世尊在這一品，爲我們說明西方極樂世界的住處。我們生活在世間，衣食住行都是大問題。尤其是住處，在此世間，無論那個國家，即使是歐美列強，沒有住處的人也不在少數。衣食比較容易，居住則相當不容易。居住環境要舒適，就更不容易得到。所以，跟西方極樂世界一比較，他們的福報就太大，一切受用無不自然；不必經營、不必製造，而且居住的環境隨心所欲。我們在這一品經文還能看到極樂世界人生活的狀況，不像我們這裡每天工作，活得好辛苦！自己想學一點東西，都沒有時間。西方極樂世界沒有這麼辛苦，身心都沒有壓力，自在快樂。
又無量壽佛講堂精舍。樓觀欄楯。亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以爲交絡。明妙無比。諸菩薩衆。所居宮殿。亦復如是。
凡是生到西方極樂世界的人，即使凡聖同居土下下品往生，也是菩薩。不但是菩薩，是菩薩里最殊勝的普賢菩薩。後面經文，世尊明白告訴我們，修學唸佛往生成就的，皆是‘行超普賢登彼岸’，下下品往生都是普賢菩薩。
居住環境跟阿彌陀佛無二無別，西方世界是真正平等。這些房舍、樓觀都是七寶成就的。這是說明極樂世界的建築，都是阿彌陀佛清淨心中流出來的，也是自性本來具備的功德，衆寶所成，應機顯現。所以說“自然化成”，是變化所作的，不需要設計，不需要建造，自然成就。尤其殊勝的是‘生佛平等’，衆生跟佛平等，這才真正顯示出‘真實如如一味’。這樣的文句，我們通常只在經典裡看到，沒有見到事實。西方極樂世界是事實，不只是說說，確實是事實。
“白珠”是寶珠；“摩尼”是如意寶。就像前面寶樹上羅網、瓔珞一樣，是樓閣之間的裝飾品，光明奇妙無比！這是說住處。下面再看他們的生活狀況。
中有在地講經。誦經者。有在地受經。聽經者。有在地經行者。思道。及坐禪者。有在虛空講誦受聽者。經行。思道及坐禪者。
這一段文告訴我們西方極樂世界人的生活狀況。沒有聽說那裡有做工的、種田的、經商的，都沒有看到，這些事西方極樂世界都沒有。他們幹什麼？天天讀書，‘讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事’，你說多快樂！極樂世界怎麼去？堅定信心，一句佛號唸到底，專修就成功。不能雜修，雜修不能成功，要專。我在講席裡也曾經告訴同修，八萬四千法門，無量經典，全是平等的。三輩往生裡，上、中、下三輩是專修《無量壽經》，用持名唸佛方法往生的。後面還有一段，慈舟大師判爲‘一心三輩’，就是不專依《無量壽經》。依其他法門、其他經典修行的，發願迴向求生淨土，也能往生，這法門才廣大無比。
譬如，專持大悲咒的，能不能往生？能往生。只要你念大悲咒，唸到一心不亂，迴向求生淨土，這是原則。不是一心不亂就不能往生。專修任一法門，不懷疑、不夾雜、不間斷，還是這個原則。唸到心清淨，以此功德迴向求生淨土，一定往生，這就是一心三輩往生的。念《法華經》，也要念到不懷疑、不間斷、不夾雜，以這功德迴向淨土，即能往生。念《地藏經》也能往生。不管那個法門，一定要專修，修到心地清淨，發願求生淨土，都可以往生。祖師雖然說，專修的，萬修萬人去；雜修或修別的法門往生的，十個當中只有三、五個。一般不是專修，或修其他法門的人，多半修得很雜，成就就困難了。如果他不雜修，他專，迴向求生沒有一個不往生的。這纔是法門平等，無有高下。所以，你的根性喜歡那個法門，你就專修那個法門。諸位同修一定要記住，一生專學一部經、一個法門，沒有一個不成就的；學多，學雜了，就很難。因爲心亂了，妄念多，煩惱多。無量劫來的習氣斷不了，現前還要再增加，怎麼能成功？總而言之，‘專’要緊！任何一部經都好，就是要‘專’。
西方極樂世界人的生活，就是真正在修道、講經。你講，我們大家聽；我講，你們大家聽，互相研究討論。其實我們想想，西方極樂世界有沒有研究討論的？研究討論會有，不過每一個參加的都是不動心的，都是不說話的。那一種研究討論會，彼此心心相印，快樂無比！不像我們這裡的討論會，見解不同、執著不同，爭得面紅耳赤，搞得個個都不愉快，不歡而散。西方極樂世界沒有這樣的討論會，因爲心地清淨，離念離相都不執著。
有講經的，有誦經的，有受經的（‘受’是接受，依照經典修行的），還有聽經的。在地面，還有經行的。‘經行’就是繞佛。一面散步，一面聽經，或一面誦經，或一面唸經，都好！“思道”是深入思惟經典裡的義理。這思惟，跟我們觀念中的思惟不一樣。我們觀念中思惟是用心意識，就是用分別心；他們思惟不用心意識。不用心意識，怎麼‘思道’？思是明瞭的意義。心定，觀察一切萬事萬物，沒有一樣不明瞭，這是思道。“坐禪”是專修清淨心，專修一心不亂的。這是講在地面的，也有些人喜歡在空中修行。那邊的房屋，也是隨心所欲。喜歡房子大，房子就變大；喜歡小一點，房子就小。每個人愛好不同，有人願意住大房子，當然在西方極樂世界住大房子沒有問題；在這世間住大房子很累、很苦。
西方世界的房子都是七寶成就的，乾乾淨淨，用不著打掃，大一點沒關係。我們這裡樣樣都要整理，三天不整理就有很多的灰塵。外國雖然比我們這邊乾淨，還是有灰塵，總是每天要擦一擦。好累！不是人住房子，是房子住人，人作房子的奴才，侍候房子！我們看到很多這樣的愚人。所以，人少最好是住公寓，房子小，只要整理裡面，外面有人整理，環境也相當優美，是最舒服的。這就是真正的享受。年紀愈大，住的房子愈小愈好，愈自在！年輕人住大房子也累、也可憐。西方世界不一樣，可以住大房子。他的房子可大可小，喜歡在空中，房子就浮到天空中；喜歡在地上，它就落下來。
西方世界的房子，不像我們的房子。我們這邊的房子不能動；它是可以動的，喜歡到那裡就到那裡。所以，西方世界是沒有所謂不動產的，它們全是動的。不但能移動，且宮殿隨身。你要到他方世界，宮殿可以帶著一起走。所以，在虛空中也有講經、唸經、聽經、坐禪、思道，都有。他們這樣的生活，我們看了很羨慕。羨慕就應該發願早一日去，愈早愈好。
我們現在住的世界，災難一年比一年嚴重。災難有沒有結束？沒有！往後，一年比一年還要嚴重。到什麼時候才結束？這是衆生的共業，佛講得很清楚，共業中有別業。我非常希望，我們同修能捨棄自己的成見，彼此尊重，建立一個真正和合的道場。‘內修五德’，自己本身以五德爲基礎，跟大家相處；以‘六和’爲準則，真正去做。有這樣一個道場出現，臺灣兩千萬同胞就有福。有一個真正的道場，諸佛護念，龍天保佑，這地區不會遭難。
要知道，大家在一塊兒共修，起個念頭，就把六和敬破壞了；還不知道自己在造業，自以爲理直氣壯，以爲自己樣樣都對。天大的道理，也是把和合僧團破壞了，不如什麼道理都沒有。每一個人都沒有道理，天下太平。有道理的人來了，天下就不太平。你看今天世界上，每個人都有道理。立法院的立法委員，個個都有道理，所以天天打得頭破血流。道場也是每個人都有道理，六和敬的僧團沒有了，實在令人痛心！彼此不能忍讓，爭什麼？爭的是六道輪迴，爭的是三惡道。愚癡！苦不堪言。
最後一段經文是講果，每一位得的果不一樣，是他的願求不同。在西方極樂世界，求什麼，得什麼！心量小的，得小乘果；心量大的，得大乘果。
或得須陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿羅漢。
小乘初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這是講小乘根性的人求生淨土，還帶著小乘習氣，所以證小果。大乘根性的人到西方極樂世界，證大乘果。
未得阿惟越致者。則得阿惟越致。
‘阿惟越致’是不退轉，就是前面講‘無生法忍的菩薩’，這是得大乘果。
各自念道。說道。行道。莫不歡喜。
這一句經，我們要特別留意，要多念幾遍，多想一想，我們是不是每一天“念道，說道，行道”。真正做到這六個字，這就是正法道場，就是和合僧團。不能把‘道’忘了！法喜充滿，無不歡喜，即六和敬裡講的‘意同悅’。