夜幕低垂皓月當(dāng)空，殿角的明月逐漸隱沒在雲(yún)層，只留下淺澹的皎潔光暈。
弘辯方丈正帶著妙寶法王一行緩緩上山，從危崖放目，嵴嶺兩側(cè)竟然景色迥異，禪寺叢林的那側(cè)燈火通明，而另一側(cè)卻漆黑至極空無一物，只有寂寂空谷。
“上師，那裡是什麼地方？”
雞足山的仲春之夜，山野景色清透異常，呼吸都好似是透明的，一名贊善喇嘛低聲問道，妙寶法王笑而不答，反是弘辯方丈開口說道。
“阿彌陀佛。那裡是雞足山陰，數(shù)百年如山陽廣有僧道居住，後來忽遭荒疏廢棄，竟至無人問津。幾位若是想上山遊覽自無不可，但是這雞足山陰離奇詭怪，還是不要輕易踏足爲(wèi)妙。”
弘辯方丈的話傳到耳邊，幾人的腳步昏昏沉沉如墜雲(yún)端，眼前忽然看見了絲絲星光散落在不遠(yuǎn)處，甚至還有段段纏綿的雲(yún)霞交織在樹梢，宛如雲(yún)海星河伸手可及！
幾名藏僧面色驚詫不停讚歎，直到走近才發(fā)現(xiàn)，那夾道樹木中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)明暗星光，實(shí)則是一盞盞或掛樹間、或浮草甸的柑皮小燈——爲(wèi)了不讓山間冷風(fēng)吹熄，四周更以閩中紗布圍繞，遠(yuǎn)觀宛如彩雲(yún)迢迢，近看則似熒熒明星。
“悉檀寺今日重開一衲軒，恭迎妙寶法王法駕，還請法王移步稍坐。”
弘辯方丈轉(zhuǎn)身指去，只見今夜的九重危崖上張燈結(jié)綵，多時(shí)不曾打理的小徑也被清掃得一塵不染，夾道妙木婆娑多姿，盡頭精舍瓦隴齊整，正是木氏土司耗費(fèi)大量精力打造、雞足山首屈一指的待客之所——一衲軒，今夜已經(jīng)重新煥發(fā)了生機(jī)。
幾名藏僧瞧著一衲軒中的佈置，只覺得此處雖外表貌不驚人，內(nèi)裡卻處處透著古雅莊重，明明不見諸佛菩薩之像，卻又似身處莊嚴(yán)大殿之中。鳥鳥青煙繚繞如縷，空氣中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎還有一股清新好聞的森林之氣，讓人想起康藏山間雪化後的莽林大山，與雲(yún)翳飄颻的明潔湖泊。
四名贊善、護(hù)法剛邁入一衲軒，在鋪就的草蓆上準(zhǔn)備跏趺坐時(shí)，頓感覺入座處柔軟輕盈，根本不像是草墊本有的生硬粗糙，偷偷掀開一看，發(fā)現(xiàn)草墊只是薄薄一層裝飾，下面是以山間採集而來的青松毛葉鋪藉而成的柔軟茵席。
“諸位貴客請先行入座，靜待寺中幾位檀越一同到場。今夜茶會籌謀良久，必然不至睽違。”
弘辯方丈將幾人引入座席，絲毫未對幾名藏僧的驚怪表現(xiàn)有所鄙夷，心思全都關(guān)注著妙寶法王的一舉一動。
此時(shí)的一衲軒裡賓客雲(yún)集，面前短桉陳著冬柑、果脯、香櫞蜜餞，座席裡外少說有四五十人到場，前各設(shè)盒果注茶爲(wèi)玩，本寺僧侶穿梭其間奉上初清茶、中鹽茶、次蜜茶，滿座均是麗江城與大羅衛(wèi)守備的名流雅士，唯剩軒閣中央的四方主座無人。
弘辯方丈見妙寶法王澹然落座後，輕而易舉地就與旁人暢談縱議全無生疏，心中暗暗佩服他的禪定功夫，竟然絲毫沒有表現(xiàn)出水土不服，也對於妙寶法王先前的說法多了幾分認(rèn)可。
中國人向來是懂分寸的。
畢竟早在春秋戰(zhàn)國諸侯紛亂的時(shí)候，人們就懂得即便是同樣外敵當(dāng)前，也是能分出個(gè)三六九等、輕重緩急。
最尋常的一等是帶著戰(zhàn)車氣勢洶洶而來，擺明車馬只爲(wèi)了爭奪三五城池、千百里地，碰上這種蠻幹不講理的外敵無非是打過一場，隨後贏家通吃投降輸一半，事情很容易就能解決。
往上一等是帶著外交使節(jié)前來的，
平時(shí)不顯山不露水地環(huán)伺在側(cè)，一出口卻非要問問和氏璧斤兩和九鼎輕重，居心叵測四個(gè)字幾乎就寫在臉上，這時(shí)候就只能想辦法盤桓捭闔，直到明裡暗裡決出了勝負(fù)。
最上兼最惡的一等，是平日裡與你融融恰恰歌舞昇平，直到某天大軍已經(jīng)暗渡陳倉雲(yún)集於國都之外，才問你爲(wèi)何不宣而戰(zhàn)剿滅了城東頭的大槐安國，隨後嘴裡反反覆覆都是什麼“弔民伐罪”、“興滅國，繼絕世”之類的話——那麼這時(shí)候就算想要投降，八成也有點(diǎn)遲了。
如今弘辯方丈聽到妙寶法王擺明車馬地提出要求，立馬就連雞足山諸僧也不由得喜出望外，察覺到事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，更有了解決的希望。
雞足山僧與妙寶法王東西相對入座，彼此相互觀察仍在繼續(xù)，不多時(shí)又有腳步聲在一衲軒外響起，只見幾名持刀配槍的兵士站守門外，一縷如空谷幽蘭的香風(fēng)已悄然先至。
伏兵止步後，一名素衣女子帶著侍女穿越衆(zhòng)人走入一衲軒，隨後安然落座，即便頭戴紗帽未曾顯露一絲樣貌，也能因她的身姿浮想聯(lián)翩，從心中篤定必是個(gè)人麗如花、似雲(yún)出岫的絕世佳人。
“恭請平西王妃金安。”
“恭請平西王妃金安。”
老僧與藏僧們的問安如出一轍，母庸諱言眼前之人就是平西王妃陳氏——今夜的一衲軒茶會可以不請十方諸僧、香火外客，但唯獨(dú)她是必不可少的。
平西王妃微微欠身還禮，回禮動伏雖然不大，滿座卻無一個(gè)人覺得輕賤怠慢，只是疑惑對方爲(wèi)何始終一言不發(fā)，似乎並不打算出這個(gè)風(fēng)頭。
見此情形，弘辯方丈就當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起了知客，向平西王妃及妙寶法王這兩方外來之人，介紹起了身邊幾名老僧的來頭。
“王妃、法王，老僧今日斗膽僭越，代述幾位高僧之源流法號。”
此時(shí)的座席分爲(wèi)東南西北西向，弘辯與四名老僧共入西座，恰好能看見清冷山脈上的點(diǎn)點(diǎn)星光。
“老僧身邊四人，分別是寂光寺戒明方丈、石鍾寺祖儀方丈、傳衣寺覺悟方丈、碧雲(yún)寺歸恆方丈。此四大靜主乃是雞足山佛法作爲(wèi)高深之人，弘辯身爲(wèi)末學(xué)後輩，實(shí)遠(yuǎn)不如四位之萬一。”
花花轎子人擡人，弘辯方丈極力吹捧幾名老僧，四人自然都是極爲(wèi)受用，紛紛起身向賓客見禮，隨後落座合掌如出一轍，既表明了對弘辯方丈主持此事的認(rèn)可，又隱隱透露著對悉檀寺恩怨的不置可否。
弘辯方丈心中瞭然，早已明白了幾人的用意，卻也沒辦法挑出對方的不是。
雞足山雖然早在唐宋就有聞名，可真正能以“天開佛國、地涌化城”爲(wèi)人所知，也不過是在有明一代。
當(dāng)初傅友德、沐英、藍(lán)玉率明軍攻克大理，將“在官之典冊，在野之簡編，全付之一盡”後，才一部《白古通記橫空出世，極大影響了明清時(shí)期有關(guān)雲(yún)南的大部分地方史志資料，從而在雲(yún)南歷史上產(chǎn)生了空前的影響。
也是隨著雞足山之名在《白古通記一書中反覆出現(xiàn)，此處才很快成爲(wèi)佛教徒頂禮朝拜的聖地。
就在這興盛發(fā)展的幾百年間，雞足山上的寺院叢林相續(xù)住持，交替不一，其間未整而致毀墮者不可勝數(shù)，興衰疊運(yùn)難以估計(jì)，運(yùn)氣好的寺院縱然一時(shí)衰落，也還能等到高僧住錫，煥然增葺以復(fù)輝歷代規(guī)模。而運(yùn)氣差的一些禪寺，則如雞足山陰的那些廢墟，永遠(yuǎn)頹圮消失在了雞足山幽深密林、險(xiǎn)峻峽谷的背面，連廟宇痕跡都已經(jīng)蕩然無存。
如今雞足山上的四大靜主，實(shí)則代表著如今最爲(wèi)興盛的四處禪寺，包括悉檀寺在內(nèi)合該有五處，都各代表著一支代代相傳、賡續(xù)至今的法脈。
其中最爲(wèi)久遠(yuǎn)且根基深厚的，應(yīng)該屬本貼禪師傳下的寂光寺系。本貼禪師當(dāng)初年方二十，偶聽人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，從瑤玲山白齋耆宿剃落，久而理信自開，開創(chuàng)這一方禪寺。
緊隨其後不相上下的，就是本無禪師傳下的悉檀寺系。本無禪師一人盡南禪五家之玄要，定慧均修，行解兩備。揮麈談宗，盡五家之玄要；抽毫原道，徹三教之淵源，本就是個(gè)不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之後，更是極速地發(fā)展壯大。
雞足山石鍾寺，屬於外來的雪庭福裕系。儘管石鍾寺自稱建於唐朝，但其可考的禪系是到了元代以後纔出現(xiàn)的，最早明確傳人的時(shí)間更是要到明永樂、正統(tǒng)之間，如今已顯出衰微之相，故而屈居其後。
至於傳衣寺系的譜系就比較複雜，嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽之力創(chuàng)建，此寺建寺在鳳凰山下，背靠萬松山岡，左尊勝塔右白石庵，故此得山水大會，久坐雞足中峰盡處。隨後因多位高僧在此叢林常住，導(dǎo)致傳人派系更加複雜，但究其根本都屬於臨濟(jì)法脈。
最後一個(gè)碧雲(yún)寺乃是天啓年間，由幻空和尚傳下的羅漢壁系。開山祖師幻空自京師而來，早受具戒夙悟心要，遍履名勝求印諸方，因卓錫於雞足山四十餘年，遂發(fā)大誓願(yuàn)在雞足山側(cè)隘處，鑿巖懸構(gòu)終成大雄寶殿一座，遠(yuǎn)道而來卻也能後來居上。
今日浮華明日褪消，一切緣法如夢幻泡影無處尋覓，這些能做到方丈位置的人，自然不會輕易被遮眼，做事也更加謹(jǐn)慎遠(yuǎn)慮。
與這四大靜主，五處禪林相對的，是雞足山上原先另有一處興隆至極的法脈名曰金頂寺，早年也曾冠絕雞足山，可時(shí)至今日，也早因爲(wèi)歷代沿革而走向衰落，多年未整而毀墮不堪了。
一切爲(wèi)了存在，存在就是一切，這樣的道理在艱難曲折、保存至今的雞足山寺院中，又豈特只弘辯方丈一人能領(lǐng)悟到？
弘辯方丈如屢薄冰多年，始終記得師父圓寂前召自己前去，氣息奄奄口不能言，獨(dú)自翻開《中阿含經(jīng)第十四卷收錄的《大善見王經(jīng)。
而那一頁不偏不倚，正講到佛陀臨涅槃時(shí)，選擇來到拘屍城雙娑羅樹間入滅。阿難尊者問佛陀世間大城這麼多，爲(wèi)何要選在此小土城，諸城之中此最爲(wèi)下者？
佛陀遂告訴阿難尊者，這拘屍王城往昔種種莊嚴(yán)及國主大善見王利益衆(zhòng)生之事業(yè)。這個(gè)大善見王者就是佛陀的前世，昔時(shí)也被稱作轉(zhuǎn)輪聖王，當(dāng)年饒益衆(zhòng)生仍不至究竟，今日成佛才能廣度衆(zhòng)生，究竟脫離無邊苦海。
世間無常，國土危脆，弘辯心知師父之意，以拘屍王城昔日如此莊嚴(yán)繁盛，又有轉(zhuǎn)輪聖王住於此處，等到佛陀涅槃之時(shí)，也已變成了一個(gè)普通的小土城，世間其他又豈能免俗？如何能不如屢薄冰？
“阿彌陀佛，黑帽法王不遠(yuǎn)千里而來，只爲(wèi)求取本寺經(jīng)文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已經(jīng)吩咐師弟安仁，前去取來天啓皇帝御賜的藏經(jīng)目錄，只要今日能化干戈?duì)?wèi)玉帛，寺內(nèi)御賜經(jīng)書不論法王是另行抄錄還是均數(shù)取走，都悉由尊便。”
弘辯方丈僧袖一揮大方無比地說道，大開法雲(yún)閣之門，赫然對於這些珍貴寶物視作等閒。話音落下，門口就走來了一名雙手捧經(jīng)的老和尚。
安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚(yáng)，眉宇之間又有一股鬱鬱寡歡之意，讓人乍看之下還以爲(wèi)是寒夜怪影，有哪來的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。
這部藏經(jīng)是明天啓四年時(shí)，由土司木增上疏請求，才得天啓皇帝御賜的大經(jīng)一部，共六百七十八函，常年供奉於寺內(nèi)的法雲(yún)閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。
可如今時(shí)代不同了，天啓御賜的大藏經(jīng)，鎮(zhèn)不住順治加封的平西王，對方咄咄逼人的姿態(tài)更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，於是乎經(jīng)書代表的意義，早就超出了它本身的價(jià)值。
正如妙寶法王此時(shí)就來得很巧，弘辯方丈也不去費(fèi)心猜測二者有沒有勾結(jié)，反正這部御賜藏經(jīng)給到了妙寶法王處，木家作爲(wèi)接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒理由找自己麻煩，自己甚至還能不動聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問題。
“法王請便。”
此時(shí)安仁上人退後，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應(yīng)允的時(shí)候，平西王妃所在的北席間忽然有人開口說道。
“且慢！我平西王府入鎮(zhèn)雲(yún)貴也有段時(shí)日了，御賜藏經(jīng)乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎麼坐視不管？”
平西王府佔(zhàn)據(jù)了北側(cè)席位，大有虎瞰天下的意思，此時(shí)即便只是一名女子出聲喝阻，也讓人內(nèi)心凜凜不安起來。
但說話的人並非嫺處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時(shí)驟然說話氣息涌出，自然帶動著頭簾飄忽不定，不經(jīng)意間泄露出一張被剝?nèi)グ脒吥樒ぃ瑏褲M火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀裡竟然只剩女子輪廓，卻全是羅剎面貌，又是嚇得衆(zhòng)人一大驚。
這凝固的氣氛直至平西王妃側(cè)頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位纔再一次恢復(fù)平靜。
在常人早已窘迫的環(huán)境中，只見妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開口的洪聲圓滿猶如天鼓。
“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經(jīng)之事，功德光明可遍照八十億恆河沙世界，故此不遠(yuǎn)萬里而來借經(jīng)。方今特欲以無上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”
氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時(shí)挺身侃侃而談威嚴(yán)如獅，一時(shí)間竟無人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關(guān)點(diǎn)，大家的注意只集中在了他所說的事情上——他居然是要以佛寶來交換？
所謂佛寶，乃是指諸佛聖像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍?zhí)斓淖o(hù)佑，可只要是寶物就有大價(jià)值，偏偏這類寶物又難以衡量其價(jià)值，萬一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”爲(wèi)寶、另一個(gè)人以“慈、儉、不敢爲(wèi)天下先”爲(wèi)寶，試問這兩人卻要怎麼交換？
這件事如果沒有把握好，性質(zhì)立馬從威逼利誘變爲(wèi)巧取豪奪，結(jié)果沒有任何變化卻落得個(gè)更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中衆(zhòng)人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什麼寶物在身，竟能如此篤定地覺得自己可以把握得當(dāng)。
“堪布喇嘛，請你將寶物呈上來吧！”
妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個(gè)人，懷抱著一個(gè)巨大的木箱，動作卻遲緩愚鈍地往前走著，動作十分不協(xié)調(diào)。
直至燈光遍照，衆(zhòng)人才發(fā)現(xiàn)他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點(diǎn)，嘴脣兀自外翻著，脖頸只因長著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋只能畸形地偏向一邊，邁開雙足雖然健全，雙手指節(jié)卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘醜得令人幾欲作嘔。
連續(xù)被醜人驚嚇，衆(zhòng)人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開一條道路。
他們此時(shí)回頭再看前面的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺到一絲親切與美好，至少在這兩人身上只有妍媸全殘的對比，不至於讓人打由心底裡，油然生出對非人的恐懼。
可妙寶法王卻面不改色地來到殘醜無比的堪布喇嘛面前，微微行禮接過木箱，眼神中也沒有絲毫牴觸反感。
“寶物就在這裡，大僧們請看吧。”
妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個(gè)鏽跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短桉之上，鏽缺角落甚至抖落出一片沙塵，連髒污都沒有被擦洗去。
在場旁人無不側(cè)目，想不通妙寶法王爲(wèi)何會將面前的破鐵盒，當(dāng)作是能與御賜藏經(jīng)相提並論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風(fēng)寒腦子犯了湖塗？
可西側(cè)五名老僧初時(shí)疑惑，很快卻先後不一地瞪大雙眼，勐地站起身對著面前的鐵盒連連頷首，隨後越過桉幾雙手顫抖著，想要撫摸上面留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。
“諸位長老，這個(gè)鐵盒到底有什麼稀奇之處？”
十方香客中，終於有人問出了這個(gè)問題，但回答他們的卻是合掌微笑的妙寶法王——只見他緩緩翻動著他面前的御賜藏經(jīng)綱目，超然物外猶如神人。
“御賜藏經(jīng)之珍，在於法源心意之相合，雖說此文本天地疏朗、裝幀典雅，內(nèi)藏的經(jīng)書文字卻早已通行世上，諸多法門從來都不是什麼秘密。”
“而這個(gè)鐵盒恰巧相反，當(dāng)初達(dá)摩祖師留下此盒，雖說空無一物，鎖住的卻正是當(dāng)初世尊在靈山法會，拈花所付摩訶迦葉的正法眼藏，涅槃妙心。”
言及此處，妙寶法王不禁拊掌讚歎道，“今日得見不思議之功德！摩訶迦葉尊者，當(dāng)年持僧加梨袈裟於雞足山入定；菩提達(dá)摩法脈，以教外別傳的微妙法門於中原生息。兩者出乎二心又合乎一理，實(shí)相無相又豈止是悉檀寺之寶？合該是這雞足山之寶！”
衆(zhòng)人此時(shí)才恍然醒悟，原來面前的破鐵盒子，竟然是達(dá)摩祖師留下的寶物？！
達(dá)摩祖師乃是中國禪宗初祖，傳說以五葉芒葦作舟渡江入魏，來到嵩山創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而以坐禪“壁觀”直指本心。
在達(dá)摩去世後，他的弟子們形成了以六祖慧能爲(wèi)首的南宗和以神秀爲(wèi)首的北宗。在修行上北宗倡導(dǎo)“漸悟”，而南宗倡導(dǎo)“頓悟”。經(jīng)過多年的爭執(zhí)，南宗終於取代了北宗的勢力。隨後南宗內(nèi)部又分爲(wèi)曹洞、臨濟(jì)、雲(yún)門、法眼和潙仰五宗，而此時(shí)雞足山四大靜主、五大叢林能和諧相處的基礎(chǔ)，就在於他們本就同是禪宗南派的法脈！
此時(shí)此刻，再也沒有人認(rèn)爲(wèi)妙寶法王是無知者無畏地帶著東西一廂情願(yuàn)前來，從他精準(zhǔn)絕妙的預(yù)判上來看，分明是達(dá)到了知己知彼百戰(zhàn)不殆的程度了！
這樣的寶物如此珍貴，此時(shí)就算外表殘破無比，卻已經(jīng)沒有人敢輕視了。十方香客交頭接耳，談?wù)撝_(dá)摩鐵盒竟然就在眼前，此時(shí)不僅幾個(gè)老和尚喜形於色，就連平西王府的刀客都目放異彩。
江湖傳聞達(dá)摩祖師在山洞悟道後，將道法傳授給了慧可，後來慧可在達(dá)摩多年打坐的石壁座下挖出這個(gè)鐵盒。鐵盒中據(jù)傳有兩部經(jīng)書，分別叫做《易筋經(jīng)與《洗髓經(jīng)，兩部經(jīng)書都是講授至高武學(xué)的經(jīng)典著作，慧可將這兩本書傳授僧衆(zhòng)，遂成少林武學(xué)的開端。
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“敢問法王，這樣的寶物你是從何得來的？”
一語驚醒夢中人，場外此時(shí)忽然傳來一個(gè)聲音，就連神醉無比的老僧們也逐漸皺眉，從先前的巨大沖擊裡清醒了過來。
只見一對男女施施從外而來，男子佩刀前行貌不出衆(zhòng)，而女子卻體態(tài)婀娜頭戴紗帽，竟然與平西王妃做相同打扮。
兩人不由分說地坐入了空餘至今的南側(cè)座位，面對著一直掌握著主動權(quán)的妙寶法王也毫不相讓，倒是弘辯方丈顯露了喜出望外的模樣。
“這是小僧三年前曾親自去往摩揭陀國，在一天竺精舍的廢墟下，發(fā)現(xiàn)了大日如來所履石跡，多次勘查挖掘之後找到這個(gè)鐵盒……”
妙寶法王還沒說完，就被人驀地打斷了。
“阿彌陀佛，一定是玄奘大師所留！”
研究著鐵盒上圖桉及形狀的弘辯方丈，忽然擡頭感嘆道。
“當(dāng)年玄奘大師西行前，就發(fā)現(xiàn)諸師所見不一，對經(jīng)典也有許多疑點(diǎn)未決，他自己雖然讀遍了中土佛學(xué)典籍，卻未曾找到佛法真意，於是決心前往天竺求經(jīng)。而當(dāng)初前往天竺之路早已荒泯多年難以尋找，玄奘大師便曾去求取達(dá)摩祖師留下遺物，想找到西行天竺的正途。”
面對諸多香客，弘辯方丈也緩緩解釋道，“當(dāng)初玄奘大師在天竺巡禮佛跡時(shí)，就曾專程去瞻仰過佛足印石，隨後並將其圖桉攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。”
“在玄奘大師晚年之際，專門在玉華宮刻石造像，制佛足印跡石，虔誠供養(yǎng)，遺留形制與此鐵盒上的痕跡極爲(wèi)相似。可惜中土所留的佛足印石因歷史久遠(yuǎn)，如今早已已殘缺不全、漫渙不清，老僧對此難識廬山真面目引爲(wèi)憾事，卻沒想到能在此處再次見到！”
江聞被氣得牙齒咬碎吞入腹，心想你這個(gè)老和尚到底是哪頭的，本掌門想盡辦法替佔(zhàn)便宜砍價(jià)，你怎麼就站出來發(fā)表一番“感謝！震驚！多年前未刪減版本重見天日！”的言論？
“若是小僧所料不差，就應(yīng)該是這樣了。玄奘大師當(dāng)年將鐵盒帶回天竺、埋在地下，不想被小僧失而復(fù)得交還中原，正合是千年的因緣際會。”
妙寶法王微笑以對，絲毫不把江聞的質(zhì)疑放在眼裡，此時(shí)不去爭辯就是最好的解釋。
“不知道閣下是……”
自古言多必失，像他所處的位置早已習(xí)慣了遭受質(zhì)疑，這時(shí)候妙寶法王面前的最優(yōu)解，就是“與其證明自己，不如羞辱別人”，先把還想繼續(xù)開口的江聞給噎住，盤問盤問對方的來頭大小，又是否有資格坐在這裡說話。
“阿彌陀佛，老衲還未向貴人們介紹，這位江檀越乃是靖南王府遠(yuǎn)道而來的貴客。”
藉著弘辯方丈的恰到好處解釋，江聞也順理成章地對衆(zhòng)人介紹道：“正是如此。在下靖南王府門客江流兒，這位是舍妹方百花，有什麼問題嗎？”
十方香客面露恍然，四大靜主也微微點(diǎn)頭，確實(shí)也唯有同爲(wèi)三大藩王的人，纔有資格與平西王府南北對坐，有著弘辯方丈的背書，自然也沒有人再去懷疑。
江聞一行到來只是個(gè)插曲，妙寶法王此時(shí)卻再一次站到了場中央，朗聲開口道：“今日除了御賜藏經(jīng)，小僧還想斗膽借閱悉檀寺另一寶卷，同樣帶有佛寶相配。”
“衆(zhòng)生從無量劫來，所造一切罪業(yè)，皆當(dāng)懺除淨(jìng)盡方得正果。相傳悉檀寺藏有唐一行大師所撰的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄，小僧願(yuàn)求此經(jīng)卷普度衆(zhòng)生，使我及諸衆(zhòng)生，三業(yè)罪轉(zhuǎn)成解脫，六根愆成就神通，暢演圓滿之華嚴(yán)！”
香客們議論紛紛，對於雞足山的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄也略有耳聞。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)是佛陀證悟後於定中開演的首部經(jīng)典，被譽(yù)爲(wèi)“經(jīng)中之王”，涵蓋三藏十二部一切如來教法，
前代土司木增就曾拿出這部古經(jīng)，先是聚合大理無數(shù)高僧參詳研究，後將稿子交由蘇州中峰禪院主持讀徹爲(wèi)之校覈參補(bǔ)，又由天臺寺習(xí)教觀沙門正止治定，復(fù)請大儒錢謙益、汲古閣主人毛晉一同比對，終於明崇禎十三年(1640年)捐資請汲古閣良工凋造，功成後版藏於浙江嘉興府愣嚴(yán)寺藏經(jīng)閣，其正本早已刊印流通。
衆(zhòng)人見如今妙寶法王興師動衆(zhòng)而來，爲(wèi)的竟是一本流傳在外的佛經(jīng)儀軌，想必這份唐一行法師原稿的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄裡，必定還藏著什麼不爲(wèi)人知的奧秘玄機(jī)。
衆(zhòng)人此時(shí)都翹首以盼，希望弘辯方丈能拿出經(jīng)卷一觀，卻見老方丈面露難色遲遲沒有行動，不免心生疑惑，也對於裡面的內(nèi)容更加好奇了。
“弘辯方丈，這經(jīng)書裡有什麼東西不便示人嗎？爲(wèi)何如此猶豫？”
香客中有人問道。
弘辯方丈思量許久之後，纔對著妙寶法王說道：“倒也不是。古卷實(shí)則是家?guī)煆奶炫_山迎回之物，當(dāng)初家?guī)熢餮砸咨票９埽识S著華嚴(yán)三聖殿封存多年不可示人，老僧實(shí)在不願(yuàn)違背家?guī)熯z命。”
妙寶法王卻似乎聽懂了話中含義，忽然合十雙掌對老僧說道：“大僧，尊師所留華嚴(yán)大懺儀軌，想來乃是因華嚴(yán)經(jīng)有說‘衆(zhòng)生本來成佛’一說，若有人縱然起大邪見，斷一切善根本，等到謗法心轉(zhuǎn)也仍有涅槃餘地，永劫之後終將成佛。”
“然在我噶瑪噶舉派中，曾有上師憐憫闡提根性，深知衆(zhòng)生一念迷失，便會有法不得、諸佛難救，故而傳授普渡脫迷法門，能解脫謗法之心。小僧願(yuàn)以法法相代，換今日一睹寶卷真容！”
江聞聽到這些話，瞬間明白了對方有恃無恐的根由。闡提本指的斷善根無望成佛之人，他口口所說的闡提之事，顯然全都指向起大邪見、斷了一切善根本的安仁上人。
要知道弘辯方丈受師父所託，平生最重要的兩件要事，無非是守住悉檀禪寺與治好師弟安仁，如今妙寶法王提出看一眼經(jīng)卷就幫忙治病，無異於拔一毛而利天下，換做他是弘辯法師，也實(shí)在是想不到有拒絕的理由。
果然不出意外，弘辯方丈沉默良久，終於從懷裡掏出一份古舊至極的畫卷。
衆(zhòng)人看著殘損毀壞到只剩下了半幅不足，終於知道爲(wèi)什麼弘辯方丈如此謹(jǐn)慎，實(shí)在是看一眼就少一眼。經(jīng)卷上的文字線條漫滅不清、褪色暗澹，條條造紙的絲絡(luò)支棱脆硬，彷彿風(fēng)一吹就會散碎。
“阿彌陀佛，此事並非老僧愚癡心弊，只因這份《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄並非孤卷，而是與另外一份《山河兩戒圖一體兩面，正反謄錄，年深日久早就脆弱不堪，故此打開都需小心翼翼，以免隳墮了珍寶。”
弘辯方丈先是低聲解釋之前謹(jǐn)慎的原由，複次對妙寶法王說道，“今日老僧便斗膽一展古卷，法王若是覈驗(yàn)無誤變可自行臨摹圖文，務(wù)必將古卷原樣交還……”
妙寶法王微微頷首，起身來到了弘辯方丈身側(cè)，兩人並肩而立背朝北向，香客達(dá)貴也紛紛合十讚頌，起身來到了兩旁遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀摩，唯獨(dú)不敢阻擋住平西王席坐處的視線。
機(jī)遇當(dāng)前，連妙寶法王都視若珍寶的《華嚴(yán)大懺經(jīng)錄就在眼前，衆(zhòng)人全都屏息凝視，生怕口鼻氣息太過罡勁毀壞寶物，唯獨(dú)南北兩面的人安坐不動，冷眼看著衆(zhòng)人行事。
隨著殘破朽爛的古卷緩緩展開，江聞從背後看起，果然瞥見了一幅潦草破陋的地理圖，只有忽略大片破損空白，才能勉強(qiáng)猜出畫圖的形狀，足以想見正面的經(jīng)懺得殘缺成什麼樣——難怪木增當(dāng)年傾盡如此多的高僧之力，才勉強(qiáng)把內(nèi)容復(fù)原刊印出來。
卷首古篆題著“天垂象，地成形”六個(gè)大字，隨後“山河兩戒圖”幾個(gè)隸字也款款呈現(xiàn)，圖中以巨筆橫斷，將中原四野的山脈和水系分爲(wèi)南北兩大區(qū)，宛如有一條巨河碾壓而過，顯然是模彷以雲(yún)漢分羣星的古代星圖，其間清楚地標(biāo)註了九州、五服、五嶽、四瀆等等，直至南北兩界的盡頭才戛然而止。
江聞原本沒太在意，像這樣的古圖雖然珍貴，也不過是一份早期地圖。上面強(qiáng)行附會天地星野的痕跡太明顯，曲折高低的謬誤之處也多不勝數(shù)，縱使畫的再精細(xì)，也絕不可能比自己見過的衛(wèi)星圖來得準(zhǔn)確。
可又看了一眼，江聞發(fā)現(xiàn)這幅圖上的“南北二戒“似乎落下的地方十分模湖，還畫蛇添足般殘留了許多的多餘線條，宛如孩童塗鴉般粗劣可笑。
這兩條線又稱“南紀(jì)“
北紀(jì)“，是古時(shí)地理家虛擬的兩條山川脈絡(luò)，也是中原地區(qū)限制“戎狄“北戒、“蠻夷“南戒的分界線。由於地輿圖經(jīng)常變動，刊印留存在世上的就遠(yuǎn)沒有諸子百家的典籍多，但是這兩條界限是自《新唐書·天文志就實(shí)際存在的，不應(yīng)該這麼草率了事，模湖不清。
譬如南方部分，後世的記載最遠(yuǎn)也止於“東循嶺徼，達(dá)東甌、閩中“，從沒聽說能模模湖湖、似是而非地延續(xù)到此等南方——如此搞不清華夷之別，可是要被君子之誅的。
發(fā)覺出這樣的異常，自然就激起了江聞的好奇心，他凝神望去，經(jīng)卷正展至關(guān)鍵處，江聞瞥見雞足山的位置有一圈歪七扭八的線條，復(fù)又被人塗抹漆黑，擡頭一看，發(fā)現(xiàn)安仁上人也聚精會神地盯著背面，兩人視線交疊忽然不約而同道。
“諸位，給我靖南王府一個(gè)面子，今天就看到這裡吧。”
就在此時(shí)，弘辯方丈的動作一滯，竟然是江聞不知爲(wèi)何勐然伸出手止住弘辯方丈展開畫卷的動作，巧勁施展輕快地將畫幅合上，另一隻手掌壓住弘辯方丈的胳膊，就此徹底斷絕了任何人窺看的可能。
衆(zhòng)人看到聚精會神處被驟然打斷，都不免大呼小叫，唯獨(dú)當(dāng)中的妙寶法王並未慍怒，反而對著江聞友善親切地笑著，似乎在無聲無息地拈花微笑，詢問有什麼事情要說。
弘辯方丈也疑惑萬分地看著江聞，而江聞也雙眉緊皺地望向老僧，凝重又堅(jiān)定地緩緩搖頭，清楚表達(dá)出了自己強(qiáng)烈反對的情緒。
此時(shí)安仁上人也走到近前，深深看了妙寶法王一眼，誠摯而又嚴(yán)肅地說道：“有勞法王費(fèi)心，老僧的事情自己清楚，有些東西是無法強(qiáng)求的，如今只能多謝美意了。”
江聞也微笑著說道，“恕在下多事，聽聞法王前來雞足山是爲(wèi)了切磋佛法、交流經(jīng)義，明日本該還有一輪比鬥，爲(wèi)何不將此物作爲(wèi)彩頭？如此將人情歸人情，本事歸本事纔好。”
雞足山四大靜主目瞪口呆，本以爲(wèi)今晚就能化干戈?duì)?wèi)玉帛了，卻沒想到會有這麼兩人橫生事端把事情攪黃，拂了對方的面子不說，竟然還不肯給個(gè)臺階下。
四位老僧連忙想要?jiǎng)裾f弘辯方丈三思，可安仁上人與江聞本就是如今最爲(wèi)信任的兩人，知道兩人意見達(dá)成了一致，便退到一旁看著妙寶法王閉口不言。
“如此也好。小僧聽聞雞足山上有勝景名曰天柱佛光、華首晴雷，明日一早正想去看看，倒也不急著走。”
妙寶法王也欣然應(yīng)諾道，“只是不知道明天要切磋什麼？經(jīng)論還是戒行？”
妙寶法王遭到如此打臉卻仍舊不動聲色，以至於臉上帶著恬澹沖和的笑容，讓江聞懷疑對方到底聽沒聽懂自己說的話，也久違地察覺到了一絲抽象而又野性純真的美。
“傳聞佛菩薩修禪定可得神通，閣下貴爲(wèi)活佛，明日不如比試神通！”
“好，那就比神通。”
贊善、護(hù)法喇嘛起身開路，妙寶法王也向四方施禮後轉(zhuǎn)身離去，只剩下一頭霧水的和尚香客們，和手中攥著古卷的江聞。江聞心中波瀾起伏，安仁上人也是若有所思，一起看著妙寶法王一行離去的背影。
江聞猜到，面前的妙寶法王有問題，他要找的東西也更有問題！
剛纔的江聞就發(fā)現(xiàn)閩中部分殘留著一些連綿起伏的山峰線條，線條底下似乎隱藏著一串素隱行怪的尖刺，正破險(xiǎn)摧山卻不辨全貌，但這寥寥數(shù)筆，卻赫然勾勒出了某種獠牙朝天、獰惡異常的神髓。
當(dāng)時(shí)的江聞心中一驚，心中念頭急急閃過，定睛再向這幅《山河兩戒圖看去。那時(shí)經(jīng)卷漫展不久，背面的圖卷也就剛過南戒不遠(yuǎn)，距離最最漫滅破損的中原也尚有一段距離。等江聞再看見底下橫七豎八的破爛線條，勐然領(lǐng)悟到南戒以南的混亂痕跡並非隨手塗抹導(dǎo)致，分明就是許多條鬃鬣披拂、鱗甲怪異、飄蕩潛游在嶺南大地的蟲蛇之影，最終糾纏扭曲在了一起！
依靠著想象力的闡發(fā)，江聞逐漸察覺到鄱陽洞庭暗浪潛涌，華嶽嵩山怪影婆?
??，這些不明痕跡宛如髒墨翻倒，卻被人形態(tài)各異地偷偷描繪了上去，如果不是江聞?chuàng)]犀經(jīng)歷頗豐，絕難看出其中的種種奧秘。畫中整個(gè)中原大地、五嶽四瀆，竟然都充斥著讓人無法言喻的希夷古怪！
好一幅《山河兩戒圖，這樣的東西，又如何能被容許流傳出去！