然而這個(gè)世界永遠(yuǎn)不缺作死的。
見公孫王跪坐向林楓行禮，撲通一下，李永這貨也跪了。
在李永看來，這是他的機(jī)會(huì)，也是太不懂我國的政策了。
我國的對(duì)外政策是：出國的公民要遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。
這句話甚至是印刷在了所有的出國護(hù)照上的。
就像是現(xiàn)在，如果你到了一個(gè)封建帝制國家，那麼你就不要再要你現(xiàn)代人的自尊了，妥妥的跪吧！
二十一世紀(jì)不僅有封建帝制國家，還有吃人部落，不要說咱們了，就是老米到了人家部落，也要遵守人家當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，不然吃了你，還談什麼自尊？
李永現(xiàn)在就是這樣的感覺，他說：“王上，我等外人自當(dāng)遵守王上的禮節(jié)。這人與我們無關(guān)。”
他這是要撇開與林楓的關(guān)係，以免林楓拖累了他們。
他這話一出，其他人也跟著跪下了，這讓林楓大爲(wèi)皺眉。
他不在乎李永作死，但是其他人也跪下，這讓林楓大爲(wèi)不滿。
按照林楓知道的上古知識(shí)，周人武裝拓殖的“城”通常有兩層城牆，內(nèi)者曰城，外者曰郭。《孟子.公孫丑下》所謂“三裡之城，七裡之郭”，環(huán)周七裡的小面積就是古代的“國”。居住在城郭之內(nèi)的稱爲(wèi)“國人”，以別於郊外的“野人”或“鄙人”，即“庶人”。
如果只是這點(diǎn)區(qū)別，林楓還不會(huì)不滿，但是“國人”和“野人”都是脫胎於原始社會(huì)的公社農(nóng)民，滅商後的周族公社農(nóng)民與奴隸主貴族一起分別駐守在城邦與都邑，被征服的商族等公社農(nóng)民則居住在野鄙之中，或隸屬於“國”，或隸屬於采邑，即“都”或“邑”。西周時(shí)期的“國人”和“野人”，由於前者是征服族，後者是彼征服族。因而他們的社會(huì)地位並不一樣。
《尚書.洪範(fàn)》記載：“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”。除了這短短的一句。其他都有缺失，很難明確國人的社會(huì)地位，但是春秋時(shí)代，國人的社會(huì)地位是很高的，簡直就像英國的上下議員。
他們或決定國君的廢立。或過問外交和戰(zhàn)，或參議國都遷徙，大凡中原的中小國家如鄭、衛(wèi)、宋、曹、陳、許或山東半島的莒、紀(jì)等表現(xiàn)得最爲(wèi)明顯。《左傳》僖公十八年，邢人、狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)侯以國讓父兄子弟，及朝衆(zhòng)曰：“荀能治之，毀請(qǐng)從焉。”衆(zhòng)不可，而後師幹訾婁。狄?guī)熯€。“國人”不是統(tǒng)治階級(jí)，無權(quán)染指王位，衛(wèi)侯讓位。只能讓給“父兄於弟”，這便規(guī)定了他們的權(quán)力與限制，但是，凡國之事又要經(jīng)過全體成員的認(rèn)可，所以衛(wèi)侯讓位而朝“衆(zhòng)”即“國人”，“國人”反對(duì)，奴隸主貴族也無可奈何。
這差不多就是有選舉權(quán)，卻沒有被選舉權(quán)的衆(zhòng)議員了。
此外，春秋時(shí)，這樣的例子可是很多的。
然而你這一跪。事情可就麻煩了。
跪的那是什麼人？那是野人，是被征服者，因爲(wèi)國人是不必跪的。
他們這一跪，無形中便讓自己處於被征服者。野人奴才的地位上了。
我去！這混蛋真的是辮子戲看多了啊！看多了辮子戲，一旦遇到正牌華夏王朝，那就是個(gè)坑啊！
誰跪誰是野人，誰是奴隸，這還不是個(gè)坑啊！
什麼？你說你不知道。什麼？你還說你跪了，是對(duì)方佔(zhàn)了大便宜了。怎麼還能這樣對(duì)待自己。
你說不知道，不知不怪……
對(duì)不起！這是華夏。
在周朝時(shí)，凡遵周禮、守禮義之族人，稱爲(wèi)華人、華族、夏人、夏族，通稱爲(wèi)諸華、諸夏。
你不遵守，對(duì)不起，你就是蠻夷。誰管你是不是炎黃子孫。不然你以爲(wèi)犬戎與匈奴是怎麼來的？
如《左傳》襄公十四年記載姜戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達(dá)。”根據(jù)文獻(xiàn)記載，犬戎族就是自稱自己的祖先是二白犬，北最古老的遊牧民族，屬於西羌族，是炎黃族先祖的近親。
正因爲(wèi)他不守華夏禮，所以近親也不行。
至於匈奴，按《史記》，匈奴人的先祖是夏王朝遺民，西遷過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的人。
你看連華夏不始的夏王朝都不行。
就你，還炎黃子孫，有個(gè)蛋蛋用。人家看的根本就不是血脈，看的就是一、章服之美是爲(wèi)華；二、遵守禮儀，是爲(wèi)夏。
你說，你們從身上穿的，到現(xiàn)在乾的，哪一條符合華夏的？沒有直接趕出去，已經(jīng)是人家心胸廣大了好不好？
當(dāng)然，也有可能太悶了，好容易來了外人，所以也不管是不是奴才了。全當(dāng)你是奴才好了，也想聽聽外面世界的事。
不過也不是全跪，武公子便沒有跪，他不僅沒有跪，還強(qiáng)撐身子行禮道：“山外之人，玉帝座下方士拜見王上。”
這也是個(gè)狡猾狡猾的，玉帝？你怎麼不說道祖。
他這介紹與林楓的介紹都有異曲同工之妙。同樣沒說假話，但是也不是真話。玉帝手下的神仙多了去了，而且這也是位常常顯聖的神仙。
大概他是聽明白了林楓的自我介紹，所以才這樣介紹自己。
田士見武公子起身，站於林楓身邊。他也站了過去，依樣行禮道：“莊周傳下修士，見過王上。”
不過人田士倒老實(shí)多了，沒有扯塊帝君的虎皮。
見他們站在了一起，李永這作死的，又趕緊說：“王上，他們也不是和我們一起的。”
這混蛋，唯恐別人拖累了自己，但是他卻不知道，哪兒是別人拖累了他，根本是他在拖累別人。
不過他這麼三番兩次的作死，也好。至少趙雅他們是絕不會(huì)與他一起了。
趙雅他們一一站起，也去了林楓那邊。唯三沒有過來的只有肖強(qiáng)的三位室友。這一下，除了死去的肖強(qiáng)，林楓的隊(duì)伍又恢復(fù)了原來的成員。趙雅、陶桃、章遠(yuǎn)棋、秦齊、眼鏡王，王旭、王朝兩個(gè)保鏢，桑教授，以及熊大。
他們過來後，公孫王問道：“咦？這幾位是？可騎神獸，想必也是來自非常。”
林楓沒有讓他們介紹自己，而是說：“王上，他們是追隨貧道的國人，此神獸是貧道的座騎。”
趙雅他們看看林楓，沒有說什麼。
可是教授與學(xué)生們就不同了，他們一下子就聽明白了。
國人啊！這就是他們學(xué)習(xí)，研究的。怎麼就忘了呢？怎麼就跟著跪了呢？
而且這一跪，可就壞了菜了。就像是小偷看到警察轉(zhuǎn)身就逃，你想矇混過去，總要說一說你爲(wèi)什麼逃。
沒有充分的理由，你是絕沒可能站起來的。
“入華夏爲(wèi)華夏，出華夏爲(wèi)蠻夷”。這可不是儒家瞎編的，而是人家的禮。如果你說你是辮子戲看多了，身不由之的跪了，行不行？
不行！因爲(wèi)按照人家的禮，你是出華夏了，是蠻夷，比野人還不如。
他們一個(gè)個(gè)地瞪著李永，直覺得是讓他坑死了。
李永他們成了野人，公孫王自然也就不再理會(huì)他了，而是以更和善的口氣問林楓道：“方士有神獸護(hù)體，可得長生？”
方士，方術(shù)之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。信仰神仙學(xué)說，擅長爲(wèi)周天子祭拜鬼神，煉丹長生，也稱法術(shù)之士。在周朝被賜予同名官職，兼管刑獄。
林楓沒有像武公子他們自稱煉氣修士，而是自稱的煉氣方士，他就等著公孫王問哪。
其實(shí)一開始，林楓是不打算用什麼修士身份的，畢竟在看了開頭的那個(gè)影像，哪個(gè)修士對(duì)這城都不會(huì)有好感。
甚至在暴露了身份後，林楓都有心殺人滅口。不過當(dāng)時(shí)金剪刀的表現(xiàn)，又讓他發(fā)現(xiàn)修士在地下城的地位似乎不低，陰差陽錯(cuò)之下，林楓便決定賭一把了。
所以公孫王一問，是否可得長生。
林楓立即笑道：“貧道求的是長生，只勉強(qiáng)可延壽。”
武公子看了林楓一眼，嘴脣抖了抖，心想：這混蛋在忽悠人！
作爲(wèi)擁有大量傳承的武公子，一下子便回過味來，明白林楓介紹自己是方士的原因了。
這讓他忍不住地在心中，破口大罵：混蛋！混蛋！這是在騙王，在欺騙一個(gè)華夏王。
罵過之後，緊接著便是：該死！爲(wèi)什麼我沒想到忽悠他呢？單那靈雲(yún)，便知道這位王的好東西不少。我怎麼就沒有先開口。
正因爲(wèi)武公子收藏了許許多多的典籍，所以他只能忍著。他知道忽悠君王，最重要的便是花花轎子，人人擡，千萬不能互相拆臺(tái)。
君王，稱孤道寡。本就是多疑，哪個(gè)也不相信的孤家寡人一個(gè)。一起忽悠，他都要懷疑，就更不用說什麼拆臺(tái)了。
武公子很是後悔自己沒有想到。這可是兩千多年前的遺址了，甚至有可能有修士的遺物。
自己是爲(wèi)什麼下來的？怎麼見了人之後，就忘了自己的目的呢？
不過，在後悔之餘。武公子立即想好，找個(gè)什麼機(jī)會(huì)，與林楓好好商量一下，即便是打下手，林楓也不能把好處全獨(dú)吞了。非讓林楓吐出來一點(diǎn)不可。
武公子這樣想著，卻什麼也沒表現(xiàn)出來。就只是看了林楓一眼，便目不斜視，一幅得道高人的模樣。
想分一杯羹，也是要有“真”本事的。從這一刻起，武公子就要努力提升他的“逼”格了。
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