?草原戰(zhàn)事一應(yīng)的作戰(zhàn)部署和調(diào)動是按照事先的計劃來進(jìn)行，順利與否不是呂哲去不去就近關(guān)注就能改變的事情，出巡的路線選擇那邊純粹就是表現(xiàn)出一種姿態(tài)，皇帝和中樞重視這一場戰(zhàn)場的態(tài)度。

這一次戰(zhàn)爭是深入草原，最深入的距離會超過一千五百里，參戰(zhàn)的部隊包括深入草原和相關(guān)後勤維持的人數(shù)超過百萬，無論怎麼說都是一場曠世大戰(zhàn)。

實際上參戰(zhàn)人數(shù)超過百萬，真正投入作戰(zhàn)的部隊沒可能那麼多，像是深入一千五百里以上的騎兵就不會超過五千人，他們也是一種襲擾和破壞性質(zhì)，並不是百萬軍隊會進(jìn)行平線推進(jìn)作戰(zhàn)姿態(tài)。

“太尉署的計劃是用十年左右的時間完全掌握漠南，將胡人驅(qū)趕到漠北。”呂哲看著自己的嫡長子：“這一次草原戰(zhàn)爭將會是比較漫長的一個過程。”

呂議當(dāng)然懂啦。他很清楚與草原胡人的戰(zhàn)爭跟華夏大地的內(nèi)戰(zhàn)不一樣，草原胡人是遊牧民族。

遊牧民族就是那種遊動性很強(qiáng)的一個族羣，他們不像農(nóng)耕民族會固定待在一個棲息地，隨著季節(jié)的變換追逐肥美草場而居。這樣的民族特性會註定一件事情，遊牧民族沒有農(nóng)耕民族對土地的不捨和留念，遊牧民族重視的是他們的牛羊等牧畜，只有牧畜對他們纔是最重要的，選擇什麼樣的土地進(jìn)行棲息也是取決對牧畜的放養(yǎng)條件。

“胡人已經(jīng)多次吃到教訓(xùn)，他們不會再與我們進(jìn)行正面會戰(zhàn)啦。”呂議依然是坐沒坐姿地靠在車壁上，臉上也是笑嘻嘻的模樣：“想要用一兩場決定性的決戰(zhàn)來分出勝負(fù)可不容易啊。”

呂哲聽到自己嫡長子的言論沒有表現(xiàn)得太過驚訝，呂議給予他的印象就是自小聰慧，並且是聰明得有些過頭。不過嘛，他雖然有諸多的猜測。但是也沒有想過要深究，畢竟呂議再怎麼也是他的骨血。

確實，帝國這一次不是要馬上解決胡人。說白了集結(jié)那麼多的軍隊不過是一次大規(guī)模的梳理行動，能抓住多少胡人就抓住多少。不能抓住也就將胡人驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。

“除開會進(jìn)入西域的十五萬國防軍，遼東一線到河套一線的部隊，他們最大的任務(wù)是鞏固已經(jīng)佔領(lǐng)的草原區(qū)域。”呂哲“呵呵”笑了兩聲，這才接著說：“真正投入草原深處的部隊不會超過五萬，也基本會是小股部隊的穿插襲擾。”

“千里奔襲嘛。”呂議挪了挪屁股，眼珠子也是亂轉(zhuǎn)：“代價小，改被動爲(wèi)主動，多路出擊又不用擔(dān)心損耗過大。這個戰(zhàn)術(shù)很不錯的。”

一路最多五千騎兵。最少是一千騎兵，從規(guī)模上來講確實不大。這樣的戰(zhàn)術(shù)對後勤依賴依然是有，但是隨著人數(shù)的減少後勤依賴也被降低到一定程度，最重要的是都以機(jī)動性極強(qiáng)的騎兵爲(wèi)主力，隨後可以撤出戰(zhàn)場而不拖泥帶水。

歷史上首次使用“千里奔襲”戰(zhàn)術(shù)的人是白起，也就是長平之戰(zhàn)中那支“秦軍飛騎”。白起善用騎兵進(jìn)行奔襲破壞了趙軍的後勤補(bǔ)給線，爲(wèi)秦國在長平之戰(zhàn)中取得勝利奠定了基礎(chǔ)。

無獨(dú)有偶的是在隨後的歷史中，趙國將領(lǐng)李牧在與匈奴人的交戰(zhàn)中也使用了相同的戰(zhàn)術(shù)，他針對匈奴的逼近派出了那支狄人爲(wèi)主騎兵。狄人騎兵僅是出動了兩千人，他們繞路奔襲了吊在匈奴大軍後面的牧人大隊。殺傷不多卻是宰殺了和驅(qū)散了相當(dāng)多的牛羊，迫使入侵趙地的匈奴大軍撤退。

第三個案例就比較出名了，正是霍去病的千里奔襲。他率領(lǐng)少量的漢軍騎兵千里逐突，進(jìn)行了名留青史的封狼居胥偉業(yè)，不但俘虜了匈奴人在狼居胥山的衆(zhòng)多薩滿，更是將匈奴人用來祭祀用的各種金人和祭奠用的器具拉回了漢帝國。

以上戰(zhàn)例有些廣爲(wèi)人知，有些則是隱沒於歷史長河，有些已經(jīng)發(fā)生，有些則是還沒有發(fā)生。坐在王車內(nèi)的三個父子，要是知道他們腦海中在回憶什麼，估計都是在腦海裡出現(xiàn)了“霍去病”的名字。

呂議是趁呂哲在與窗外的人講話。他低聲偷偷對自己的兄長呂啓說：“要是我再年長一些，這件事情我就去幹了！”

呂啓的反應(yīng)是失笑。他們現(xiàn)在都是九歲。不但這一次出巡沒有他們的份，以他們皇子的身份想要獨(dú)領(lǐng)一軍在後勤沒有保障。以及深入敵後，等等充滿未知風(fēng)險的軍事行動中去領(lǐng)軍，估計是沒有哪個統(tǒng)軍大將敢讓他們?nèi)プ鲞@種極其危險的事情。

出巡隊伍出了南陵，先是走向北大道，在一個岔路口轉(zhuǎn)向之後，沿著國道再行十八里已經(jīng)進(jìn)入夷陵的地界。

夷陵是多山地形，它的北西南三面環(huán)山，只有東面是平原。夷陵的東面是哪？不就是南陵方向嘛。

十幾年前，呂哲在夷陵起兵，他在這裡與六國反叛勢力和秦軍都有過交戰(zhàn)，與百越人打得最多，戰(zhàn)場從夷陵縣城到周邊各處都留下了痕跡。

十多年的時間過去了，曾經(jīng)的金戈鐵馬早就隨風(fēng)而逝，看不到曾經(jīng)的烽煙，唯有隨著季節(jié)的變化留下了大自然的風(fēng)景。

“咱們當(dāng)初是在岸邊與幾萬桂越人酣戰(zhàn)的吧？”蘇烈騎跨高頭大馬，馬鞭遙指南邊：“我記得當(dāng)初是你帶著弓弩部隊埋伏在岸邊，陛下親率大隊進(jìn)行正面阻擊？”

梅鋗似乎也是陷入了回憶，點了點頭，說道：“是啊，現(xiàn)在的第一艦隊中郎將辯良，當(dāng)時是他頂替我指揮正面的弓弩部隊，我是跟衛(wèi)翰和徐志埋伏在岸邊的蘆葦叢。”

如果沒有搞錯，那一次作戰(zhàn)也是呂哲唯一一次親自上場廝殺，而似乎人沒有殺多少個還負(fù)了點傷。從那次之後，呂哲再也沒有親自上場廝殺。

跟隨呂哲從夷陵崛起的那些將士，許許多多原本是基層軍官的人，他們現(xiàn)在都成了軍方的中高層將領(lǐng)，一些原本是士兵的人現(xiàn)在也成了軍官。可以說只要是沒有在崛起過程中陣亡的人，哪怕是傷殘了也能轉(zhuǎn)到其它地方發(fā)展，並且發(fā)展得相當(dāng)不錯。

要是按照其它朝代的尿性。“太祖”崛起的地方基本上是被稱呼爲(wèi)龍興之地，然後會有無數(shù)人將某塊地畫個“圈圈”。寫個標(biāo)語或是立個碑，來一個“太祖當(dāng)初在這裡xxxxxx”，可能要特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的艱難，然後再述說誰誰誰有今天是多麼的不易。

其實那也是應(yīng)有之意吧，也不全然是爲(wèi)了宣傳或是什麼，對於精神上的昇華能夠起到典故作用。

當(dāng)初的夷陵在六國人士叛亂之後就已經(jīng)成爲(wèi)白地，一場大火將原本就顯得破敗的夷陵變成了徹徹底底的廢墟，後面還是呂哲下令重建纔會恢復(fù)生氣。

夷陵現(xiàn)在的建築基本是經(jīng)過重建。十來年的春夏春冬過去，曾經(jīng)的新屋有了歲月的痕跡，生活在這裡的人其實也不是叛亂髮生之前的那些人。

“自從陛下將烈士園定在夷陵，夷陵又經(jīng)過新一番的重新規(guī)劃，原本居住在這裡的人口差不多全遷移前去南陵，留下的是看顧墓園的人。”梅鋗遙指大道兩旁靜立等候的人，他也特別指著其中一人，臉上似乎也帶著嘲諷：“看到了吧？”

蘇烈瞇著眼睛看去，說道：“那個傢伙啊？讓他詆譭軍方，活該被調(diào)過來守靈。”

他們說的是誰？是稍前凱旋儀式上跳出來興風(fēng)作浪的那個儒生莊青。

莊青與許多當(dāng)時在儀式上搗亂的儒生其實都沒有被殺。不是呂哲有多麼仁慈或是軍方大度，是這些儒生的作爲(wèi)從律法層面來說並沒有犯罪，那該怎麼殺或是囚禁？

沒有殺。也沒有囚禁，不代表那些儒生會沒事，不知道有多少軍方或是貴族放話要收拾這些儒生，最後叔孫通等人向呂哲求了個情，像是莊青就被調(diào)過來守護(hù)烈士園，其餘的儒生也都有各自的安排。

詆譭軍方，然後被安排守護(hù)烈士園，軍方對這樣的處置雖然並不感到滿意，可是想想也覺得非常解氣。軍方是這麼想的。莊青不是詆譭軍方嗎？那就一輩子去守護(hù)詆譭對象的身後安身之地，沒有什麼比這個更能諷刺人的事情了。

王車停頓。呂哲是左右牽著兩個兒子的手一起下車。

皇帝露面，靜立等候的人都是彎腰行禮。口呼：“參見陛下！”

呂哲不需要去搭理行禮的人，他鬆開抓住兩個兒子的手，目光巡視著停留在一個身穿道士服裝的老者身上。

必須說明一點，現(xiàn)在這個年頭可還沒有道教，有的是黃老學(xué)派，而黃老學(xué)派並不等於是道教，所以絕對沒有什麼道士，要是有也是術(shù)士。

另外還必須嚴(yán)正聲明一點，現(xiàn)在流行的是“巫”，宗~教的一些人員行法事的時候，不是身穿道袍手持桃木劍唸唸有詞，應(yīng)該是身穿獸皮毛顯得破破爛爛的衣服，手拿著一種纛和幡，用著學(xué)自動物的姿態(tài)跳一種儺舞，還要懂得唱一種叫作儺歌的曲子。

身穿道士服裝的老者是烈士園的總負(fù)責(zé)人，他的名字叫盧生。

盧生是誰？他是燕地人。還不知道？那就說一個事件，有一術(shù)士曾經(jīng)向始皇帝進(jìn)言道“亡秦者胡”，直接導(dǎo)致始皇帝糾結(jié)三十萬大軍北征匈奴。這個盧生就是向始皇帝進(jìn)言的那個術(shù)士。

這麼一個人怎麼成了夷陵烈士園的總負(fù)責(zé)人？其實是盧生自己跑到南陵毛遂自薦，他經(jīng)由趙高的推薦，果然見到了呂哲。

當(dāng)時的呂哲並不知道盧生是誰……不是說呂哲不知道那麼出名的“亡秦者胡”事件，是呂哲沒有將看到的盧生和那件事情聯(lián)繫起來。

盧生很是能言善道，在介紹自己的名字之前與呂哲一陣天南地北的胡侃。是天南地北，也就是不限制地域性，說到了哪裡就算是哪，表現(xiàn)出來的是見多識廣。

古時候交通不便利，很多時候遠(yuǎn)行的危險性遠(yuǎn)要比想象中更加嚴(yán)重，路上可能被強(qiáng)盜襲殺也可能成了猛獸的口中食，所以到處遊歷真不是一件簡單的事情。

呂哲很驚訝盧生的閱歷豐富，亦是清楚有限條件下有這樣豐富的閱歷代表著什麼。他也就問起了盧生的名字，一聽“盧生”這兩字總算是將一些歷史事件給聯(lián)繫起來。

盧生看到呂哲的表情變化，當(dāng)時說了一些話，他說自己是燕人，做很多事情其實是有目的性的，也就是所謂的“敵我有別”，意思就是說，他裝神弄鬼也是逼不得已，像是拿出“亡秦者胡”的讖言，目的是爲(wèi)了消耗秦國的國力。

很簡單的一個解釋，無非就是陣營決定立場，敵我交鋒上面任何事情都有了一個解釋，就好像是“彼之仇寇，吾之英雄”那般，事情不分對錯，只分?jǐn)澄摇Ｄ屈N這也就說得通了，六國有那麼多人反秦，盧生是其中的一個，他做了一些什麼事情，不管怎麼被人詬病，那也是站在反秦的需要上面。

帝國的建立就是站在秦國崩潰的基礎(chǔ)上，從某些方面來講帝國也是受益者之一，帝國統(tǒng)治者呂哲更沒有任何立場去指責(zé)盧生的一些裝神弄鬼。

盧生後面又是一陣言論，最後談到了關(guān)於夷陵烈士園的情況，自薦說自己在方術(shù)上面很有名氣，拿出相當(dāng)多的理由來說服呂哲聘任。

呂哲可能是出於將盧生控制的出發(fā)點，或者其它什麼想法，同意了盧生的自薦，盧生也就成了夷陵烈士園的總負(fù)責(zé)人。

烈士園從建立到現(xiàn)如今幾年過去了，盧生擔(dān)任園長以來倒也顯得盡職，從未在一些事情上有過差錯，最讓呂哲感到滿意的是盧生沒有像之前那麼活躍，動不動搞出一個讖言什麼的玩意出來。

“陛下！”盧生快步向前，揖禮道：“儀式已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)，您是……？”

呂哲是出巡前來祭奠一下陣亡將士們，也是給軍方展現(xiàn)一種姿態(tài)，大戰(zhàn)前再次振奮一下軍心士氣什麼的。不過呢，這次前來不算是祭祀，只能算是一種緬懷，但也足夠了。

古時候關(guān)乎到祭奠並不是能夠隨隨便便，畢竟“國家大事在祭在戎”絕不是說笑，誰要是拿這種事情開玩笑，下場絕不會比紂王好到哪去……(。)