“什麼是佛法？說(shuō)的簡(jiǎn)單些，佛法就是佛祖說(shuō)過(guò)的話。”

“佛是什麼？不是高坐神壇的泥塑木偶，而是心中有佛，人間處處生佛，故而佛不在西天，卻在心間。

“禪宗便將這尊心中之佛歸結(jié)爲(wèi)一個(gè)禪字，正所謂閉口是禪，面壁是禪，求索是禪，棒喝是禪，歡喜是禪，不動(dòng)也是禪。”

“佛祖說(shuō)的話中自然也會(huì)有禪。”

這些話與蕭煜當(dāng)日在寺外對(duì)談中都曾涉及一二，只是後來(lái)蕭煜與老僧並未深言，而是轉(zhuǎn)而論起入寺一事。

在老僧一旁的椅子是太師椅的式樣，蕭煜面色平靜，很隨意地靠在椅背之上。

這些話初聽(tīng)之時(shí)大有深意，不過(guò)細(xì)思之後，卻發(fā)現(xiàn)空洞乏味，有套話之嫌。

老僧不管堂內(nèi)諸人做何感想，仍舊是不緊不慢的繼續(xù)說(shuō)著。

說(shuō)了半天的廢話後，他翻開(kāi)身前的大日經(jīng)，開(kāi)始正式講經(jīng)。

“如是我聞∶一時(shí)薄伽梵住如來(lái)加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會(huì)。如來(lái)信解遊戲神變生大樓閣寶王，高無(wú)中邊，諸大妙寶王，種種間飾，菩薩之身爲(wèi)師子座。”

蕭煜驟然瞇眼，望向老僧。

方纔老僧未曾張口，聲音已然印入諸人心間。

這是青塵大真人與李詡論道時(shí)曾用過(guò)的逍遙神仙手段。

蕭煜下意識(shí)地?cái)E了擡手，臉上的表情稍顯凝重。

既然神仙手段都已經(jīng)用上了，這次的講經(jīng)看來(lái)是要?jiǎng)诱娓竦牧耍?

當(dāng)年佛祖講法，有地涌金蓮，有天花亂墜。

有幸聞得佛法，頓悟者不知凡幾。

“白佛言：‘世尊！云何如來(lái)、應(yīng)供、正遍知得一切智智？爲(wèi)無(wú)量衆(zhòng)生廣演分佈，隨種種趣、種種****、種種方便道，宣說(shuō)一切智智？或聲聞乘道，或緣覺(jué)乘道，或大乘道，或五通智道，或願(yuàn)生天，或生人中及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說(shuō)生摩侯羅伽法？’”

老僧仍舊沒(méi)有張口，而是以他心通的手段，將自身對(duì)於大日經(jīng)的感悟直接印入在座諸人心間，尤其是隻可意會(huì)不可言傳的部分，更是能保留老僧的六分感悟，這時(shí)蕭煜才明白，爲(wèi)何慕容一開(kāi)始便閉目凝神，原來(lái)是早已知曉其中玄機(jī)。

此時(shí)在蕭煜已然沉寂許久的識(shí)海中，有一尊身形模糊的佛陀，帶有佛光萬(wàn)丈，有說(shuō)法聲在響起，天花亂墜，地涌金蓮。

饒是蕭煜博覽羣法，甚至修行過(guò)紫府識(shí)海，見(jiàn)到如此景象，也是愣了一下。

他又從扶手上擡起一隻手，兩手放於膝上。

在說(shuō)法一刻鐘後，老僧忽然收掉神通，合上身前沒(méi)有半點(diǎn)出彩之處的經(jīng)書(shū)，張口言道：“佛有六神通，謂之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏盡通。”

“神足通，即自由無(wú)礙，隨心所欲現(xiàn)身之能力。”

“天眼通，能見(jiàn)衆(zhòng)生生死苦樂(lè)之相，及見(jiàn)世間一切種種形色，無(wú)有障礙。”

“天耳通，能聞衆(zhòng)生苦樂(lè)憂喜之語(yǔ)言，及世間種種之音聲。”

“他心通，能知衆(zhòng)生心中所思之事。”

“宿命通，能知及六道衆(zhòng)生之百千萬(wàn)世宿命及所作之事。”

“漏盡通，斷盡一切三界見(jiàn)思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。”

“所謂六神通，非是佛祖所傳，乃是由道門莊祖首創(chuàng)，莊祖於《人間世》有言，‘夫耳目?jī)?nèi)通，而外於心知，鬼神將來(lái)舍，而況人乎？’後傳至寶竺，化爲(wèi)己用，成了如今的六神通。”

“正是佛本是道，佛門有歡喜禪，道門有**，佛門有他心通，道門有讀心術(shù)，佛門可察宿命輪迴，道門有卜算窺天機(jī)。”

“故而道門亦有六神通，如意、天眼、****、讀心、兵解、漏盡，道門之漏盡通，謂之長(zhǎng)生不死，逍遙世間，亦作地仙之屬，如今的道門掌教真人，便是已得漏盡神通。”

“在座諸位之境界，還求不得兵解、漏盡兩道，卻可得讀心十之三四。”

講到這兒，在座諸人已然明白，這次講法，怕就是爲(wèi)了那位西平王一人而設(shè)。畢竟聽(tīng)法的多是佛門弟子，大日院首座卻大談道門如何，此中深意已盡在不言之中。

蕭煜此時(shí)已經(jīng)不靠椅背，坐直了身體，神情專注。

一本大日經(jīng)，逐字逐句，大日院首座老僧娓娓道來(lái)，其中又夾雜諸般道經(jīng)佛法，乃至是魔門教義，蕭煜一開(kāi)始還坐在椅上，在老僧開(kāi)始第二遍講解大日經(jīng)的時(shí)候，他已然是盤(pán)坐於一方蒲團(tuán)之上，與老僧對(duì)面而坐。

白日說(shuō)了一日，直到夜幕降臨，大日院掌燈，殿外弟子已然散去，老僧仍舊說(shuō)法不停，第二日，牧楚兒等人也熬不下去，各自散去，只剩下寥寥幾人，蕭煜與老僧仍舊是一動(dòng)不動(dòng)，再一日，殿中只剩蕭煜和老僧兩人。

一人講，一人聽(tīng)。就像富貴人家請(qǐng)的西席先生，一師一徒。

在把大日經(jīng)講到第五遍的時(shí)候，老僧仍是絲毫不見(jiàn)倦怠，神色如常，蕭煜卻已經(jīng)開(kāi)始低頭沉思。

一連講了四日，待到第五日時(shí)，老僧已經(jīng)住口不言，而是等靜待煜提問(wèn)，問(wèn)一句答一句。

一日之內(nèi)，蕭煜發(fā)問(wèn)十二次，老僧便答了十二次。

第六日，蕭煜未發(fā)一言，只是閉目沉思。

老僧頌了一日的大日經(jīng)。

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第七日時(shí)，蕭煜與老僧從古殿中走出，老僧領(lǐng)著蕭煜走遍了整個(gè)佛門，由大日院起始，經(jīng)過(guò)達(dá)摩堂、羅漢堂、講經(jīng)堂、菩薩院、戒律院，在方丈室外停留了半日之後，老僧與蕭煜來(lái)到那座供奉著三面尊者像的偏殿之中。

老僧以“報(bào)身、法身、化身”三身之法一化爲(wèi)三，爲(wèi)蕭煜施展無(wú)畏印、寶瓶印、不動(dòng)印。

三印歸一時(shí)，有氣自生，其色琉璃。

老僧說(shuō)道：“淨(jìng)琉璃氣之法，貧僧已然說(shuō)盡，能否求仁得仁，全看王爺之機(jī)緣悟性。”

蕭煜沉默良久，問(wèn)道：“敢問(wèn)首座法號(hào)？”

老僧雙手合十，平靜道：“貧僧法號(hào)不空。”

修行界中除去各門宗主之外，還有一個(gè)形容各大宗門實(shí)力的說(shuō)法，七子，五老，三大士，雙劍，四先生。分別是指道宗中的七位峰主，魔教的五大長(zhǎng)老，佛門的三位首座，劍宗的兩位長(zhǎng)老和天機(jī)閣的四大先生。

佛門有三大士，謂之不空、金剛智、善無(wú)畏。

蕭煜鄭重的彎腰斂袖，誠(chéng)心拜道：“願(yuàn)以師禮拜之。”