張靜清沒好氣的看著張之維，金光咒這種老祖宗留下來的好東西，你喜歡用的理由，僅僅是因爲打在上面，鏗鏘作響，聲音比較好聽？
他眉頭一擰，想要開口訓斥，但轉念一想，張之維金光咒的造詣之所以會這麼高，或許就是因爲他沒有把金光咒捧得太高，心裡沒太當回事。
對張之維而言，金光咒身上的那些種種光環，譬如祖天師所創，天師府獨門絕學，性命交修，攻防一體的絕佳護道手段……統統不存在，它僅僅只是一個用起來很方便，很悅耳，還能修行性命的普通功法。
若沒有前兩個原因，或許在他眼裡，金光咒與龍虎內丹術，甚至是與他自創的那個亂七八糟的鋤地功其實相差不大。
而前兩個原因，是那種不含功利心，很璀璨的喜歡，而正是因爲這種看似兒戲的態度，才讓他在金光咒的修行上一騎絕塵。
或許自己這個徒弟，很多看似兒戲的心態，符合了某種清靜無爲之道。有些東西，自己不僅不應該訓斥禁制，還應向他學習。
這沒什麼丟臉的，聖人孔子還說過三人行必有我師焉呢，當然，這個學習的內容，肯定不包括張之維的大嘴巴。
一念至此，張靜清也懶的去訓斥張之維了，喜歡它叮噹響就叮噹響吧，反正把它當護道手段就行。
“你現在的修爲很高，高到可以用‘煉爲表衛，白裡真居’來形容，說是‘一粒金丹吞入腹’也不爲過。”
“煉爲表衛，白裡真居”出自《周易參同契》，是對一種修行境界的描述。
其中，“煉爲表衛”指的是通過性命雙修，讓身體產生蛻變，使身體變得像一層堅固的保護屏障，這就像城郭完固一樣。
“白裡真居”指一種純淨無染的狀態，在這種狀態下，人的精神與身體達到和諧統一，並且與天地自然融爲一體。
這也正是張之維現在的狀態，內裡天人合一，外在即便不用神通，不施手段，也是堅如磐石。
張靜清繼續道：“但還不能說是‘始知我命由我不由天’，因爲行道路上，還有可能會敗道，如果垮掉的話，就會一垮到底。”
“所以不能急，行道路上，最忌心浮氣躁，即便是純陽真人呂洞賓，到了你這一步後，也是用了十二年才成道。”
“禪宗祖師達摩，也是用了十二年才成道，其中九年，他一直在達摩洞中面壁。”
“就連佛教本師釋迦牟尼，也是經歷十二年的苦修，其中數年，他遣走弟子，一直在雪山獨行，後來纔在菩提樹下成道。”
張之維詫異道：“爲何都是十二年？”
張靜清道：“歲星一週爲一紀，相當於地支十二年一輪，這個十二年沒有修成，則要下一個十二年，這就是成道的契機，是天數。”
說到這，張靜清笑了笑，道：“你肯定又要說爲師這個玄門師長喜歡敲三下頭，關正門倒背手的毛病了。”
您說的可都是我的詞兒……張之維笑了笑，道：“師父，您繼續講。”
張靜清繼續道：“說是天數，其實吧，就跟懷胎生子一樣，是一個週期。金丹吞入腹之後，該如何我命由我不由天？”
“便是要長養聖胎了，聖胎成了，就我命由我不由天了。”
“修行界一直有一句話，叫十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，說的就是長養聖胎。聖胎一成，若按佛教的說法，便是‘此節，特顯法身之形象也’。”
法身……聖胎……張之維心裡自語，若單說聖胎，給人的感覺還以爲是後世小說裡的元嬰呢，元嬰老怪，恐怖如斯，但一說法身，就不難理解了。
雖然所有佛，所有菩薩，所有佛陀的法身都是大日如來，但法身之中，還有一個叫自性身的，也叫自性法身。
兩者之間的關係，各種佛門典籍闡述頗多，有些人說法身就是自性身，有些人說，自性身不是法身。
其實，兩者都對。
在張之維看來，自性身和法身之間的關係，就好像組成大日如來的那些佛陀，菩薩，羅漢和大日如來的關係。
總之，法身與自性身，雖不相違，但二者的區別在於，自性身是法身，但法身不一定是自性身。
法身是本體，自性身是法身中的部分。
而師父說的長養聖胎，就是養出一尊法身來。
至於這個法身是自性身，還是真法身，或許就看自己的能力來了。
能力強，你就是大日如來，能力不強，你就是大日如來體內的佛陀，菩薩。
當然，其中到底如何，張之維尚未涉及此道，也難說的很。
不過，張之維敢肯定，自性法身，肯定是要比那些死後皈依的人，所打磨的主觀，要強上無數倍的。
死後皈依之人的主觀，就好像納森神樹聖林裡的那些樹人，雖還有部分意識存留，但也只能依託於神樹存在。
而自性身說不定就可以擺脫神樹根系的束縛了，自由出入聖林。
至於能不能長成新的神樹，那就不得而知了。
如此一來，似乎也能解釋，爲何道教和佛教裡面，有那麼多亂七八糟的各種派系了。
這些派系的祖師，應該都是長養聖胎，證道自性身的存在。
他們脫離了祖師法身的束縛，但又沒完全脫離，依舊在庇護之下。
就好像長大了的兒子，你能離家自己組建家庭。
但你依舊是這個姓，你也能隨時回家探望父母。
這時，張之維突然想起了武當門長，道：
“師父，當日弟子曾去過武當，見孫門長之時，他便在武當的太子洞裡面壁苦修已有數年之久，他是不是就在長養聖胎？”
張靜清愣了一下，道：“以那老牛傢伙的修爲，這是有可能的，不過具體如何，只怕只有他自己知道了。”
張之維若有所思，若他前世記憶沒記錯的話，孫門長會在甲申之亂的前幾年就仙去。
仙去之前，曾有數位名醫爲他檢查身體，都說他身體無恙，前所未有的好。
孫門長自己也說，“吾身體無恙，去何醫院。只是到時將有仙佛接引，吾欲一遊耳。”
果然，說完沒過多久，孫門長便開始不食長達兩旬，期間只是每日習拳練字。
而後，在一個早晨，他說有仙來接引他，讓人去燒紙錢，隨後，留下一句“吾視生死如遊戲耳”一笑而逝。
雖說在一人的世界劇情裡，孫門長並沒有作爲人物出現，但他既然存在，那說不定也會像他前世所記載的那樣，在甲申之亂的前幾年裡仙去。
那這意味著，孫門長活不了多久了，但他那次見到孫門長，孫門長明明神完炁足，不像是命不久矣的人。
當時，他就曾疑惑，孫門長如此狀態，只怕再活個幾十年都沒問題，又爲何會死？
現在一想，或許他不是要死了，他是聖胎要成了，要成道了。
只不過這些年裡，他太過低調，並未涉及江湖之事，又仙去在轟轟烈烈的甲申之亂前，所以記載不多。
“那師父應該如何長養聖胎？”張之維問。
“養孩子這種事情，還用人教嗎？只要結出來後，天生便會了！”張靜清說道：“不過，要長養聖胎，必須先結出聖胎。”
“那應當如何結？”張之維問。
張靜清沉聲道：“學者若知攢五合四，會兩歸一之旨，鄞鄂成而聖胎結矣。”
張之維一點就透，瞬間明白其意。
“攢五合四”，意思是把五行合一，四象聚攏不散開。
五行自不必多說，金，木，水，火，土。
四象是太陽、太陰、少陽、少陰的意思。“會兩歸一”，是把神炁兩個會合歸一，如此，便可鄞鄂成而聖胎結。
“五行四象不散開……”張之維反應過來，“師父，您老早就讓我整合身體五行，就是爲了這個？”
張靜清點頭：“看來你是反應過來了，你有那個降服的心……心猿相助，五行四象都只是水磨工夫，慢慢調和就行。”
“至於會兩合一，就得看你自己的能力了，行道之事，師父只能給你一些指點，幫不了你太多。”
“這本書你拿去，雖然不得真法，無口傳心授，但裡面的有些道理還是可以借鑑的，它或許對你有用。”
張靜清把桌子上《無根樹》遞給張之維，繼續道：
“這裡面的神仙栽接法，雖然乍一眼看上去，像是奪舍啊，雙修什麼的，但其實是說，人是可以用自己的精神采補回來。”
“我們平常的精神是向外放的，六根都是向外走，怎樣把精神做到內斂，與天地的精神相往來，與虛空結在一起，這就是‘栽接法’。”
“如果把它理解成雙修，奪舍之類的邪法，即便修出一些門路來，那也是萬修萬錯。”
“這些道法太難了，一般人知道了也沒用，不會真的知道，只會誤人子弟。”
張之維鄭重接過：“師父，我會認真研讀的。”
“好吧，你且回去，自行研究一下，若有不懂的地方可以來問我！”
張靜清揮了揮手，讓張之維退去。
張之維對著師父行禮離開。
走出師父袇房，他腦子裡一直在回想師父先前說的話，理解其中意思。
雖然師父並沒有告訴他具體的口訣和行炁軌跡之類的東西，但道不是術，不可能照本宣科，重複別人的操作，有些東西，本就只能靠自己。
十月懷胎……三年哺乳……九年面壁……長養聖胎……
“十月懷胎其實是練功，是內丹功的一個躍遷的過程，雖然說是十月，但懷胎之前的境界，可能是多少人一輩子都難以觸及的。”
“而三年哺乳，九年面壁是長養聖胎的過程，修行之人雖有突破境界的說法，但絕不是一突破境界，自身實力就會有翻天覆地的變化。”
“得花時間去行道，而則十二年，就是行道的時間，也就是聖胎長成的時間，這個時間是固定的，即便是佛陀仙人也得遵守。”
一念至此，張之維又突兀想起了劇情裡的張楚嵐。
說起來，這小子的修行中，在大耳賊的安排下，正好就有十二年的空檔。
而十二年後，他體內長出了一個寫著“無所得，致穀神明靈”的嬰兒。
這不正好符合長養聖嬰的時間嗎？
之前他猜測，這個聖胎要麼是無根生留下的，後來以類似《無根樹》上記載的栽接法，栽接到了張楚嵐的身上，要麼是張懷義所悟炁體源流的手段。
現在仔細一想，或許都有也說不一定。
張楚嵐長養聖胎需要十二年。
這十二年裡，需要一個人保護，張懷義找的這個人是馮寶寶。
當然，還有一種可能。
那就是聖胎其實是養在馮寶寶身上的，後來馮寶寶給了張楚嵐。
但不管是養在了誰那裡，都是十二年的時間。
同時，如果聖胎，也就是穀神，就是類似天師度，神樹金枝一樣的玩意兒，那它應該也是有禁制的，它加給張楚嵐的禁制是什麼？
張之維思忖了一下，天師度的禁制較爲直接，就是明令禁止傳度者的某些行爲。
而神樹則要溫和些，它沒有明令禁止的事情，但它會給人洗腦，讓信徒學會犧牲，虔誠……
李慕玄外孫女便是被洗腦了，她願意爲神樹貢獻犧牲一切。
劇情裡，身爲納森衛的以利亞，就非常喜歡李慕玄的孫女，甚至生出了想救她脫離苦海的念頭。
所以，他選擇去當二五仔，拼命的想把神樹燒燬。
在最初瞭解到這段劇情的時候，張之維只覺得這以利亞是個戀愛腦，是個爲愛衝鋒的勇士。
但現在看來，只怕不是這樣。
作爲一個接受了神樹主觀意志的納森衛，怎麼可能會生出爲了摯愛，燒燬神樹的想法？！
如果真的有，那只有兩個可能。
第一個可能，是以利亞比神樹強，他個人的意志壓過了神樹的意志。
但這不太可能，他若真能壓過神樹，他一念之間就能讓納森王解脫，不需要這麼麻煩。
第二個可能，那就是他那些爲愛衝鋒的想法和行動，全都是神樹一手安排的。
只不過這樣安排是潛移默化的，以利亞自己並未察覺，他以爲自己在反抗神樹，但其實是神樹讓他反抗的。
至於神樹爲何要如此……
若站在神樹的角度思考，有一羣人，畫地爲牢，把你困在海上上千年，不讓你出去，還不讓你發展。
你要怎麼辦，才能逃之夭夭，又不被追殺？
答案是金蟬脫殼，假死脫身。
雖然張之維不知道納森島之後的劇情，但他覺得這個可能性很大。
這個劇情過後，以利亞應該只是個棋子，納森王也解脫不了，神樹倒是可能會解脫，從納森島這個絕地困龍昇天，魚入大海。
當然，這瞞不瞞得住它的那些對手們，那就不一定了。
“神樹有洗腦的能力，天師度會有嗎？”
張之維扭頭看了一眼師父的袇房，旋即搖了搖頭。
道教是所有宗教裡，最不喜歡洗腦的。
神樹都能洗腦，祖天師不可能不會，甚至可以做的更好，但天師度所展現出來的狀況，卻是近乎生硬的禁止。
面對觸及到禁制的事物時，天師展現出的狀態時，我很想做，但我被限制了，所以不能做。
而如果洗腦了，那肯定沒這種情緒了。
所以，天師度應該是不洗腦的，它只告訴你，哪些件事不準幹，其他的你隨意。
既然如此，那張懷義弄到張楚嵐體內的那個穀神呢？它在這方面的體現是什麼？
張之維正思忖著，突然轉角遇到了張懷義。
這小子，正偷偷摸摸的從後山下來，兩人在嗣漢天師府的匾額下撞了個正著。
“懷義，你大半夜不睡覺，偷偷摸摸的幹什麼呢？”