嚴(yán)以修身：打鐵還需自身硬

1912年10月，奉天（今瀋陽）東關(guān)模範(fàn)學(xué)校的一位學(xué)生，寫了一篇題爲(wèi)《東關(guān)模範(fàn)學(xué)校第二週年紀(jì)念日感言》的作文。文中說：學(xué)生讀書的目的和任務(wù)不應(yīng)爲(wèi)個人名利，而應(yīng)爲(wèi)擔(dān)負(fù)和完成“國家將來艱鉅之責(zé)任”；中國要圖富強(qiáng)，應(yīng)該從根本上做起，把教育辦好。老師非常欣賞這篇只有900多字的作文，並在評語中說：“教不如此不足以言教，學(xué)不如此不足以言學(xué)，學(xué)校不如此不足以言學(xué)校，文章不如此不足以言文章。”奉天教育成績展覽會把這篇文章作爲(wèi)甲等作文展出，上海兩家出版社出版的《學(xué)校國文成績》、《中學(xué)生國文成績精華》兩書，也收錄了這篇作文。

這篇作文的作者，就是時年14歲的周恩來。在奉天讀書期間，周恩來儘管還是髫齡少年，卻已經(jīng)顯現(xiàn)出與年齡不相稱的高尚志向、出衆(zhòng)才華和勤勉好學(xué)精神。有一次，兼任“修身”課的魏校長在課堂上問同學(xué)們：“諸生爲(wèi)什麼而讀書？”同學(xué)們有的回答“爲(wèi)明禮而讀書”，有的回答“爲(wèi)光耀門楣而讀書”，也有的說“爲(wèi)了家父而讀書”。當(dāng)魏校長問到周恩來時，周恩來回答說：“爲(wèi)中華之崛起而讀書。”魏校長沒想到，這個十幾歲的孩子，竟然懷有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他激動地對同學(xué)們說：“有志者，當(dāng)效周生啊！”

周恩來在奉天讀書的兩年多時間裡，在學(xué)業(yè)上刻苦精進(jìn)，成績優(yōu)異；在爲(wèi)人處世方面，他待人熱情，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂於幫助別人。一位同學(xué)因爲(wèi)有殘疾，有時候會缺課，周恩來常常主動幫助他補(bǔ)課。一位姓吳的校工年紀(jì)大了，工作很辛苦，周恩來就常常早一點(diǎn)到校，幫助他掃地、燒水。一次這個老校工病倒了，周恩來就把身上僅有的8個銅元送給他，幫他治病。

周恩來出生在南國水鄉(xiāng)，到了寒冷、乾燥的關(guān)外，身體在短時間內(nèi)不大適應(yīng)。但是，他以頑強(qiáng)的毅力“錘鍊”自己，每天天不亮就起牀，在學(xué)校附近的萬泉河邊跑步，持之以恆地堅(jiān)持了3年。他還堅(jiān)持徒步上學(xué)。到了冬天，他要冒著刺骨的寒風(fēng)，走在冰天雪地裡；在風(fēng)沙天氣，他要冒著撲面而來的風(fēng)沙前行。艱苦的生活條件，砥礪了少年周恩來的意志，也幫助他鍛煉出強(qiáng)健的體魄；遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，成爲(wèi)他修身成才的動力，涵養(yǎng)了他的品德，激發(fā)了他的才華。1962年8月，周恩來曾經(jīng)在和親屬談話時，回憶起這個時期的生活。他說：“到東北有兩個好處，一個好處是把身體鍛鍊好了。在上小學(xué)時，無論冬天、夏天都要做室外體育鍛煉，把文弱的身體鍛鍊強(qiáng)健了。再一個好處是吃高粱米，生活習(xí)慣改變了，長了骨骼，鍛鍊了胃腸，使身體能適應(yīng)以後的戰(zhàn)爭年代和繁忙的工作。”

什麼是“修身”？古人說：凡立志，先修身。修身的基礎(chǔ)，是一個人遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。修身不是讓一個人“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”，而是身體力行的實(shí)踐，是讓自己的道德修養(yǎng)日臻完善、讓自己的本領(lǐng)日益提高、讓自己的體魄日益強(qiáng)健的實(shí)踐活動。少年周恩來在奉天讀書時的修身生活，就是他一生嚴(yán)以修身的起點(diǎn)。

同時，我們必須知道，修身不是“一時”的事兒，而是“一生”的追求，是時時刻刻保持著的一種優(yōu)良習(xí)慣。我們還是以周恩來同志爲(wèi)例：他在天津南開中學(xué)讀書時，學(xué)校以注重學(xué)生修身著稱。學(xué)校門口有一面鏡子，上面寫著教育家嚴(yán)範(fàn)孫先生起草的容止格言：“面必淨(jìng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”周恩來不僅在學(xué)校期間，而且在一生之中，都用這短短幾十個字的箴言，規(guī)範(fàn)自己的衣著、儀表和一言一行。1916年，周恩來曾經(jīng)撰寫過《函索鏡影》一文，記錄了美國教育家格瑞裡向南開學(xué)校索取鏡子和“容止格言”照片的事，文中談到，容止格言“爲(wèi)資警勵全校師生之用”。容止格言的要求，周恩來嚴(yán)格恪守了一生。

1943年，周恩來已經(jīng)是一位成熟的革命家、政治家。這年的3月18日，是他45歲（陰曆）生日。當(dāng)天，南方局的同志們準(zhǔn)備爲(wèi)其祝壽，但他並沒有出席，而是在辦公室寫下了一份《我的修養(yǎng)要則》，全文如下：

一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。

二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。

三、習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

四、 要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅(jiān)決的鬥爭。

五、適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處。

六、永遠(yuǎn)不與羣衆(zhòng)脫離，向羣衆(zhòng)學(xué)習(xí)，並幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。

七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

從這篇短短一百餘字的修養(yǎng)要則中，我們可以看出周恩來對自己修身的標(biāo)準(zhǔn)之高、要求之嚴(yán)和持之以恆。今天，我們都知道周恩來同志是一位偉大的馬克思列寧主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家。但是，我們從他一生治軍理政的經(jīng)歷中，更可以看到一位從少年時期就懷抱遠(yuǎn)大的理想、樹立救國救民的堅(jiān)定信念、畢生嚴(yán)以修身的典範(fàn)。他一生爲(wèi)中國人民創(chuàng)造的豐功偉績，和他的理想信念、修身習(xí)慣與偉大實(shí)踐是分不開的。

◎【品讀經(jīng)典】

毛澤東：紀(jì)念白求恩

白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，爲(wèi)了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，後來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什麼精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一箇中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認(rèn)爲(wèi)：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放鬥爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放鬥爭，世界革命才能勝利。白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。

白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不爲(wèi)他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不爲(wèi)之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

白求恩同志是

個醫(yī)生，他以醫(yī)療爲(wèi)職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對於一班見異思遷的人，對於一班鄙薄技術(shù)工作以爲(wèi)不足道、以爲(wèi)無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。

我和白求恩同志只見過一面。後來他給我來過許多信。可是因爲(wèi)忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對於他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變爲(wèi)大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

（選自《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版）

劉少奇：共產(chǎn)黨員爲(wèi)什麼要進(jìn)行修養(yǎng)

無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成爲(wèi)很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命鬥爭的鍛鍊，必須在廣大羣衆(zhòng)的革命鬥爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛鍊自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對於新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

孔子說：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個封建思想家在這裡所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他並不承認(rèn)自己是天生的“聖人”。

另一個封建思想家孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個艱苦的鍛鍊過程，這就是：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲(wèi)，所以動心忍性，增益其所不能。”共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命鬥爭中的鍛鍊和修養(yǎng)。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無產(chǎn)階級革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動羣衆(zhòng)的、特別是無產(chǎn)階級羣衆(zhòng)的實(shí)際革命運(yùn)動。

毛澤東同志說：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛鍊自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛鍊自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

在無產(chǎn)階級革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，一到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以後，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成爲(wèi)革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物。在中國近百年的歷史中，或者說得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級革命者，在得到了某些成就，爬上了當(dāng)權(quán)的位置以後，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級基礎(chǔ)所決定的，由過去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國偉大十月社會主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個剝削階級的統(tǒng)治由另一個剝削階級的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成爲(wèi)統(tǒng)治階級以後，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來壓迫被剝削的羣衆(zhòng)，這是一種必然的規(guī)律。

然而，對於無產(chǎn)階級革命來說，對於我們共產(chǎn)黨來說，無論如何決不能是這樣。無產(chǎn)階級革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產(chǎn)階級，它能夠使革命進(jìn)行到底，從人類社會中最後消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨，建立又有集中又有民主的國家機(jī)關(guān)，經(jīng)過這樣的黨和國家機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民羣衆(zhòng)，來和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進(jìn)行不調(diào)和的鬥爭，不斷地從黨內(nèi)和國家機(jī)關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子（不管這種分子是作了多大的“官”），而保持黨和國家機(jī)關(guān)的純潔。無產(chǎn)階級革命的這一特點(diǎn)，無產(chǎn)階級革命黨的這一特點(diǎn)，是歷代革命和歷代革命黨所沒有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚瞭解這一特點(diǎn)，特別注意在革命勝利和成功的時候，在羣衆(zhòng)對自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍。

革命實(shí)踐的鍛鍊和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛鍊和修養(yǎng)，對於每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以後更爲(wèi)重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產(chǎn)生的。每個黨員都是從中國社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，還經(jīng)常和這個社會中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習(xí)慣，這是不奇怪的。爲(wèi)了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛鍊和修養(yǎng)。

（節(jié)選自《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版）

習(xí)近平：談領(lǐng)導(dǎo)幹部的修養(yǎng)

一、理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”

堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)鬥力，是擺在我們面前的重大課題。黨的羣衆(zhòng)路線教育實(shí)踐活動，爲(wèi)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。羣衆(zhòng)路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)鬥力的重要傳家寶，必須做到教育和實(shí)踐兩手抓，使馬克思主義羣衆(zhòng)觀點(diǎn)深深植根於思想中、真正落實(shí)到行動上。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)是保持黨同人民羣衆(zhòng)血肉聯(lián)繫的有效途徑，必須聚焦解決羣衆(zhòng)反映強(qiáng)烈的突出問題，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動改革發(fā)展的正能量。批評和自我批評是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器，必須以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活，著力提高領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力。講認(rèn)真是我們黨的根本工作態(tài)度，必須做到無私無畏、敢於擔(dān)當(dāng)，把認(rèn)真精神體現(xiàn)到黨內(nèi)生活和幹事創(chuàng)業(yè)方方面面。

注：這是習(xí)近平總書記2014年1月20日在黨的羣衆(zhòng)路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話的一部分。

（節(jié)選自《黨史縱橫》,2014年第2期）

二、多讀書，修政德

我們國家歷來講究讀書修身、從政以德。古人講，“修其心、治其身，而後可以爲(wèi)政於天下”, “爲(wèi)政以德，譬如北辰，居其所而衆(zhòng)星拱之”,“讀書即是立德”，說的都是這個道理。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。按照

今天的說法，就是要不斷加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修爲(wèi)政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，自覺做到爲(wèi)政以德、爲(wèi)政以廉、爲(wèi)政以民。

“爲(wèi)政之道，務(wù)於多聞。”我們的文化傳統(tǒng)中包含了豐富的廉政文化理念和文化實(shí)踐。要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，並知行合一，付諸實(shí)踐。廣大黨員幹部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成爲(wèi)改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成爲(wèi)淨(jìng)化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。要真正把讀書當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉澱在我們的血液裡，融會到我們的從政行爲(wèi)中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

（選自習(xí)近平著《之江新語》，浙江人民出版社2007年版）

三、追求“慎獨(dú)”的高境界

《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”黨員幹部要“慎獨(dú)”。黨員幹部特別是領(lǐng)導(dǎo)幹部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺上臺下一個樣，人前人後一個樣，尤其是在私底下、無人時、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將“慎獨(dú)”作爲(wèi)黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他說：“即使在他個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”黨員幹部都要努力做到“慎獨(dú)”。

首先，要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的“定力”。

其次，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。

同時，還要辦事公開透明。黨員幹部也是普通的人，難免存在各種弱點(diǎn)，會犯各種錯誤，而陽光是最好的防腐劑，只要辦事講民主、講程序、講紀(jì)律，避免暗箱操作、上下其手，就能減少各種誘惑的“滲透力”，防腐拒變纔不會成爲(wèi)一句空話。

（選自習(xí)近平著《之江新語》，浙江人民出版社2007年版）

〔春秋〕曾參：修身爲(wèi)本

大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親（3）民，在止於至善。

知止（4）而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得（5）。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家（6）。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致（7）其知。致知在格物（8）。

物格而後知至，知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是（9）皆以修身爲(wèi)本。其本亂（10）而末治者，否矣。其所厚（11）者薄，而其所薄（12）者厚，未之有也！

（選自《四書集註·大學(xué)》）

【註釋】

（1）大學(xué)之道：指大學(xué)的原則、宗旨。大，舊讀“太”，古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識和日常禮儀；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)爲(wèi)人處世的道理。

（2）明：動詞，使……彰明；明德，光明的德性、美德。

（3）親：同“新”，動詞，使……革新。

（4）止：所能達(dá)到的最高境界，即上文所稱的“至善”。

（5）得：獲得，指獲得“至善”。

（6）齊家：齊有“治理”、“整治”的含義，“家”指的是整個家族。“齊家”是說讓整個家族齊心協(xié)力。

（7）致：同“至”，指達(dá)到極點(diǎn)。

（8）格物：推究事物的原理。

（9）壹是：一切，全部。

（10）本亂：根本遭到破壞，紊亂，指本性敗壞。

（11）厚：重視、尊重。

（12）薄：輕視、忽略。

〔古希臘〕德謨克利特：人應(yīng)當(dāng)怎樣活著

卑劣地、愚蠢地、放縱地、邪惡地活著，與其說是活得不好，不如說是慢性死亡。

追求對靈魂好的東西，是追求神聖的東西；追求對肉體好的東西，是追求凡俗的東西。

應(yīng)該做好人，或者向好人學(xué)習(xí)。

使人幸福的並不是體力和金錢，而是正直和公允。

在患難時忠於義務(wù)，是偉大的。

害人的人比受害的人更不幸。

做了可恥的事而能追悔，就挽救了生命。

不學(xué)習(xí)是得不到任何技藝、任何學(xué)問的。

蠢人活著卻嘗不到人生的愉快。

蠢人是一輩子都不能使任何人滿意的。

醫(yī)學(xué)治好身體的毛病，哲學(xué)解除靈魂的煩惱。

智慧生出三種果實(shí)：善於思想，善於說話，善於行動。

人們在祈禱中懇求神賜給他們健康，不知道自己正是健康的主宰。他們的無節(jié)制戕害著健康；他們放縱情慾，自己背叛了自己的健康。

人們通過對享樂的節(jié)制和對生活的協(xié)調(diào)，才能得到靈魂的安寧。缺乏和過度慣於變換位置，將引起靈魂的大**。搖擺於這兩個極端之間的靈魂是既不穩(wěn)定又不安寧的。因此應(yīng)當(dāng)把心思放在能夠辦到的事情上，滿足於自己可以支配的東西。不要光是看著那些被嫉妒、被羨慕的人，思想上跟著那些人跑。倒是應(yīng)該將眼光放到生活貧困的人身上，想想他們的痛苦，這樣，就會感到自己的現(xiàn)狀很不錯、很值得羨慕了，就不會老是貪心不足，給自己的靈魂造成苦惱。因爲(wèi)一個人如果羨慕財(cái)主，羨慕那些被認(rèn)爲(wèi)幸福的人，時刻想著他們，就會不由自主地不斷搞出些新花樣，由於貪得無厭，終於做出無可挽救的犯法行爲(wèi)。因此，不應(yīng)該貪圖那些不屬於自己的東西，而應(yīng)該滿足於自己所有的東西，把自己的生活與那些更不幸的人比一比。想想他們的痛苦，自己就會慶幸命運(yùn)比他們的好了。採取這種看法，就會生活得更安寧，就會驅(qū)除掉生活中的幾個惡煞：嫉妒、眼紅、不滿。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高於一切，以便把國家治理好。決不能讓爭吵破壞公道，也不能讓暴力損害公益。因爲(wèi)治理得好的國家是最可靠的保證，一切都繫於國家。國家健全就一切興盛，國家腐敗就一切完蛋。

內(nèi)戰(zhàn)對雙方都有害，它使勝敗雙方同遭毀滅。

只有團(tuán)結(jié)一致，才能辦好大事，例如進(jìn)行戰(zhàn)爭；不團(tuán)結(jié)是辦不到的。

法律的目的是使人們生活得好。可是要達(dá)到這個目的，一定要使人們願意幸福。對遵守法律的人，法律纔是有效的。

應(yīng)該洞察到人生是脆弱的、短促的、多災(zāi)多難的，所以應(yīng)該只要一份中等財(cái)富，把大量努力用在最必需的事情上。

（選自北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯《西方哲學(xué)原著選讀（上）》，商務(wù)印書館1981年版，有刪節(jié)）

（本章完）