均田制度使失去了土地的農(nóng)民重新回到土地之上，流亡無居者和蔭附於豪強名下的佃客也擺脫了束縛，成爲官府的編戶齊民，從而增加了國家控制的勞動人口和徵稅對象，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

這一項措施，不但對北魏有利，也爲隋唐盛世，奠定了基礎，可謂是功在當代，利在千秋的曠世之舉。

最後再來說說“三長制度”。

太和十年（486年），馮太后又主持對地方基層組織——宗主督護制進行改革，實施了“三長制”。

“三長制”即按照漢族的什伍裡甲組織的形式，重建北魏的地方基層機構(gòu)。規(guī)定五家爲一鄰，五鄰爲一里，五里爲一黨，鄰、裡、黨各設一長，合謂三長，由本鄉(xiāng)能辦事且守法又有德望者充任，負責檢查戶口，催徵賦役，管理生產(chǎn)，維護治安。任三長者，可優(yōu)復免除一至二人的官役。

既便利清查蔭附戶口，又確定了課徵賦稅的統(tǒng)一準則，防止那些企圖逃避賦役者再鑽空子，從而削弱了地方豪強的經(jīng)濟實力，增強了國力，提高了中央核心的權威。

這些改革措施，對於促進北魏由鮮卑族落後的生產(chǎn)方式向漢族先進的封建生產(chǎn)方式的過渡，即封建化起到了推動作用。

除了這些外，爲了使鮮卑族逐漸適應漢族人民的生活方式和禮儀制度，馮太后大興教育，尊崇儒法，禁斷卜筮、讖緯之學，從而開始了鮮卑族的漢化過程。

人無完人，是個人就有優(yōu)點、缺點，在施政方面，馮太后的確有著她的強勢一面，但在任用等方面，又暴漏出了馮太后的缺點。

畢竟馮太后沒有稱帝，只是作爲輔政角色出現(xiàn)在歷史舞臺上的，或許因爲如此，與馮太后接觸最多的，還是後宮的閹人，因此，她寵信的閹人較多。

被馮太后寵信的閹人又趙黑、王叡、李豐、張祐、王遇、杞道德等等，在《閹官傳》中，簡直是數(shù)不勝數(shù)。

不但被封官加爵，更是被賜以無法估算的錢財、田產(chǎn)、奴婢等，甚至是一人得道雞犬升天，連同親屬都受到了馮太后的照顧，升官發(fā)財。

這些人被馮太后寵信到了何種地步，孝文帝拓跋宏見了他們，都得笑臉相迎，並依附他們。不知拓跋宏心裡是否覺得憋屈，反正狗熊想想都覺得挺憋屈的。

這些被寵信的閹人，也並非什麼能人才子，馮太后花著大價錢，養(yǎng)著一幫庸人，除了吃喝玩樂、溜鬚拍馬，再無其他能力，不過倒也還好，至少沒有禍亂朝政，或許馮太后寵信歸寵信，還是有著自己的底線吧。

馮太后也知道自己有著這樣、那樣的過失，於是害怕別人議論自己，稍起猜疑，便見誅戮。如李訢、李惠等人，猜嫌覆滅著有十餘家，死者數(shù)百人，這些死掉的人，多數(shù)爲枉錯淫濫，無辜受害，天下冤之。

馮太后於太和十四年九月（490年10月17日），病逝於平城，葬於永固陵，累諡“文明太后”，四十九歲。

另，再次強調(diào)下，顯祖獻文帝拓跋弘，不是馮太后的親生兒子，北魏有著“子貴母死”的制度，在拓跋弘被立爲太子時，他的生母李貴人便被賜死了。

填坑第二步：講講高祖孝文皇帝拓跋宏（元宏）

先得加一條，劉宋將領蕭道成，於479年，迫使宋順帝劉準禪位，稱帝即位，劉宋滅亡。因爲民間有讖歌雲(yún)：“金刀利刃齊刈之”，意即“齊”將取代“宋”，於是國號爲齊，定都建康，是南北朝時期，南朝的第二個政權，史稱南齊。

到拓跋宏親政時，南齊的開國皇帝——太祖高皇帝蕭道成，早已駕崩，至於是哪個皇帝當政，咳咳，狗熊再挖個坑，咱後面再講哈。

馮太后死後，於當年（490年）拓跋宏親政，繼續(xù)馮太后的改革。

拓跋宏早有將都城從平城遷到洛陽的打算，但知道北人都不大樂意南遷，在太和十八年（494年）忽悠大家：

“我們是要南征去，踢齊國的屁股！”

既然是南征，那衆(zhòng)人便不能說什麼了，於是拓跋宏不但帶著將士，連文官都給薅上了。

八月份時，衆(zhòng)人浩浩蕩蕩的向南走，因爲要南征，洛陽是必須經(jīng)過的一個地方，到九月份時，衆(zhòng)人終於到達了洛陽。

爲什麼用“終於”？因爲，自他們從平城出發(fā)時，便陰雨連綿，即便是馬車，在這樣的雨天裡，也早都淋透了。

於是，衆(zhòng)人這一個月的路程，就是在雨水和泥濘中度過的，將士們還倒好，可文官們就受不了，終於抵達洛陽，自然是雀躍不已。

拓跋宏也毫不吝嗇，美女佳餚、好住好玩的好生伺候著。

這樣過了幾天，拓跋宏大手一揮：

“走，咱繼續(xù)踢齊國的屁股去！”

在這樣的溫柔鄉(xiāng)里渡過多日，又看到中原地帶的繁榮似錦，以及不同代地的綠綠蔥蔥，都有些留戀，吭吭唧唧的不願再前行。

拓跋宏很是“生氣”的說：

“我們興師動衆(zhòng)的，怎麼能一事無成！這樣怎麼警示後人？！如果不願南行，那就遷都於此！”

於是，遷都一事便這麼定了。遷都後，改舊都平城（今山西省大同市）的司州改爲恆州。

太和十九年（495年），有詔規(guī)定了遷都後的喪葬規(guī)則：

遷往洛陽之人，自此之後，都歸葬邙嶺（河南省偃師市北部），不得再葬於恆州、代州，也就是說，遷往洛陽的人，就只能葬在河南境內(nèi)，不得返回代地安葬。

有夫先葬在北的，婦在南去世，宜返回代地安葬，移父就母或移母就父，都是可以的，但，妻必須從夫，夫先安葬在北，婦今喪在南，婦人從夫，宜返回代地安葬，若反過來，妻子的墳在恆州、代州，夫在洛陽喪，那麼就不能葬於恆州、代州，沒有夫從婦、以尊就卑之理。若要葬於其他地方，也是允許的。

對官員也有規(guī)定：

戶屬於恆州、燕州（孝文帝太和十一年（487）分恆州東部、幽州北部置燕州。燕州治在今北京昌平區(qū)東南沙河鎮(zhèn)辛力莊），人卻在京洛任職，那麼去留則尊重當事人的選擇。

這個喪葬規(guī)定，僅對恆州、代州以及洛陽之地，其他諸州，則隨意，不受此規(guī)定限制。

拓跋宏雖然雷厲風行，但，在遷徙一事上，並沒有強硬要求，一些代都的舊貴，並沒有全部遷徙，已遷徙者，也任他們往還。

這也是當時形勢所迫，畢竟反對遷都的人佔多數(shù)，拓跋宏使計讓遷都成行，但，對於人來說，卻不能強硬要求，否則會造成諸多的不穩(wěn)定。

只是，留下的這些舊貴，反倒成了日後動盪的主力，咳咳，狗熊這裡又要挖坑了，後面再講。我去！這坑左一個、右一個的，填不急了！

嗯嗯，言歸正傳哈。

遷都洛陽後，全面改革鮮卑舊俗。

規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽爲籍貫，改鮮卑姓爲漢姓，自己也改姓“元”。並鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度。

至於爲什麼改姓“元”，沒找到原因，拓跋宏總不能是一時興起，在衆(zhòng)多漢字中，隨便這麼一指吧。

注意注意！敲黑板中，北魏拓跋宏遷都後，拓跋氏便被元氏取代了。

馮太后和拓跋宏的一系列舉動，推動北魏經(jīng)濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，對北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。

因爲是在年號“太和”年間進行的革新，史稱“太和改制”。

只是，這些措施，都得時間去驗證，大部分改革都不是立竿見影的，都得用時間去證明，如果每個人都能有遠見，都能預見變法的好處，都能積極的完善制度，都能很好的去執(zhí)行，那麼“吳起變法”不會夭折，商鞅也不會以悲劇收場，“王安石變法”也就不會出現(xiàn)反覆，最後淪落爲黨派之爭的工具。

同樣，“太和改制”儘管在現(xiàn)在看來，確實有著長遠的好處，可在當時，卻觸及了一些人利益，還有些人不願意改變，覺得在舒適區(qū)挺好的，所以，也生出不少因反對改制而引起的叛亂。

這些叛亂中，首先當提的，便是廢殺太子拓跋恂（元恂）。

馮太后的哥哥馮熙，與太和十九年（495年）三月去世，前面講乙渾謀反之事奏聞馮太后的拓跋丕，讓元宏前往代都奔喪。

但是，代都平城爲舊人聚集之地，還留在代都的，都是反對遷都之人，元宏若去奔喪，就等於羊入虎口，肯定會有多方鉗制，導致變革夭折，所以，元宏堅決不去。

還找了個冠冕堂皇的理由：

“從古至今，豈有天子親赴國舅之喪的？天下至重，君臣顛倒，你這是害我失去君德！”