嚴(yán)以修身：打鐵還需自身硬
1912年10月，奉天（今瀋陽(yáng)）東關(guān)模範(fàn)學(xué)校的一位學(xué)生，寫(xiě)了一篇題爲(wèi)《東關(guān)模範(fàn)學(xué)校第二週年紀(jì)念日感言》的作文。文中說(shuō)：學(xué)生讀書(shū)的目的和任務(wù)不應(yīng)爲(wèi)個(gè)人名利，而應(yīng)爲(wèi)擔(dān)負(fù)和完成“國(guó)家將來(lái)艱鉅之責(zé)任”；中國(guó)要圖富強(qiáng)，應(yīng)該從根本上做起，把教育辦好。老師非常欣賞這篇只有900多字的作文，並在評(píng)語(yǔ)中說(shuō)：“教不如此不足以言教，學(xué)不如此不足以言學(xué)，學(xué)校不如此不足以言學(xué)校，文章不如此不足以言文章。”奉天教育成績(jī)展覽會(huì)把這篇文章作爲(wèi)甲等作文展出，上海兩家出版社出版的《學(xué)校國(guó)文成績(jī)》、《中學(xué)生國(guó)文成績(jī)精華》兩書(shū)，也收錄了這篇作文。
這篇作文的作者，就是時(shí)年14歲的周恩來(lái)。在奉天讀書(shū)期間，周恩來(lái)儘管還是髫齡少年，卻已經(jīng)顯現(xiàn)出與年齡不相稱(chēng)的高尚志向、出衆(zhòng)才華和勤勉好學(xué)精神。有一次，兼任“修身”課的魏校長(zhǎng)在課堂上問(wèn)同學(xué)們：“諸生爲(wèi)什麼而讀書(shū)？”同學(xué)們有的回答“爲(wèi)明禮而讀書(shū)”，有的回答“爲(wèi)光耀門(mén)楣而讀書(shū)”，也有的說(shuō)“爲(wèi)了家父而讀書(shū)”。當(dāng)魏校長(zhǎng)問(wèn)到周恩來(lái)時(shí)，周恩來(lái)回答說(shuō)：“爲(wèi)中華之崛起而讀書(shū)。”魏校長(zhǎng)沒(méi)想到，這個(gè)十幾歲的孩子，竟然懷有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他激動(dòng)地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“有志者，當(dāng)效周生啊！”
周恩來(lái)在奉天讀書(shū)的兩年多時(shí)間裡，在學(xué)業(yè)上刻苦精進(jìn)，成績(jī)優(yōu)異；在爲(wèi)人處世方面，他待人熱情，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)於幫助別人。一位同學(xué)因爲(wèi)有殘疾，有時(shí)候會(huì)缺課，周恩來(lái)常常主動(dòng)幫助他補(bǔ)課。一位姓吳的校工年紀(jì)大了，工作很辛苦，周恩來(lái)就常常早一點(diǎn)到校，幫助他掃地、燒水。一次這個(gè)老校工病倒了，周恩來(lái)就把身上僅有的8個(gè)銅元送給他，幫他治病。
周恩來(lái)出生在南國(guó)水鄉(xiāng)，到了寒冷、乾燥的關(guān)外，身體在短時(shí)間內(nèi)不大適應(yīng)。但是，他以頑強(qiáng)的毅力“錘鍊”自己，每天天不亮就起牀，在學(xué)校附近的萬(wàn)泉河邊跑步，持之以恆地堅(jiān)持了3年。他還堅(jiān)持徒步上學(xué)。到了冬天，他要冒著刺骨的寒風(fēng)，走在冰天雪地裡；在風(fēng)沙天氣，他要冒著撲面而來(lái)的風(fēng)沙前行。艱苦的生活條件，砥礪了少年周恩來(lái)的意志，也幫助他鍛煉出強(qiáng)健的體魄；遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，成爲(wèi)他修身成才的動(dòng)力，涵養(yǎng)了他的品德，激發(fā)了他的才華。1962年8月，周恩來(lái)曾經(jīng)在和親屬談話(huà)時(shí)，回憶起這個(gè)時(shí)期的生活。他說(shuō)：“到東北有兩個(gè)好處，一個(gè)好處是把身體鍛鍊好了。在上小學(xué)時(shí)，無(wú)論冬天、夏天都要做室外體育鍛煉，把文弱的身體鍛鍊強(qiáng)健了。再一個(gè)好處是吃高粱米，生活習(xí)慣改變了，長(zhǎng)了骨骼，鍛鍊了胃腸，使身體能適應(yīng)以後的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和繁忙的工作。”
什麼是“修身”？古人說(shuō)：凡立志，先修身。修身的基礎(chǔ)，是一個(gè)人遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。修身不是讓一個(gè)人“閉門(mén)思過(guò)”、“閉門(mén)修養(yǎng)”，而是身體力行的實(shí)踐，是讓自己的道德修養(yǎng)日臻完善、讓自己的本領(lǐng)日益提高、讓自己的體魄日益強(qiáng)健的實(shí)踐活動(dòng)。少年周恩來(lái)在奉天讀書(shū)時(shí)的修身生活，就是他一生嚴(yán)以修身的起點(diǎn)。
同時(shí)，我們必須知道，修身不是“一時(shí)”的事兒，而是“一生”的追求，是時(shí)時(shí)刻刻保持著的一種優(yōu)良習(xí)慣。我們還是以周恩來(lái)同志爲(wèi)例：他在天津南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)，學(xué)校以注重學(xué)生修身著稱(chēng)。學(xué)校門(mén)口有一面鏡子，上面寫(xiě)著教育家嚴(yán)範(fàn)孫先生起草的容止格言：“面必淨(jìng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”周恩來(lái)不僅在學(xué)校期間，而且在一生之中，都用這短短幾十個(gè)字的箴言，規(guī)範(fàn)自己的衣著、儀表和一言一行。1916年，周恩來(lái)曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)《函索鏡影》一文，記錄了美國(guó)教育家格瑞裡向南開(kāi)學(xué)校索取鏡子和“容止格言”照片的事，文中談到，容止格言“爲(wèi)資警勵(lì)全校師生之用”。容止格言的要求，周恩來(lái)嚴(yán)格恪守了一生。
1943年，周恩來(lái)已經(jīng)是一位成熟的革命家、政治家。這年的3月18日，是他45歲（陰曆）生日。當(dāng)天，南方局的同志們準(zhǔn)備爲(wèi)其祝壽，但他並沒(méi)有出席，而是在辦公室寫(xiě)下了一份《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，全文如下：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專(zhuān)勿多。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。
三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
四、 要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的鬥爭(zhēng)。
五、適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處。
六、永遠(yuǎn)不與羣衆(zhòng)脫離，向羣衆(zhòng)學(xué)習(xí)，並幫助他們。過(guò)集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
從這篇短短一百餘字的修養(yǎng)要?jiǎng)t中，我們可以看出周恩來(lái)對(duì)自己修身的標(biāo)準(zhǔn)之高、要求之嚴(yán)和持之以恆。今天，我們都知道周恩來(lái)同志是一位偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家。但是，我們從他一生治軍理政的經(jīng)歷中，更可以看到一位從少年時(shí)期就懷抱遠(yuǎn)大的理想、樹(shù)立救國(guó)救民的堅(jiān)定信念、畢生嚴(yán)以修身的典範(fàn)。他一生爲(wèi)中國(guó)人民創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，和他的理想信念、修身習(xí)慣與偉大實(shí)踐是分不開(kāi)的。
◎【品讀經(jīng)典】
毛澤東：紀(jì)念白求恩
白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，爲(wèi)了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)。去年春上到延安，後來(lái)到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職。一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什麼精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一箇中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認(rèn)爲(wèi)：資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放鬥爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放鬥爭(zhēng)，世界革命才能勝利。白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線(xiàn)的。我們中國(guó)共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線(xiàn)。我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國(guó)際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義。
白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿(mǎn)腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不爲(wèi)他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不爲(wèi)之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
白求恩同志是
個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療爲(wèi)職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)於一班見(jiàn)異思遷的人，對(duì)於一班鄙薄技術(shù)工作以爲(wèi)不足道、以爲(wèi)無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。
我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。後來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信。可是因爲(wèi)忙，僅回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)於他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變爲(wèi)大有利於人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益於人民的人。
（選自《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版）
劉少奇：共產(chǎn)黨員爲(wèi)什麼要進(jìn)行修養(yǎng)
無(wú)論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成爲(wèi)很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命鬥爭(zhēng)的鍛鍊，必須在廣大羣衆(zhòng)的革命鬥爭(zhēng)中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛鍊自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)於新事物的知覺(jué)，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個(gè)封建思想家在這裡所說(shuō)的是他自己修養(yǎng)的過(guò)程，他並不承認(rèn)自己是天生的“聖人”。
另一個(gè)封建思想家孟子也說(shuō)過(guò)，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過(guò)作用的人物，都經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的鍛鍊過(guò)程，這就是：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲(wèi)，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命鬥爭(zhēng)中的鍛鍊和修養(yǎng)。
我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)羣衆(zhòng)的、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)羣衆(zhòng)的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。
毛澤東同志說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀(guān)。”
我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來(lái)鍛鍊自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來(lái)鍛鍊自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見(jiàn)的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。
在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，一到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以後，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成爲(wèi)革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物。在中國(guó)近百年的歷史中，或者說(shuō)得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)革命者，在得到了某些成就，爬上了當(dāng)權(quán)的位置以後，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級(jí)基礎(chǔ)所決定的，由過(guò)去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國(guó)偉大十月社會(huì)主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治由另一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成爲(wèi)統(tǒng)治階級(jí)以後，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來(lái)壓迫被剝削的羣衆(zhòng)，這是一種必然的規(guī)律。
然而，對(duì)於無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，對(duì)於我們共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何決不能是這樣。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級(jí)的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它能夠使革命進(jìn)行到底，從人類(lèi)社會(huì)中最後消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨，建立又有集中又有民主的國(guó)家機(jī)關(guān)，經(jīng)過(guò)這樣的黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民羣衆(zhòng)，來(lái)和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進(jìn)行不調(diào)和的鬥爭(zhēng)，不斷地從黨內(nèi)和國(guó)家機(jī)關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子（不管這種分子是作了多大的“官”），而保持黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的純潔。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的這一特點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨的這一特點(diǎn)，是歷代革命和歷代革命黨所沒(méi)有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚瞭解這一特點(diǎn)，特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在羣衆(zhòng)對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍。
革命實(shí)踐的鍛鍊和修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛鍊和修養(yǎng)，對(duì)於每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以後更爲(wèi)重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來(lái)的，並且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。爲(wèi)了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛鍊和修養(yǎng)。
（節(jié)選自《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版）
習(xí)近平：談?lì)I(lǐng)導(dǎo)幹部的修養(yǎng)
一、理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”
堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)鬥力，是擺在我們面前的重大課題。黨的羣衆(zhòng)路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，爲(wèi)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。羣衆(zhòng)路線(xiàn)是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)鬥力的重要傳家寶，必須做到教育和實(shí)踐兩手抓，使馬克思主義羣衆(zhòng)觀(guān)點(diǎn)深深植根於思想中、真正落實(shí)到行動(dòng)上。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)是保持黨同人民羣衆(zhòng)血肉聯(lián)繫的有效途徑，必須聚焦解決羣衆(zhòng)反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動(dòng)改革發(fā)展的正能量。批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器，必須以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活，著力提高領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問(wèn)題的能力。講認(rèn)真是我們黨的根本工作態(tài)度，必須做到無(wú)私無(wú)畏、敢於擔(dān)當(dāng)，把認(rèn)真精神體現(xiàn)到黨內(nèi)生活和幹事創(chuàng)業(yè)方方面面。
注：這是習(xí)近平總書(shū)記2014年1月20日在黨的羣衆(zhòng)路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話(huà)的一部分。
（節(jié)選自《黨史縱橫》,2014年第2期）
二、多讀書(shū)，修政德
我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書(shū)修身、從政以德。古人講，“修其心、治其身，而後可以爲(wèi)政於天下”, “爲(wèi)政以德，譬如北辰，居其所而衆(zhòng)星拱之”,“讀書(shū)即是立德”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。按照
今天的說(shuō)法，就是要不斷加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修爲(wèi)政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，自覺(jué)做到爲(wèi)政以德、爲(wèi)政以廉、爲(wèi)政以民。
“爲(wèi)政之道，務(wù)於多聞。”我們的文化傳統(tǒng)中包含了豐富的廉政文化理念和文化實(shí)踐。要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書(shū)修德，並知行合一，付諸實(shí)踐。廣大黨員幹部要養(yǎng)成多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，使讀書(shū)學(xué)習(xí)成爲(wèi)改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成爲(wèi)淨(jìng)化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。要真正把讀書(shū)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識(shí)、一切廉潔的文化入腦入心，沉澱在我們的血液裡，融會(huì)到我們的從政行爲(wèi)中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
（選自習(xí)近平著《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版）
三、追求“慎獨(dú)”的高境界
《禮記》有云：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”黨員幹部要“慎獨(dú)”。黨員幹部特別是領(lǐng)導(dǎo)幹部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人後一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將“慎獨(dú)”作爲(wèi)黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他說(shuō)：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”黨員幹部都要努力做到“慎獨(dú)”。
首先，要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的“定力”。
其次，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。
同時(shí)，還要辦事公開(kāi)透明。黨員幹部也是普通的人，難免存在各種弱點(diǎn)，會(huì)犯各種錯(cuò)誤，而陽(yáng)光是最好的防腐劑，只要辦事講民主、講程序、講紀(jì)律，避免暗箱操作、上下其手，就能減少各種誘惑的“滲透力”，防腐拒變纔不會(huì)成爲(wèi)一句空話(huà)。
（選自習(xí)近平著《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版）
〔春秋〕曾參：修身爲(wèi)本
大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親（3）民，在止於至善。
知止（4）而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得（5）。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家（6）。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致（7）其知。致知在格物（8）。
物格而後知至，知至而後意誠(chéng)。意誠(chéng)而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國(guó)治。國(guó)治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是（9）皆以修身爲(wèi)本。其本亂（10）而末治者，否矣。其所厚（11）者薄，而其所薄（12）者厚，未之有也！
（選自《四書(shū)集註·大學(xué)》）
【註釋】
（1）大學(xué)之道：指大學(xué)的原則、宗旨。大，舊讀“太”，古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識(shí)和日常禮儀；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)爲(wèi)人處世的道理。
（2）明：動(dòng)詞，使……彰明；明德，光明的德性、美德。
（3）親：同“新”，動(dòng)詞，使……革新。
（4）止：所能達(dá)到的最高境界，即上文所稱(chēng)的“至善”。
（5）得：獲得，指獲得“至善”。
（6）齊家：齊有“治理”、“整治”的含義，“家”指的是整個(gè)家族。“齊家”是說(shuō)讓整個(gè)家族齊心協(xié)力。
（7）致：同“至”，指達(dá)到極點(diǎn)。
（8）格物：推究事物的原理。
（9）壹是：一切，全部。
（10）本亂：根本遭到破壞，紊亂，指本性敗壞。
（11）厚：重視、尊重。
（12）薄：輕視、忽略。
〔古希臘〕德謨克利特：人應(yīng)當(dāng)怎樣活著
卑劣地、愚蠢地、放縱地、邪惡地活著，與其說(shuō)是活得不好，不如說(shuō)是慢性死亡。
追求對(duì)靈魂好的東西，是追求神聖的東西；追求對(duì)肉體好的東西，是追求凡俗的東西。
應(yīng)該做好人，或者向好人學(xué)習(xí)。
使人幸福的並不是體力和金錢(qián)，而是正直和公允。
在患難時(shí)忠於義務(wù)，是偉大的。
害人的人比受害的人更不幸。
做了可恥的事而能追悔，就挽救了生命。
不學(xué)習(xí)是得不到任何技藝、任何學(xué)問(wèn)的。
蠢人活著卻嘗不到人生的愉快。
蠢人是一輩子都不能使任何人滿(mǎn)意的。
醫(yī)學(xué)治好身體的毛病，哲學(xué)解除靈魂的煩惱。
智慧生出三種果實(shí)：善於思想，善於說(shuō)話(huà)，善於行動(dòng)。
人們?cè)谄矶\中懇求神賜給他們健康，不知道自己正是健康的主宰。他們的無(wú)節(jié)制戕害著健康；他們放縱情慾，自己背叛了自己的健康。
人們通過(guò)對(duì)享樂(lè)的節(jié)制和對(duì)生活的協(xié)調(diào)，才能得到靈魂的安寧。缺乏和過(guò)度慣於變換位置，將引起靈魂的大**。搖擺於這兩個(gè)極端之間的靈魂是既不穩(wěn)定又不安寧的。因此應(yīng)當(dāng)把心思放在能夠辦到的事情上，滿(mǎn)足於自己可以支配的東西。不要光是看著那些被嫉妒、被羨慕的人，思想上跟著那些人跑。倒是應(yīng)該將眼光放到生活貧困的人身上，想想他們的痛苦，這樣，就會(huì)感到自己的現(xiàn)狀很不錯(cuò)、很值得羨慕了，就不會(huì)老是貪心不足，給自己的靈魂造成苦惱。因爲(wèi)一個(gè)人如果羨慕財(cái)主，羨慕那些被認(rèn)爲(wèi)幸福的人，時(shí)刻想著他們，就會(huì)不由自主地不斷搞出些新花樣，由於貪得無(wú)厭，終於做出無(wú)可挽救的犯法行爲(wèi)。因此，不應(yīng)該貪圖那些不屬於自己的東西，而應(yīng)該滿(mǎn)足於自己所有的東西，把自己的生活與那些更不幸的人比一比。想想他們的痛苦，自己就會(huì)慶幸命運(yùn)比他們的好了。採(cǎi)取這種看法，就會(huì)生活得更安寧，就會(huì)驅(qū)除掉生活中的幾個(gè)惡煞：嫉妒、眼紅、不滿(mǎn)。
應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國(guó)家的利益高於一切，以便把國(guó)家治理好。決不能讓爭(zhēng)吵破壞公道，也不能讓暴力損害公益。因爲(wèi)治理得好的國(guó)家是最可靠的保證，一切都繫於國(guó)家。國(guó)家健全就一切興盛，國(guó)家腐敗就一切完蛋。
內(nèi)戰(zhàn)對(duì)雙方都有害，它使勝敗雙方同遭毀滅。
只有團(tuán)結(jié)一致，才能辦好大事，例如進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)；不團(tuán)結(jié)是辦不到的。
法律的目的是使人們生活得好。可是要達(dá)到這個(gè)目的，一定要使人們願(yuàn)意幸福。對(duì)遵守法律的人，法律纔是有效的。
應(yīng)該洞察到人生是脆弱的、短促的、多災(zāi)多難的，所以應(yīng)該只要一份中等財(cái)富，把大量努力用在最必需的事情上。
（選自北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編譯《西方哲學(xué)原著選讀（上）》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，有刪節(jié)）
（本章完）