(xiàn)在衆(zhòng)目睽睽，他也不方便與郭達(dá)接觸太多，只是略作頷首便示意這一隊(duì)千騎將士於前方導(dǎo)引。
龍門這個地方，李潼倒是來過不少次，當(dāng)然不是在這個世界裡。如今也算是故地重遊，只是難免人物俱非。
龍門景色秀美自不待言，兩山峙立，一水中出，雖然沒有盛夏之際蒼翠疊嶂的壯美，但卻有山勢肅穆、松柏長青、楓葉如火。
伊水清波橫淌，秋風(fēng)徐緩吹拂，倒映出廣闊的天空與雄壯的山景，實(shí)際的山景與水面倒映的虛幻匯此一方，虛實(shí)之間，景色變得更加繁複多變，層次深邃而又分明。
雖然時下龍門周邊也多有營擴(kuò)，特別自北魏以來，此境便以禮佛著稱，山寺閃現(xiàn)於蒼柏之間，佛龕分佈在峭壁之上。但這種程度的營造，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上後世對自然環(huán)境的改變之大，前者守於天地靈秀的趣味，後者則體現(xiàn)人力不怠的偉功，各有千秋。
由於登山的大道已經(jīng)被禁軍將士們封禁起來，等待明日神皇與百官登山作禮。因此李潼他們一行想要登山，只能乘舟擺渡，到達(dá)南側(cè)的山腳才能遊賞登山。
野渡橫舟，勝覽山水之妙，最能激發(fā)人心裡的詩興騷情。一羣人連舸閒渡，話題自然而然轉(zhuǎn)到了這方面來，有人吟詠舊辭，有人琢磨新句，但更多的人還是好奇河?xùn)|王今日還能否詩情飛揚(yáng)，再賦佳篇？
此一類的請求，李潼自然不會拒絕，他今日集衆(zhòng)遊賞龍門，本也是爲(wèi)的繼續(xù)加強(qiáng)在時流認(rèn)知中的才情形象，讓人在遊賞龍門的時候，便忍不住追想少王故篇，江湖雖遠(yuǎn)，山川寄情，風(fēng)流久在，昨日如新。
所以在船過龍門的時候，他已經(jīng)即興吟詠起來：“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天闢……”
文抄多了，李潼已經(jīng)沒有身爲(wèi)文賊的那種羞澀，當(dāng)然遐思也是難免。開篇選擇中唐韋應(yīng)物的《龍門遊眺》，心裡則不免想起韋應(yīng)物那個剛剛被他奶奶武則天干掉的曾祖韋待價。
《舊唐書》有言，自唐以來，氏族之盛，無逾於韋氏。京兆韋氏作爲(wèi)關(guān)中門閥世族的代表門戶，歷代才流輩出，且家學(xué)涉獵廣泛，而在詩歌領(lǐng)域之中，韋應(yīng)物可以說是成就最大的一個。
唐詩氣象壯於盛唐，而創(chuàng)作技法臻於完美，則是在中唐。韋應(yīng)物作爲(wèi)中唐詩人的代表人物，其山水詩也是獨(dú)樹一幟，清新自然又富於生趣，後世多以王孟韋柳並稱，更被一些人論贊爲(wèi)五言長城。
少事武皇帝，無賴恃恩私。身作裡中橫，家藏亡命兒。年輕時的韋應(yīng)物，不過一個豪門紈絝，遭逢安史之亂後纔開始折節(jié)讀書。
如果不考慮其中晚期多述疾苦的詩作，前期的作品倒也頗爲(wèi)吻合李潼眼下的處境與情懷。類似還有王維後期那些佛系禪言，眼下的李潼是無論如何也寫不出。
《龍門遊眺》作爲(wèi)開篇之作，之後登山漫遊，李潼也是處處留詩，另一位中唐詩人，同樣稱作五言長城的劉長卿，他自然也沒有放過，《龍門八詠》統(tǒng)統(tǒng)幹了出來。劉長卿與韋應(yīng)物本就趣類文友，風(fēng)格相近，詩著並陳，也沒有什麼明顯的詫異。
除此之外，另有一些應(yīng)景雜詩，林林總總足足二三十首，可謂處處撒情，處處留詩。如果再加上同行之衆(zhòng)臨場應(yīng)教，這一天遊賞下來，關(guān)於龍門山水詩作便產(chǎn)生了兩百多首。
自有隨行文客將這些詩作抄錄下來，結(jié)成一集。而在這詩集中，少王詩作無論是數(shù)量還是質(zhì)量都是當(dāng)之無愧的第一。
日後遊賞龍門，必有伴手《龍門集》，在很長一段時間裡，都成爲(wèi)神都士林風(fēng)尚之一，山水妙趣，匯此一集，景與詩相得益彰，使人更生神往。
當(dāng)然這些後續(xù)的餘韻，眼下還不可見。遊賞龍門之後，賓客自歸少王別業(yè)繼續(xù)歡宴歌樂，李潼卻要返回禁中，等待明日跟隨聖駕同出再歸龍門參禮。
龍門典禮這一天，文物鹵簿畢陳天街，前有南衙諸衛(wèi)大將軍導(dǎo)引仗從，寬闊的天街上沙堤壓塵，隨著朝陽升起，神皇玉輅率先駛出了端門，武則天身著冠冕，聖駕端坐車中，精神煥發(fā)，沒有一絲老態(tài)，前後葆羽儀仗足有近千之衆(zhòng)，威儀之重令人心悸。
玉輅剛剛駛上天津橋，聚集在天街兩側(cè)的深度民衆(zhòng)們已經(jīng)在禁軍將領(lǐng)喝令之下迎拜山呼，聲浪一波高過一波，幾乎籠罩全城。
一直等到玉輅下了天津橋，皇帝李旦與皇太子李成器的儀駕才從端門出現(xiàn)，雖然也是鹵簿周全，但已經(jīng)完全沒有了神皇儀駕那種威壯。
李潼等宗王貴屬們停在皇城左掖門外，皇帝儀駕登上天津橋後，纔有禮官上前招呼他們加入隊(duì)伍之中。等到這些宗親入列，武承嗣爲(wèi)首的宰相們才帶領(lǐng)百官行出，車流分作兩列，沿天街兩側(cè)快速向前，趕在天街之前抵達(dá)了定鼎門。
定鼎門處同樣鹵簿陳設(shè)，羣臣於此禮拜數(shù)次，神皇與皇帝落車登輦，再受都邑士民敬拜山呼。
李潼也是隨在人羣中作拜禮，偶爾擡頭看上一眼，心裡評價他奶奶與叔叔的精氣神大不相同。等到再上路時，卻沒有被引回原班，而是直接被宮使引到了前駕副車，直接越過了皇太子李成器。
十多歲的少年已經(jīng)有了一些人事常識，李成器望向他這個插隊(duì)的堂哥，眼神多有不善。李潼則根本就不搭理他，雖然你有老子我沒有，但我奶奶對我可親多了，再瞪我還讓你老子抽你信不信？
雖然心裡噱念難忍，但李潼也是暗自慶幸自己根本就沒打算再繼續(xù)留在神都瞎折騰。就事論事的話，他首獻(xiàn)瑞經(jīng)，直接引出了這一場典禮，有這樣的位次也屬尋常。
可是按照正常的禮章儀軌而言，他那個堂弟李成器纔是真正的大唐儲君，結(jié)果卻被他插了隊(duì)，這會讓他變得更加尷尬。這麼出格，事後餘韻難免要飽受非議。
之後隊(duì)伍繼續(xù)前行，途中各種繁禮不能歷數(shù)，但也總算趕在了正午時分抵達(dá)了龍門西山。西山自有一座規(guī)模很大的佛寺，乃是垂拱年間修造，即就是後來的香山寺。
不過眼下這座西山佛寺有了一個新的名字，既不是香山寺，也不是寶雨寺，而是大靈鷲法王寺。李潼對佛法所知了了，也不知這個寺名有什麼豐富含義，對此也不感興趣。
這座佛寺便是今天的主禮場，聖駕至此，自有大德高僧上前呈獻(xiàn)瑞經(jīng)，武則天端坐法座受經(jīng)，殿下羣臣再作敬拜山呼。
這樣一場不倫不類的典禮，除了場面盛大，其實(shí)乏善可陳。典禮持續(xù)三日，第一天神皇受經(jīng)，第二天高僧講經(jīng)，第三天則是將經(jīng)書分授天下各名州法剎進(jìn)行收藏。
龍門禮成之後，羣臣再奉神皇聖駕返回皇宮，又於明堂舉行大酺，犒賞羣臣。而在這一場大酺中，李潼又是風(fēng)頭大出，原因是他又升官了，散階驟升三級，被授爲(wèi)從三品銀青光祿大夫。
散階雖然沒有實(shí)權(quán)，但卻能夠標(biāo)定品秩，換言之，即便不論本身的爵位，李潼如今也赫然已是紫裝大佬！
四月出閣，七月授散，到了十月，散職已經(jīng)達(dá)到三品，儘管李潼不太在意這些，可是當(dāng)接到這一份詔令的時候，頭腦也是暈乎乎的，就問還有誰？
不過這股興奮也並沒有持續(xù)太久，一想到薛懷義那傢伙不過帶領(lǐng)大軍去塞上郊遊了一圈，回來便成了二品輔國大將軍，李潼這升官速度似乎也沒啥好得意的。
除此之外，大酺後又公佈一樁大事，那就是繼續(xù)改元，以下個月也就是十一月，爲(wèi)載初元年正月，十二月爲(wèi)臘月，正式使用周正。同時以武承嗣爲(wèi)首羣臣再請上尊號金輪，金輪聖母神皇，時局再次向前推進(jìn)了一大步。
不過這一切都與李潼無關(guān)了，因爲(wèi)在大酺禮日之後，他請求前往乾陵結(jié)廬守孝的奏書被正式批準(zhǔn)，紫袍還沒熱乎兩天就要脫下來開始服喪。
這件事也讓世道諸衆(zhòng)多有驚奇，雖在情理之中卻大出意料之外。特別朝中有些人已經(jīng)準(zhǔn)備彈劾少王在龍門典禮中亂班悖禮，不宜再主持禮書編修，得知此事後，可謂是閃到了老腰。
對於這些雜言紛爭，李潼並不關(guān)心，只是專注於安排離都事宜。
這一次前往乾陵服喪，他不準(zhǔn)備帶上太多府員，畢竟就算到了長安，服喪期間也要簡居爲(wèi)主，而且必要的監(jiān)視是少不了的，身邊有劉幽求這一心腹聽用就足夠了。
李潼本來是想將韋團(tuán)兒稍作引見託付，但想了想還是作罷，只是通過楊思勖向老太監(jiān)楊衝將這一層呼應(yīng)稍作吐露，楊沖人老成精，思謀肯定較韋團(tuán)兒那個傻白甜縝密得多，彼此若能達(dá)成什麼呼應(yīng)，倒能產(chǎn)生不少妙用。
十一月中，故雍王李賢靈柩抵達(dá)長安，李潼他們一家也無作停留，拜別神皇、謝恩之後便往西京而去。