因爲(wèi)各個(gè)途徑疑似與塔羅牌對(duì)應(yīng)，或者說(shuō)與卡巴拉樹上的路徑對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)了質(zhì)點(diǎn)7周圍的路徑的“死靈”、“概率”、“黃昏”、“星辰”等都有表現(xiàn)出了“壓制”、“沉寂”、“封印”之類的近同點(diǎn)。
而“太陽(yáng)”路徑對(duì)應(yīng)的日輪途徑，是8和9質(zhì)點(diǎn)的連線形成的路徑，那麼，這個(gè)“日輪”途徑，應(yīng)該是具備質(zhì)點(diǎn)8和質(zhì)點(diǎn)9所對(duì)應(yīng)的某種“特性”的。
按照剛纔的假設(shè)，質(zhì)點(diǎn)8或者9可能對(duì)應(yīng)了“心靈”這個(gè)特性，這個(gè)主要枝幹，那麼，是質(zhì)點(diǎn)8還是質(zhì)點(diǎn)9？
因爲(wèi)知道了質(zhì)點(diǎn)7，所以由7-9形成的“星星”路徑對(duì)應(yīng)的星辰途徑是最好的突破口。
那麼，質(zhì)點(diǎn)9上有多少個(gè)路徑？
質(zhì)點(diǎn)3、5、8屬於左支柱。
質(zhì)點(diǎn)1、6、9、10屬於中央支柱。
質(zhì)點(diǎn)2、4、7屬於右支柱。
質(zhì)點(diǎn)9與8、7、6、10這四個(gè)質(zhì)點(diǎn)有連接。
9-8是“太陽(yáng)”對(duì)應(yīng)日輪途徑。
9-6是“塔”，目前亞戈不知道其對(duì)應(yīng)途徑。
9-7是“星星”，對(duì)應(yīng)星辰途徑。
9-10是“世界”，目前也不知道對(duì)應(yīng)途徑。
假設(shè)近同點(diǎn)是“心靈”的情況，能不能夠形成對(duì)應(yīng)呢？
“日輪”和“星辰”途徑，都具備“心靈”類力量嗎？
日輪疑似存在心靈類手段，但“星辰”途徑......應(yīng)該沒有。
星辰途徑是不會(huì)對(duì)法斯特家血脈生成負(fù)面效果的途徑，也是他血脈記憶中得知，法斯特家先祖有大量家族成員選擇的途徑，雖然不能肯定，但他記憶中是沒有心靈類能力的，就連分支涉及都沒有。
倒是“封印”.......
吸收和封印.......
“日輪”和“星辰”有共同點(diǎn)，但共同點(diǎn)不是心靈，而是更接近吸收一類的概念。
吸收並壓制，不就是“封印”嗎？
想到這一點(diǎn)，亞戈心中一動(dòng)。
黎明途徑、律師途徑、暴戾途徑、提燈途徑這四個(gè)都和心靈有關(guān)的途徑，往剩下的兩條路徑裡塞，塞得下嗎？
雖然也並不是不可以。
卡巴拉樹各個(gè)質(zhì)點(diǎn)之間並不是飽和式連接，如果這個(gè)“赫猶之樹”是卡巴拉樹的魔改版本，讓原本不連接的質(zhì)點(diǎn)連接在一起也不是不可能發(fā)生。
讓9連接上4和5質(zhì)點(diǎn)，也可以形成新的路徑。
又或者用排除法，排除四個(gè)途徑中的兩個(gè)可能性最低的。
但這種未知的可能性太多太繁雜，如無(wú)必要勿增實(shí)體這句話，亞戈還是知道的，他又不是什麼被害妄想癥，總是通過(guò)空想增加一大堆有的沒的東西來(lái)給自己找麻煩。
暫且不考慮額外增加路徑的情況下，加上“星辰”和“日輪”途徑的共同點(diǎn)很有可能不是心靈，那麼接下來(lái)應(yīng)該考慮質(zhì)點(diǎn)8......
假設(shè)質(zhì)點(diǎn)8是“心靈”，那麼，質(zhì)點(diǎn)8上，有多少條路徑？
8-10是“審判”，或者說(shuō)是透特塔羅牌裡的“永劫”。
8-9“太陽(yáng)”，對(duì)應(yīng)日輪途徑。
8-6是“惡魔”。
8-5是“倒吊人”。
一共四個(gè)，和包括“太陽(yáng)”在內(nèi)加起來(lái)一共五個(gè)途徑也對(duì)應(yīng)不上。
但是，就算使用排除法，排除的數(shù)量也比質(zhì)點(diǎn)9要少，而且沒有“星辰”和“日輪”途徑共同點(diǎn)可能是另一個(gè)的衝突。
那麼，問(wèn)題來(lái)了，誰(shuí)和誰(shuí)對(duì)應(yīng)？
太陽(yáng)不用說(shuō)，審判、惡魔、倒吊人對(duì)應(yīng)四個(gè)途徑中的哪三個(gè)？
從表現(xiàn)上來(lái)看，那個(gè)“暴戾途徑”極有可能是“惡魔”，畢竟，使用火焰、又長(zhǎng)著羊角這種在前世非常“經(jīng)典”的惡魔形象，這種舊日姿態(tài)，就算亞戈說(shuō)這暴戾途徑不是最有可能是惡魔途徑的，他自己都信不過(guò)。
假設(shè)，惡魔對(duì)應(yīng)“暴戾”途徑的情況下，太陽(yáng)對(duì)應(yīng)“日輪”途徑的情況下，就剩下“審判”和“倒吊人”。
提燈、黎明、律師途徑.....
如果是一般人，大概會(huì)覺得審判這種偏向偉光正的詞語(yǔ)，感覺上是黎明途徑比較吻合。
而倒吊人聽起來(lái)就感覺偏黑暗一點(diǎn)。
但是呢.....
亞戈知道塔羅牌。
在塔羅牌中，“審判”的釋義比較接近“救贖”，而“倒吊人”是犧牲，是也是偏向正義一邊的的。
而且.....律師......
這兩個(gè)路徑對(duì)應(yīng)的牌，釋義上實(shí)際上都是好詞。
但是，這種釋義是韋特塔羅的釋義，而不是透特的。
現(xiàn)在，亞戈還不能確定到底應(yīng)不應(yīng)該加入釋義來(lái)進(jìn)行猜測(cè)。
他對(duì)於韋特塔羅和透特塔羅雖然有了解，但並不能算深刻，他對(duì)塔羅的瞭解其實(shí)是因爲(wèi)研究卡巴拉樹和赫密斯主義各種神話的副產(chǎn)物，或者說(shuō)順帶了解的東西，也不算全面。
在一知半解的情況下進(jìn)行猜測(cè)解讀，是很危險(xiǎn)的，容易被自己誤導(dǎo)。
在他的瞭解中，審判在透特中對(duì)應(yīng)牌“永劫”，釋義上更接近“永恆”之類的描述，偏向智慧、認(rèn)知方面。
如果把這些釋義扯進(jìn)去，就要複雜多了，最關(guān)鍵的還是他雖然有了解，但瞭解得並不夠全面。
那麼，做一個(gè)假設(shè)好了。
律師途徑是審判，黎明途徑是倒吊人。
雖然想要刨除腦內(nèi)思緒的影響，但亞戈也知道，自己還是不可避免地受到了剛纔思考的影響。
他排除了“提燈”途徑。
雖然說(shuō)“提燈”途徑的確是涉及了心靈，但是他認(rèn)爲(wèi)提燈途徑各方面的表現(xiàn)都很難和倒吊人或者審判對(duì)應(yīng)——在韋特上。
但是，他也有些難以抉擇。
因爲(wèi)，透特對(duì)倒吊人的釋義，在他的記憶中，比較偏向於“心靈成長(zhǎng)”、“蛻變”，用經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)去解決那些在過(guò)去、在心靈中形成的負(fù)面障礙。
這種多少有點(diǎn)牽扯到“心理陰影”的感覺頗有些相似。
但是，如果以透特釋義，那麼黎明途徑反而更適合“倒吊人”。
雖然他不知道是不是隻有他找資料那本釋義書是這樣描述，還是透特塔羅都是這樣釋義，但無(wú)疑，至少他見到的透特釋義上，是把學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)這些東西描述爲(wèi)“光”的，還有“等待光降臨黑暗來(lái)救贖”這樣的描述。
想想黎明途徑的能力表現(xiàn)......
感覺比提燈更吻合。
雖然得到了“心靈”可能是序列9比起序列8更像是該質(zhì)點(diǎn)周邊路徑對(duì)應(yīng)的途徑的共同點(diǎn)這個(gè)結(jié)論，但是還有很多地方不明晰。