大自在神王的烙印這時(shí)愈發(fā)妖冶豔藍(lán)，在丹田之內(nèi)閃閃生輝。
趙倜沉默片刻，開始煉化這枚烙印。
烙印種子蘊(yùn)含特殊力量，是上一代神王隕落之前使用神通凝結(jié)而成。
這種子並非立刻就能全部融掉吸收，需要幾日十幾日的時(shí)間。
趙倜邊煉化烙印種子邊琢磨大自在天的功法神通，神通倒還在其次，因爲(wèi)不至道宮境界不能用出，功法卻現(xiàn)在便可修行。
大自在天的功法主要爲(wèi)一部大自在功德經(jīng)。
此經(jīng)開篇明義，以自在無滯，舒展本性，思緒暢達(dá)爲(wèi)功德，據(jù)此積攢功德，最後修得與佛平等。
可雖然名稱自在，又講功德，但裡面內(nèi)容在趙倜看來，自在是自在了，功德卻實(shí)無半點(diǎn)。
因爲(wèi)這篇功法的總綱極其離經(jīng)叛道，大逆不道，講究心意無滯，思緒暢達(dá)，認(rèn)識(shí)本性，依本性行事，即成自在，即是功德。
可若本性爲(wèi)惡，思想皆爲(wèi)極惡之事，殺戮邪意，那麼何稱功德？
但這篇功法總綱之中認(rèn)爲(wèi)這也是功德，認(rèn)識(shí)本性，即便都是邪惡，但依照本性做事，心意思緒暢通，就是功德。
認(rèn)識(shí)本性是功，依照心意行事是德，功德與善惡無關(guān)。
趙倜當(dāng)時(shí)在大自在天神殿接受傳承的時(shí)候，實(shí)在被這功法總綱嚇了一跳。
不說是歪理邪說，也是魔道之言，但後來想想大自在天的身份也就明瞭。
佛門神王護(hù)法多是被佛降服或者度化，是大神通者，也是爲(wèi)所欲爲(wèi)者，少是尊崇佛法，主動(dòng)求道皈依。
關(guān)於大自在天進(jìn)入佛門的原因有多種說法，看此經(jīng)應(yīng)該並非是因爲(wèi)尊崇佛而成爲(wèi)護(hù)法神王的，多半有過爭(zhēng)鬥，最後不敵才進(jìn)入佛門。
破壞、毀滅就是大自在天的本性，也是他呈現(xiàn)世人面前最直觀的一面。
不藏不掖，性與形合，以此爲(wèi)名，彰顯本心，認(rèn)得本性，舒暢心意，即爲(wèi)自在，據(jù)此行事，本性圓滿，即成功德。
趙倜深吸了一口氣，這是大自在天自己的領(lǐng)悟，並非佛的見解。
大自在天的領(lǐng)悟在佛看來未必是對(duì)的，甚或是謬誤的。
即便佛覺得是對(duì)的，是沒有錯(cuò)的，但也是要用佛法度掉惡的一面，保留本心善的一面，才叫功德。
那麼佛度掉了嗎？顯然是沒有。
否則大自在天就不是護(hù)法神王，而是佛了，這部傳承的總綱上也不會(huì)有此大逆不道的言說了。
神王的傳承是他自己的傳承，不是佛的傳承，表達(dá)的是他自己的本性心意。
趙倜陷入沉思，雖然說這總綱極度離經(jīng)叛道，但功法也不是不能修。
總綱上是神王心境的體現(xiàn)，並非是要將這些全部做到，才能練此功法。
這只是功法的意，是傳承法統(tǒng)執(zhí)著的法意，練成之後，能夠使用表達(dá)就可以，不是說要先做到這些，才能開始修煉功法。
否則手無縛雞，或者力量不夠，又本性極惡，出去舒展這個(gè)惡，早便被人打死，也談不上什麼修行了。
何況本意舒展，並非就是胡作非爲(wèi)，無惡不作，這也是不同的。
但還是要認(rèn)得自己的本性是什麼，認(rèn)清本性才能修煉。
至於修煉成功，如何去做，卻是另外一件事了。
若是不能化解，不能修正這種瘋狂的意，那麼佛也不會(huì)收大自在天入門。
顯然佛是有辦法的，不然大自在天怎麼會(huì)安心呆在佛門，早出去鬧個(gè)天翻地覆了，佛也早便鎮(zhèn)壓了，而不是叫他掌管色界最高天色究竟天，做一天的天主了。
只不過想要修行，要先認(rèn)清自己的本性，本性是功，認(rèn)清之後方好著手。
那麼自己的本性是什麼？趙倜再度沉思起來。
是善？是惡？是威嚴(yán)？是軟弱？是暴烈，是中庸？是邪祟？是正直？是貪杯好色，還是道德守舊？是貪圖享樂，還是奮發(fā)圖強(qiáng)？
世人萬性，千佛千面，每一個(gè)人的性子都是不同的，世上沒有完全一樣的兩朵花，也沒有本性分毫不差的兩個(gè)人。
至於善惡正邪對(duì)錯(cuò)，也要看站在哪個(gè)角度去理解。
在我爲(wèi)善，或許在人爲(wèi)惡，在人爲(wèi)善，或許在我爲(wèi)惡。
如是，禍在當(dāng)代，利在千秋，此類如何判定？
彼之砒霜，我之蜜糖，仁者見仁，智者見智，愛之慾其生，惡之慾其死。
趙倜嘴角漸漸上揚(yáng)，本性，本性，儒家說人之初，性本善，又說人之初，性本惡，哪個(gè)纔對(duì)？
性本善要保持下去，難道本性不保持，還能改變嗎？
性本惡要通過學(xué)習(xí)來糾正過來，難道本性還能糾正嗎？
儒家有辦法，佛家也有辦法，否則不會(huì)收納那麼多神王魔頭，還有天魔了。
那到底是有本性還是沒本性？能變化的還是本性嗎？
真如自性起念，六根雖有見聞?dòng)X知，不染萬境，而真性常自在。
是每個(gè)人的真性都透如琉璃，不過生而蒙塵，需要修行來清除無名煩惱等障礙，覺悟認(rèn)識(shí)後不被污染，而時(shí)刻保持。
還是說人從一出生開始，就是一個(gè)學(xué)習(xí)改變的過程，真情真性不過是一個(gè)形成積累的過程？
趙倜嘴角的笑意越來越濃，眼神漸漸變得清澈無比，這些重要嗎？
其實(shí)並不重要，因爲(wèi)這也是一種執(zhí)，也是一種相。
佛也堪不破此種相，迷在此相之中，渡不到真正的彼岸，所以，佛有涅槃。
一瞬間趙倜忽然感覺到莫名的通透，這些其實(shí)都不重要，重要的乃是現(xiàn)在。
是當(dāng)下，是眼前，是而今，是此刻，是今朝今日，是現(xiàn)時(shí)斯時(shí)……
天行健，君子時(shí)時(shí)自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子念念厚德載物！
趙倜口中發(fā)出一聲清嘯，丹田之中妖藍(lán)光芒無量綻放，就是身體外也有藍(lán)光隱隱照出。
在這一刻，他已經(jīng)完全煉化了大自在天的烙印，原本要幾日十?dāng)?shù)日才能化掉的封印，竟短短瞬間全部融化。感受著傳承之力滲入血脈，他微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。
隨後直接開始修習(xí)功法，這大自在經(jīng)的功法十分玄奧，類似武道，卻又像道法，如果只記得經(jīng)文一時(shí)半刻絕難理解，說不定得揣摩多久。
但傳承之中有般般講說，更有一些經(jīng)驗(yàn)之談，結(jié)合起來就沒有那麼艱難。
趙倜吸收傳承之力，氣走百脈諸經(jīng)，嘗試按照功法所言路線運(yùn)行。
但這還不夠，若是這般就能修得道法神通，那也就不叫道法神通了，而近乎武道。
大自在經(jīng)不但有煉氣的方法，還有觀想之法，須得兩相結(jié)合，才能修得此經(jīng)，成就大自在天的本領(lǐng)手段。
而觀想之法爲(wèi)經(jīng)文之中的五幅神祇圖案。
分明是寶象王，代表除障。戰(zhàn)神王，代表戰(zhàn)鬥。怒火王，代表死亡。大力王，代表力量。毀滅王，代表滅世。
寶象王生相奇異，象首人身，雙目炯炯，似放光芒，卷鼻長(zhǎng)牙，似有偉力。
他身體魁梧不凡，穿著金色的鎧甲，有一面四臂、八臂、十臂、十二臂的身像不停變換。
他分別持有不同的法器，雙手執(zhí)長(zhǎng)斧，還有蓮花、碗露、念珠等等，長(zhǎng)斧的斧頭闊達(dá)，似乎能劈開大山，可以掃除前方一切障礙。
戰(zhàn)神王生有六頭，面貌英俊威武，騎著燃燒綠色火焰的孔雀，是一名青年形象，手執(zhí)一桿綻放無量光芒的神矛，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)鬥能力，能戰(zhàn)勝各種邪惡勢(shì)力。
怒火王是一名女子，生得美麗卻神態(tài)詭異恐怖。
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她從怒火之中誕生，黑色皮膚、多臂、舌頭伸出，手持武器，戴著長(zhǎng)長(zhǎng)的人類頭骨項(xiàng)鍊，腰間繫著人手做成的腰帶，站在不知名的神邸身上。
她周身閃爍著黑色的光焰，蘊(yùn)含無窮的法力，摧毀一切邪惡，代表死亡力量，用黑暗暴力毀掉邪惡與無知。
大力王也是一名女子形象，同樣美麗，但卻不像怒火王一般恐怖，生得靈動(dòng)多姿，目光迷人。
她生有三副身體來回轉(zhuǎn)換，分別有八臂、十臂、十八臂，手持三叉戟、長(zhǎng)矛、弓箭、盾牌等武器，分別騎馭獅子或是老虎，周圍環(huán)繞著熊熊火焰，彷彿可以燃燒世間一切東西。
她的多臂象徵她擁有無窮的力量和智慧，能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，坐騎獅子或老虎則象徵她的威嚴(yán)和統(tǒng)治，以及對(duì)邪惡勢(shì)力的威懾。
她彷彿集合世間一切神魔的力量於一體，降妖除惡，保護(hù)凡世，代表力量、勇氣和正義，戰(zhàn)勝所有的惡邪與黑暗。
毀滅王，這卻是有三個(gè)形象互相轉(zhuǎn)換，最正面是一個(gè)看不清真實(shí)面目的藍(lán)色虛影，似乎和當(dāng)時(shí)大自在天傳承種子顯形有些相似，趙倜懷疑這就是大自在天神王自己的模糊圖像。
另外一個(gè)是毀滅形狀，五面四臂，淺青色肉身，面上有三眼，二牙上出，兇惡恐怖，頸掛骷髏串，額上第三隻眼能噴射神火，似乎可毀滅一切，現(xiàn)忿怒相，左手持劫波杯，右手持三戟?jiǎng)Γ砩弦憎俭t爲(wèi)瓔珞，兇獰恐怖。
剩下一個(gè)形象則比較柔和，頭髮飾有女神像、花朵、骷髏和新月，張開四臂，翩翩起舞，腳踏龍象，右邊兩手一手執(zhí)鼓，一手作無畏手印，左邊兩手，一手託火，一手作火焰印。
趙倜這時(shí)對(duì)後面四個(gè)神祇的圖像只是略微觀察，便收起思緒，不能仔細(xì)觀看，因爲(wèi)只要一仔細(xì)觀看，就感覺頭昏無比，氣息乾涸，彷彿整個(gè)人都要被抽乾。
這是他功力境界不夠，不足以觀想後面四幅圖，就連多看片刻都不行。
此刻他吸收傳承之力迅速，不但煉化快了無數(shù)倍，吸收也快無數(shù)倍。
而且邊吸收便觀想第一幅寶象王的圖案。
只要功力足夠，再觀想這幅圖案成功，就能將這寶象王在體外結(jié)出虛影，用以戰(zhàn)鬥。
這是法術(shù)，並非武技，以往即便將這種術(shù)法學(xué)會(huì)，也無法使用出來，因爲(wèi)內(nèi)力真氣無法催動(dòng)這種術(shù)法，只有法力纔可以。
法力是靈氣煉成，也可以是摻雜了靈氣的內(nèi)力，但靈氣必須要佔(zhàn)多數(shù)，蘊(yùn)含的靈氣越多則法力越精純，施展出來的術(shù)法威力就越大。
而武道也是如此，內(nèi)力摻雜了靈氣，但內(nèi)力居多，以武道運(yùn)轉(zhuǎn)，那就是更爲(wèi)凝練的真氣。
這是以武入道，以武入道者不但能夠使用法術(shù)，同樣能用出武技。
而單純的只吸靈氣，修煉法力的，就是純粹的道術(shù)，所使用的法力無比精煉，威力必然要比以武入道高上一些，但是卻使用不了武技。
兩者各有優(yōu)劣，真正比試說不好哪個(gè)更強(qiáng)，各有長(zhǎng)處。
趙倜不能廢除內(nèi)力從頭再來，那樣實(shí)在太浪費(fèi)時(shí)間，而且現(xiàn)在世上靈氣還很稀薄，若是修煉純法力說不得多久才能達(dá)到十二重樓。
他一邊吸收運(yùn)轉(zhuǎn)傳承之力，一邊觀想第一幅寶象王圖。
觀想和觀看不同，得將自己思緒全部沉入進(jìn)去，凝結(jié)出這幅圖案，只有自己凝結(jié)的才能在體外使用，而不是功法本身叫你學(xué)習(xí)的圖案。
他從這寶象王圖案的長(zhǎng)斧想起，這斧並非短柄，而是長(zhǎng)桿金光閃閃，立起來比寶象王自身都高。
尤其斧頭碩大，鋒刃無比，看起來無堅(jiān)不摧一般。
這卻不是個(gè)容易的過程，不但要全身心投入畫面的凝結(jié)，更要想象此斧的鋒銳，但又不能瞎想，要按照經(jīng)文描繪，不能差一絲一毫，否則此法是根本用不出來的。
不知不覺時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過去，外面天光已經(jīng)是大亮，趙倜慢慢睜開雙眼。
烙印傳承之力已經(jīng)已經(jīng)被他吸收的差不多，正因爲(wèi)吸收了這股力量，才叫他能夠直接修行，觀想圖案。
但是他有內(nèi)力存在，所以這股力量並不純粹，可同樣也因爲(wèi)他有內(nèi)力，兩相交融之下，竟然使得這力量，直接站到了十二重樓璇璣臺(tái)上。
趙倜這時(shí)深深吸了一口氣，腦中所有思緒都念想寶象王那一柄巨斧的斧頭，然後這股力量瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，身前突兀地颳起一陣旋風(fēng)來。
就看旋風(fēng)中心金光綻放，層層威壓滲透，似乎有一物要探伸出來，趙倜的臉色有些蒼白，只覺得體內(nèi)力量微微有些不夠。
不過他迅速把除了幻陰真氣寒冰真氣天長(zhǎng)地久長(zhǎng)春功外的所有內(nèi)力都添加了進(jìn)去。
這樣雖然這股力量愈發(fā)的不精純，但總還是裡面靈氣大過內(nèi)力，還是可以稱之爲(wèi)法力。
便見這股內(nèi)力如同燃料一般，火上澆油，漩渦中的光輝雖然稍稍淡了些，但卻加快顯現(xiàn)，一隻比臉盆還要龐大數(shù)圈的巨斧突然顯形。
此斧一出，空氣波紋震盪，好像蕩盡一切阻礙滯障，整座密室頓時(shí)變得彷彿透徹，似乎琉璃，宛若水晶宮一般，不染絲毫塵埃。
趙倜繼續(xù)念想，打算招出斧柄，但卻見接下來“嘭”一聲爆碎動(dòng)靜發(fā)出，金色星光點(diǎn)點(diǎn)四射，別說斧柄，竟然連斧頭都崩散掉了，這是他觀想不夠，法力也微弱不太足以繼續(xù)維持下去。
他見狀也不再?gòu)?qiáng)求，既然念想成功，慢慢來就是，早晚會(huì)將寶象王全部觀摩而成。
隨後坐於榻上吐納調(diào)息片刻，起身往密室外面走去。