亞戈望著空蕩蕩的暗紅大地，眉頭緊皺。
幻覺？
是幻覺嗎？
“小貝蒂”的出現(xiàn)，亞戈也是完全沒有想到的。
但是對方出現(xiàn)的時間之短.......
亞戈招來一隻白鴉。
異端原典！
隨著異端傳道者的能力啓動，白鴉的身軀快速變得朦朧虛幻，變得彷彿陰影一般晦暗.....
從白鴉變成黑鴉飛出，在剛纔“小貝蒂”出現(xiàn)的位置轉(zhuǎn)了一圈之後，黑鴉給亞戈傳回了一個消息。
沒有痕跡。
它的感官中，沒有捕捉到痕跡。
果然是幻覺？
“時間”層面的感官，與正常的感官不同。
“過去、現(xiàn)在、未來”是連在一起的條帶狀陰影。
某種意義上來說，以擬近表述，對於“時間生命”來說，過去一年的某個事物，在其眼中，就好比正常人一米遠(yuǎn)之外放著的東西。
如果小貝蒂的確在那裡出現(xiàn)過，那麼擬造成夢境途徑的蒼白教典，也就是黑鴉，能夠看到小貝蒂的“陰影”纔對。
但是並沒有......
這樣的結(jié)果，自然讓亞戈覺得是“幻覺”。
然而，這只是“一般”狀況。
亞戈並沒有把剛纔遇到的狀況無視掉這麼大的粗心眼。
就算是幻覺，那也有原因纔對。
而這個原因，也應(yīng)該和“蒼白教典”上，他參照“秘密”途徑擬造的結(jié)果是空白的有關(guān)吧？
爲(wèi)什麼會是空白的？
他的視線再度迴轉(zhuǎn)，落在那本空白的蒼白教典上。
“我們不在塔裡。”
“所以沒有序列?！?
“沒有原型?！?
她的話，是什麼意思？
沒有原型？沒有序列？不在塔裡？
如果說剛纔的不是幻覺的話，“塔”是什麼意思？
以他現(xiàn)在的瞭解，聽到“塔”，定然會想到“盡頭之塔”、“巫師塔”、“帝國高塔”這些。
三個“塔”雖然有交錯重疊的意思，但是實際上也有差別。
“帝國高塔”是巫師時代，“榮光帝國”時期，研究“法術(shù)”，研究各種事物的“科研”機(jī)構(gòu)。
“巫師塔”是巫師時代，包括“帝國高塔”在內(nèi)，還有其他的巫師仿製帝國高塔建造的小型自用研究建築。
“盡頭之塔”則是在巫師時代後，在他的瞭解中，是“時間長河”相關(guān)事件後，爲(wèi)統(tǒng)合巫師們的鏡世界，以“帝國高塔”爲(wèi)核心收攏“規(guī)則碎片”而形成的。
盡頭之塔和帝國高塔至少在他現(xiàn)在的瞭解中是同一個東西，只是不同時間的產(chǎn)物。
而“巫師塔”則是囊括範(fàn)圍最廣的，包括帝國高塔以外的其他東西。
但是......這只是一般情況下。
他剛纔也說過了。
在“時間生命”的感官中，這種時間層面的距離，對於它們來說，和一般的距離並沒有什麼差別。
所以，在“時間層面”上，“帝國高塔”和“盡頭之塔”，就是兩個東西。
她說的是“盡頭之塔”還是“帝國高塔”、亦或者其他的“巫師塔”，搞清楚是很重要的。
更何況是事關(guān)“序列”和“原型”......
蒼白教典無法擬造又或者“詮釋”出對應(yīng)的序列結(jié)構(gòu)，與這兩句話拼在一起的話......
序列是有“原型”的？
沒有原型的話，序列就不存在？
他的目光，定格在那本以秘密途徑爲(wèi)對象的蒼白教典上。
經(jīng)過了這麼長的時間依然是空白的書頁，讓亞戈不得不相信擬造途徑失敗這個事實。
不過.....
等一下。
一個問題浮現(xiàn)在亞戈的腦海之中。
“擬造”又或者說“詮釋”是如何實現(xiàn)的？
他知道“異端傳道者”的能力是以其他途徑爲(wèi)目標(biāo)重新“詮釋”，形成一本“原典”。
這點和“悖論迷鎖”擬造神秘幾乎一致，所以他習(xí)慣性地以“擬造”來稱呼。
但是，問題來了。
“悖論迷鎖”擬造神秘，是以“概率之線”，以對應(yīng)的神秘爲(wèi)目標(biāo)對象進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的仿製。
這一點，以現(xiàn)在的視角來看，和“異端原典”的“詮釋”是一致的。
然而，這是怎樣一個原理呢？
在天空會往下落，“往下落”是現(xiàn)象，原理是引力，是地球的引力。
“原型”？
亞戈忽地一愣。
在還是“概率途徑”的時候，他擬造神秘，並不需要手頭有其他途徑的力量。
只是在附近有對應(yīng)途徑事物的時候，擬造的速度會更快，也會更“準(zhǔn)確”而已。
這樣，也就說明，擬造的“參照物”，並不是附近的什麼東西，應(yīng)該有一個目標(biāo).....
甚至.....
等等。
他忽地想起一件事。
“神話”。
準(zhǔn)確地說，是“教會”的神話，是教會版本的神話傳說，關(guān)於序列，關(guān)於非凡能力的來源。
“神明的啓示。”他記得這個版本里，對於序列來源，說的是“神明”。
“能夠領(lǐng)會神明的意志，得到神明啓示的只會種族，就會領(lǐng)會到‘神文’?！?
“‘神之途徑’，衆(zhòng)神賜予的，能夠領(lǐng)會神明意志的人，通往神明國度、去往神明身旁的途徑，到達(dá)最末端時，就能夠見到神明。”
然而，作爲(wèi)一個穿越者，作爲(wèi)了解卡巴拉樹的路徑概念的他，因爲(wèi)先入爲(wèi)主的想法，對於“途徑”，對於序列，一直以來都是往卡巴拉樹的方面去想。
同時，又因爲(wèi)有“藍(lán)血者”版本，也就是貴族的版本。
對於“神之途徑”，他一開始就保持著懷疑的態(tài)度。
尤其是在瞭解了“亞爾夫文”，在山德爾大叔唸誦祈禱文的時候，因爲(wèi)文字和翻譯的差異，他對於神之途徑的解釋的懷疑更是深了一層。
因爲(wèi)這一個個狀況的發(fā)生，他對於最初瞭解到的這個說法抱著懷疑的態(tài)度。
但是，如果說這個說法有一定的真實性.....
結(jié)合“小貝蒂”的說法......
“神明啓示”.....
“塔”.....
“原型”........
“序列的原型在‘塔’裡？在......”
亞戈的目光望向暗紅色的天幕：
“在‘神明’的國度裡？”
自己的能力，“異端傳道者”的原典詮釋和“悖論學(xué)者”擬造神秘，都是以“神明國度中的‘序列原型’”爲(wèi)參照對象？
等一等，如果的確是這樣的話，那麼“秘密”途徑......