下午的收穫很豐富，還沒到傍晚，女人們就採集到滿滿的野菜，五個男人也扛回來兩條鱷魚。

“阿太，虎他們說要到遠一些地方去看看還有沒有土龍。”

由於抓捕器的廣泛應(yīng)用，原本大河裡那些令人膽怯的鱷魚，現(xiàn)在都變成部落人重點抓捕的對象。

鱷魚太好抓了，特別是那些十幾、幾十斤重的鱷魚，男人們只需用些巧計和配合，一但讓抓捕器套到鱷魚的身體，就有九成的機率抓到鱷魚，在巨大的收益面前，部落人對附近一帶的鱷魚幾乎趕盡殺絕。

聽到女族長的彙報，老祖母也沒有多少擔(dān)心，她瞥了眼屋旁的日晷，接著道：“今日還剩下很多時間，你們也不用去採集了，留在部落處理鱷魚、去割些野草野菜給牲口吃、去砍柴吧。”

“嗯。”女族長點頭道。

部落人開始各自忙碌起來，有的去砍柴，有的去打水，有的去割草，都是幹一些雜活。

陳昊和風(fēng)裡希回到家裡，風(fēng)裡希忙著挑揀野菜準(zhǔn)備晚飯的食材，她忙完這個事情，又去幫忙殺鱷魚。

陳昊跟風(fēng)裡希一起挑揀完野菜，就抓了一把野菜喂龜。

門口一旁的水缸裡，養(yǎng)了一隻白龜，陳昊一直養(yǎng)著這隻白龜，這白龜?shù)谋成峡塘硕墓?jié)氣，這隻白龜是雜食性，吃菜也吃肉，但它更愛吃蚯蚓和蟲子，有時候大傻和二傻挖到蚯蚓和蟲子都會過來投給白龜吃。

喂完白龜，陳昊拿出樺樹皮和筆墨寫畫。

一塊樺樹皮寫上一種植物的資料，比如屬於幾年生的植物、植物大致的外貌、植物生長的環(huán)境、植物的藥效等的資料。

將今日收集到的野菜和草藥清洗乾淨(jìng)，用匾裝起來曬成草藥，都選一株完整的植物用兩塊樺樹皮夾住製作成標(biāo)本。

太陽漸漸西斜，不知不覺又到了傍晚時分，外出的男人也回來了，陳昊記錄完植物，就過來小廣場這裡看看男人們帶回來什麼。

原來又帶回來兩條鱷魚，不過這兩條鱷魚比較小，只有十多斤的樣子，另外還有一隻大鱉和一籃的漁獲，收穫也算豐富。

由於中午才下的籠，所以今日的漁獲並不多，倒是鱷魚肉有很多，所以陳昊直接將漁獲平分，大家都沒有意見。

男人們回來後，也是忙著去澆水和殺鱷魚，陳昊跟著部分男人一起到菜田和田地去澆水乾農(nóng)活。

種田的事情要到處走，也要花力氣，女人的效率不如男人，所以一般時候，種田主要靠男人，女人大多去幹一些輕活兒。

種植的是粟，粟屬於旱作物，與水稻不同。

只見一畝方正的田地裡，一壟壟整齊的田埂，每一條田埂上都長著一叢叢綠油油的禾，田埂兩側(cè)就是水溝，種粟的方法跟種菜一樣，依靠這條水溝灌溉，能很好能做到旱澇保收的作用。

陳昊來到田地旁，脫掉木屐，趟入水溝裡，拿起蚌殼瓢，一瓢一瓢地給壟上的禾苗澆水，種田十分累人，澆完這一畝地，陳昊就累得喘著大氣。

回到家裡，灌了好幾壺水才舒服下來，風(fēng)裡希在做飯，陳昊坐在椅子，一邊歇息一邊拿出樺樹皮看看上面的資料。

就在這個時候，屋外面?zhèn)鱽硪魂嚐狒[的聲音。

陳昊也是奇怪了，將樺樹皮放在桌子上，跑了出去，只見隔壁的藤嫂拿著一塊扁平的碎石片，正焦急地朝著老祖母那邊的方向趕去，其餘屋的人也在朝那個方向跑去。

“藤嫂，發(fā)生什麼事情了？”陳昊連忙跑到她身旁追問道。

“生仔了，貝生仔了。”藤嫂手舞足蹈地說道。

部落人稱呼生孩子爲(wèi)生仔，嬰孩都稱子，而用作下種的種子比如黍，也會稱呼爲(wèi)籽，發(fā)音都一樣。

貝就是部落裡的孕婦之一，還是阿揮的老婆。

部落人對生孩子的事情十分重視，每次有人要生孩子，每家每戶人都會過去看守和幫忙，甚至是祈禱，因爲(wèi)這關(guān)乎到部落的延續(xù)。

陳昊來到這個世界差不多有一年的時間了，部落生孩子這種事情，他還是第一次遇到，所以，他二話不說就跟著藤嫂來到那名孕婦的家。

十多平米的泥屋子門口大開著，部落人都很自覺地站在門口的外面。

每個人都拿著工具，有的拿著石片、有的拿著陶盆、有的拿著獸皮，大家都把自己的私人物品拿出來，希望可以幫助到生孩子的人，部落人十分團結(jié)，現(xiàn)在，有很多人抱著拳頭閉著眼期待著，希望母子平安。

裡面是巫、老祖母、女族長在忙碌，都是女人，男人不能靠近，阿殼站在門口焦急地徘徊著。

陳昊兩手空空地站在外面，突然看到每個人都拿著工具過來，他頓時有些尷尬了，也不知道這是不是部落人的傳統(tǒng)。

一個小時左右，裡面?zhèn)鞒鲆魂噵牒⒌奶淇蘼暎鬃吡顺鰜砀蠹艺f母子平安後，巫就忙著去準(zhǔn)備祭祀的事情，這個時候，大家才鬆了一口氣，同時一個個都開心興奮起來，因爲(wèi)部落又增加人口了，這意味著部落的延續(xù)。

沒多久，老祖母也出來了，老祖母就叮囑阿揮，跟阿揮說別讓他的妻子幹活，食物要優(yōu)先給妻子吃等等，都是圍繞如何對妻子好的話題，阿揮也是連連點頭。

“女人產(chǎn)後休息不幹活，這不是坐月嗎？”

這個時候，陳昊忽然想起一些關(guān)於坐月的事情，而且這個事情比較的殘酷。

通常來說，女人生孩子後應(yīng)該是女人坐月的，但在原始時代的一段時間卻出現(xiàn)一種男人坐月的事情，就是“產(chǎn)翁制”。

產(chǎn)翁制就是男人替代女人坐月，這聽起來很滑稽，箇中原因卻是相當(dāng)殘酷。

在母系社會轉(zhuǎn)向父系社會的時候，爲(wèi)了確定父親的絕對對地位，就產(chǎn)生了“產(chǎn)翁制”。

因爲(wèi)在母系社會，人們對母親的敬仰是包括生育的，而在向父系社會的轉(zhuǎn)變過程中，男人爲(wèi)了繼承母系社會女人的所有權(quán)利和人口關(guān)係，男人就會代替女人假裝生育坐月子而形成“產(chǎn)翁制”。

在金屬工具出現(xiàn)後、父系原始社會即將進入封建時代的時候，夏朝建立者大禹的父親鯀就被譽爲(wèi)中國第一個“坐月子”的男人！

對於以往那種子隨母姓，只知其母、不知其父的社會現(xiàn)狀，男子再也無法容忍，併力圖改變這種局面，於是，男子就佯裝產(chǎn)婦“分娩”和“坐月子”，象徵“生孩子的是我，孩子要姓我的姓”，藉此突出自己在生兒育女中的決定作用，達到變母系爲(wèi)父系的目的。

從歷史的角度來看，父權(quán)制代替母權(quán)制是人類發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折點之一，人類在此又前進了一大步，“產(chǎn)翁制”正是見證了這一革命歷程。

在母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變時，社會是殘酷的，女人生完孩子後就要馬上勞動，還要照顧裝成孕婦的丈夫，男人要以此確定父系社會，讓孩子隨父姓！

未來的媧氏族，會遵從這個歷史發(fā)展規(guī)律嗎？