如果呂哲真的在長沙郡境內(nèi)殲滅了百越的大量人手對於楚國來說簡直就是一個災(zāi)難，空出手來的呂哲下一個目標(biāo)必然是會轉(zhuǎn)向楚國！

景駒失去方寸之下再說錯話，他只能裝作若無其事的樣子向呂哲行禮，然後趕緊的能抽身就抽身，將自己的存在感降低到最小，能不引人注意就絕對不引人注意。

在那麼一剎那，蒯通的眼睛徹底亮了，他之前還不太明白自家主上留下騶無諸是什麼用意，只覺得光是“騶無諸嚮往華族文明，因此讓呂哲產(chǎn)生好感”這一條就顯得呂哲想法荒謬，現(xiàn)在他徹底的明白過來了。

在蒯通想來，呂哲留下騶無諸的行爲(wèi)太妙了，作爲(wèi)俘虜?shù)尿|無諸可以隨意讓他們擺弄，他們想讓騶無諸說什麼就是什麼，且湘水西岸一戰(zhàn)呂哲軍也俘獲了一些來自楚國的工匠，那麼一旦呂哲想再次向楚國派大軍征討完全就值得操作了。

所謂的操作不是拿這個當(dāng)開戰(zhàn)藉口，而是楚國對百越的援助這一個重點，這點可不能搞混了。

楚國勾結(jié)百越?jīng)]什麼大不了的，甚至可以說不管是哪個國家勾結(jié)誰（包括異族），在現(xiàn)在的價值觀裡其實都不算什麼，畢竟春秋戰(zhàn)國的歷史只要有機會增加戰(zhàn)力，誰在乎誰勾結(jié)誰啊。

華夷之辯現(xiàn)在還沒有形成概念，最早出現(xiàn)的是在秦成公階段，那個時候晉國非常強大，周天子麾下的諸位封君對晉國萬分忌憚，其中又以被中原諸國看不起的秦國最爲(wèi)警惕。

“非我族類，其心必異”很多史學(xué)家認(rèn)爲(wèi)是“華夷之辨”的首次出現(xiàn)，當(dāng)時的歷史背景是秦國剛剛敗在晉國手中，爲(wèi)了怕晉國報復(fù)因此有人建議與南方的楚蠻結(jié)盟，有臣子認(rèn)爲(wèi)不是一個族羣的楚蠻根本就不可靠，因此產(chǎn)生諫言。

非我族類。其心必異，出自《左傳?成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”意爲(wèi)族類：同族的人。不是我們同族的人，他們必定不同我們一條心。

又有《徙戎論》中的“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。”。

春秋時期的魯國是記載周室歷史的國家。《左傳》其實就是一本記載歷史的書。

《徙戎論》則還沒有出現(xiàn)，那是三國之後的晉國，而不是春秋時期的晉國。《徙戎論》的歷史背景是內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)把華夏人口基本都內(nèi)耗完了，土地大而人口少，北方的胡人（戎泛指遊牧）已經(jīng)在蠶食北方的土地，關(guān)中又被戎狄滲透蠶食，江統(tǒng)認(rèn)爲(wèi)“此等皆可申諭發(fā)遣，還其本域，慰彼羇旅懷土之思。釋我華夏纖介之憂。”，向朝廷諫言，可惜的是當(dāng)時是賈南風(fēng)執(zhí)政，因此不被採納。

江統(tǒng)的言論會被記載並不是由於《徙戎論》在當(dāng)時的西晉流傳有多廣。而是《徙戎論》在出現(xiàn)後的十年發(fā)生了“五胡亂華”事件，因此才爲(wèi)歷史記載，算是西晉作爲(wèi)華夏（漢朝之後的漢族）的罪人的罪證，拒絕採納《徙戎論》的賈南風(fēng)也成了釘在華夏恥辱柱上一員。可是後面不斷有異族統(tǒng)治漢族，天朝又爲(wèi)了民族和諧，因此關(guān)於《徙戎論》的歷史鮮有人知。連帶在“五胡亂華”時對漢族有“存族”恩德的冉閔也成了刻意被消除影響的一份子。

總的來說，“民族”和“國家”的概念不但在春秋戰(zhàn)國相當(dāng)模糊，秦一統(tǒng)天下之後也還沒有真正的形成，倒是因爲(wèi)漢朝的漢武帝劉徹對匈奴展開戰(zhàn)爭，大半個漢朝歷史都是在和匈奴打仗，漢朝期間出現(xiàn)了“民族”的概念，漢族也因此而出現(xiàn)了。

華夷之辨在漢朝被形成一種思想有著儒家的功勞，五胡亂華後楊堅建立隋朝更是對漢族有著難以估計的貢獻。

當(dāng)時的楊堅是經(jīng)歷了南北朝的陣痛，建立隋朝之後一直在打壓胡族的影響力，擴大漢人的影響力，但是後面隋朝滅亡這一事情就中斷了，到了李唐時期因爲(wèi)李氏本身就有胡人血統(tǒng)，提高漢族地位弱化胡人的影響力等於是在打自己的臉，所以就採用“海納百川”來作爲(wèi)修飾，其結(jié)果是李唐經(jīng)過武則天的“武周”經(jīng)歷的數(shù)十年的“滅亡”又原地滿血復(fù)活，但是到了李隆基重用胡人將領(lǐng)的階段……唐朝被胡人給滅了，然後華夏再來個五代十國。

是不是扯得有點多了？其實沒有，現(xiàn)在（指呂哲穿越的時間）的價值觀是沒有民族概念的，華夏曆史很多時間都是沒有民族概念，到了近現(xiàn)代的“我大清”更是不敢提什麼民族概念（提了等於是在鼓勵漢人造滿人的反），所謂的“民族”和“國家”的概念還是那羣“二鬼子”從西洋人那裡帶回來的舶來品。

所以了，要是用楚國勾結(jié)百越來作爲(wèi)呂哲對楚國開戰(zhàn)的藉口根本就站不住腳，至少列國是根本不會贊同這個說法的。

不過沒關(guān)係，有句話叫“上有所好，下必趨之若鶩”，呂哲是個有“國家”和“民族”概念的人，而且很偏執(zhí)的一直按照自己的想法向人灌輸，作爲(wèi)呂哲的臣下自然是自家主上怎麼說就怎麼信，那麼其他國家怎麼想關(guān)他們屁事，他們反而要將自己的想法強迫到其他人腦袋裡，不然怎麼能彰顯自己的強大？

蒯通的想法就是那麼直接：我比你強，所以我的道理就是你的道理，你不接受我的道理沒關(guān)係，因爲(wèi)我比你強就打到你屈服了接受爲(wèi)止。

迎接儀式結(jié)束，與蒯通同車的呂哲聽完露出了目瞪口呆的表情。

看來對於百越的大勝讓包括蒯通在內(nèi)的臣下心志都暴漲了，有了那種“我身爲(wèi)強者”的思想，所以思想也得到“進化”，開始有一種身爲(wèi)強者該有的霸道。

“也就是說，民族啊、國家啊什麼的，列國……”不對，不是列國，而是呂哲潛在的所有對手，呂哲頓了一下：“他們不懂就要‘教’他們懂？”

蒯通高傲地昂起了頭：“主上，我們殲滅了五十萬百越，自身的損失不超過三萬人，爲(wèi)什麼不能‘教’其他人道理？”

所謂的損失不超過三萬人不是正確的說法，實際上呂哲軍南征損耗的人手足有八萬，不過有五萬多是不算在對戰(zhàn)的戰(zhàn)損裡面，基本是因爲(wèi)生病而脫離作戰(zhàn)序列。

這一場南征之戰(zhàn)順利的程度超乎所有人想象，因此作爲(wèi)部署戰(zhàn)爭策略的呂哲，不管是武將體系還是在文官體系聲望都到達(dá)了巔峰。要知道楚國（指戰(zhàn)國時候的楚國），或者是秦國都沒有在百越那裡討到多少便宜，而呂哲部署之下輕輕鬆鬆殲滅了五十多萬百越，威望又怎麼能不得到提升？

同時，因爲(wèi)在長沙郡消滅了百越的那麼多人口，接下來攻略南方的難度等於幾乎是沒有，攻取閩越、南越可以說是觸手可得，也只有嶺南那邊因爲(wèi)桂越的存在有變數(shù)，呂哲的武功之鼎盛誰又能說出個貶義詞出來？

在這種現(xiàn)實之下，呂哲丟下南征的部隊迴轉(zhuǎn)南陵，雖然是有點不合乎常理，至少按照現(xiàn)在的禮儀絕對不合乎禮節(jié)，但是三十來萬將士誰也沒有表示反對，甚至是命令疲勞的軍隊繼續(xù)南下也被十成十的執(zhí)行，這就是聲望說帶來的權(quán)威。

好事啊，對於呂哲來說這是再好不過的事情，衆(zhòng)部屬有心志想要用武力去傳播文化，那就等於是接受了呂哲關(guān)於民族和國家的思想，這是呂哲最願意看見的事情了，在這個前提之下其它事情都成了小事。

“當(dāng)然，我們應(yīng)該休息一下，至少是在閩越和南越到手之前，”蒯通還是很理智的：“不適合再開一條戰(zhàn)線。”

心情非常好的呂哲是非常樂於接受建言的，特別是蒯通的建言是那麼的符合實際情況。不過，他也略略有些擔(dān)憂：“恐怕列國不會眼睜睜看著我們攻取南方。”

這是必然的，呂哲一旦接觸了來自百越的威脅，那麼就等於後方穩(wěn)固下來。一個蒸蒸日上的勢力再失去來自後方的威脅，那列國就該好好思考自己會面臨什麼命運了。

“恐嚇?biāo)麄儯　庇袕娬咦杂X的蒯通二話沒說：“在將斬獲的首級運送往咸陽之前，不妨先讓那些前來的各國使節(jié)好好的瞻仰一下我們的戰(zhàn)功。”

阻嚇嗎？呂哲很快接受這個說法。

呂哲軍在長沙郡斬殺數(shù)十萬百越人的消息是封鎖不足的，那就乾脆用斬下的數(shù)十萬百越人的頭顱來嚇唬列國，用堆積如山的首級來展示自己的強大，不信各國的使節(jié)團看到那數(shù)之不請的頭顱之後不被嚇到。

“他們會將所見所聞傳回國內(nèi)，到時候他們就該想想觸怒我們的下場了！”蒯通很興奮，不知道聯(lián)想到什麼臉色變得通紅，舉止也有些手舞足蹈：“我們的強大也該令天下人知曉！”

“喂喂喂！”呂哲和蒯通是站在戰(zhàn)車上啊，腳下的戰(zhàn)車也不知道是誰繳獲的，看上去很像是古董，它顯得有些陳舊和狹窄：“你別亂動啊，要是摔下去就成了歷史的恥辱了！”

呃，說的是春秋時期某個出征得勝，在歸途上因爲(wèi)太過興奮把自己摔死的典故，後來那個摔死的國君諡號是“衰男”，男是男爵……