而心靈......
靈魂是精神意志的載體，是心靈的載體。
物質(zhì)也可以是精神意志的載體。
亞戈想起了前世，前世的世界中，並不相信“靈魂”的存在，物質(zhì)就是“心靈”的載體，或者準(zhǔn)確地說，“大腦”就是心靈、是精神意志的載體。
在前世某些說法中，所謂的“靈魂”、“靈體”就是“精神意志”、“心靈”的具象化物質(zhì)化的說法而已。
對於摸不著看不到的心靈，人們給與它一個(gè)切實(shí)的形體，或許是作爲(wèi)描述，又或者是其他的目的。
而在這個(gè)世界，“靈魂”、“靈體”是切實(shí)存在的，能夠觀察到的。
那麼，靈體，對於心靈，對於精神意志，對於意識來說......
是什麼？
載體。
雖然沒有了用於呼吸的器官，亞戈還是做出了深吸一口氣的動作。
事實(shí)上，在他的意志寄託在冥想牌之上後，他就隱約意識到這一點(diǎn)了。
他的意志，或者說“冥想牌”所處的地方，並不是“靈霧”。
靈霧，靈魂，在這裡，至少在這個(gè)世界，應(yīng)該只是精神意志的承載物而已。
又或者......
可以以什麼手段來轉(zhuǎn)換意識的承載物嗎？
亞戈冒出了這樣的想法。
從物質(zhì)轉(zhuǎn)換到靈體，甚至讓意識.....獨(dú)立出來？
前世那個(gè)無法觀察到靈魂的世界中，對於“靈魂=意識”，“靈魂是心靈的衍生”說法，在這裡，並不適用。
意識，能否獨(dú)立出來？
想到這裡，他又忽然想起一件事。
機(jī)械途徑。
或者說蒸汽途徑。
蒸汽途徑的非凡者.......他們對於單純的靈霧攻擊，越往上走，抵抗力就越強(qiáng)。
以這個(gè)世界的情況來說，靈體是無法干涉物質(zhì)的。
只有死靈途徑到了中序列之後，能夠以半物質(zhì)半靈體的狀態(tài)做到以“靈霧”干涉物質(zhì)的手段。
但是.......
問題在於，蒸汽途徑，或者說機(jī)械途徑，他們的“意識”，在那裡？
把意識寄託在物質(zhì)身軀之上，捨去靈霧？
亞戈驀地冒出了這樣的想法。
又或者說......
亞戈思索著死靈途徑的情況，不由得冒出一個(gè)想法。
既然有死靈途徑這種讓身體半靈體化的狀況，那麼，有沒有反過來的？
把靈體物質(zhì)化，和身體融合？
這個(gè)想法冒出來的瞬間，亞戈精神不由得一震。
這不是他的猜想，而是有著切實(shí)的證據(jù)的。
修格因。
修格因死靈途徑“逆序”，序列7“不朽者”，可以讓自己的身體完全物質(zhì)化或者完全靈霧化。
隨即，他開始思索機(jī)械途徑，或者說蒸汽途徑能夠抵抗心靈影響的能力。
機(jī)械途徑對於心靈類能力有很強(qiáng)大抗性甚至心靈類力量無效的事情，亞戈也是知道的。
但是，這種情況......
以物質(zhì)寄託心靈，不應(yīng)該還是有心靈存在嗎？
爲(wèi)什麼心靈力量影響會衰減。
迅速地，亞戈腦海裡浮現(xiàn)出了幾個(gè)可能：
第一，所謂的“心靈”力量的生效，並不是對物質(zhì)生效，也不是“心靈”生效，只是作爲(wèi)“心靈”載體的靈霧對於另一人的靈霧造成影響，通過靈霧與心靈之間的聯(lián)繫傳遞心靈影響。
因爲(wèi)機(jī)械途徑完全“物質(zhì)化”，靈霧無法干涉物質(zhì)，所以也無法對對方的心靈造成影響。
這是第一個(gè)複合他猜想的可能性。
第二，是“載體”的原因，又或者說結(jié)構(gòu)？
心靈是什麼？精神意志。
那麼心靈本身，是什麼形式的存在？又或者說有獨(dú)立的特性？
有嗎？
亞戈思索起來。
或者說.......心靈會因爲(wèi)載體的形式而發(fā)生改變？
又或者說，心靈根本不是“獨(dú)立”的，只能依附於載體，根據(jù)載體的形式不同而發(fā)生變化，擁有不同的特性？
如果這個(gè)猜想成立，那麼以物質(zhì)爲(wèi)載體的“心靈”，和以“靈體”爲(wèi)載體的“心靈”，就已經(jīng)完全變成兩種東西了。
物質(zhì)心靈和靈體心靈？
第三，心靈，也可以被轉(zhuǎn)變姿態(tài)。
這一個(gè)猜想，是第二個(gè)猜想的延伸。
心靈，是獨(dú)立的，並且，就像是靈體一樣，也能夠被改變姿態(tài)。
靈體能夠變成物質(zhì)，物質(zhì)能夠變成靈體，那麼心靈，意識，能不能夠完全變成靈體或者物質(zhì)？
或者說，“靈魂=心靈”、“靈魂=意識”，並不是說靈體就是意識的載體，而是靈魂本來就是由心靈意識轉(zhuǎn)化成靈體的......
亞戈的腦內(nèi)，思緒不斷翻覆著。
雖然具體是哪種，亞戈還不清楚，但是種種思緒之間，亞戈已經(jīng)對自己那種“靈體和身體分離”的感覺是什麼，大概確定了。
精神.....或者說意志？
自己精神意志，和“身體”分離了。
和“靈體”分離了。
寄託在冥想牌之上的亞戈的意志，有了這樣的結(jié)論。
但是.....
他依然不確定的一件事。
他的精神、意志、心靈，是獨(dú)立於“靈體”、“物質(zhì)”之外，單獨(dú)形成了一種形態(tài)？
還是說，就像心靈意志依附於物質(zhì)、依附於精神那般，在這次晉升之後，轉(zhuǎn)向依附了另一種形態(tài)的東西？
心靈到底能不能夠單獨(dú)存在？
亞戈上浮的視線，再次審視起自己的身體。
而他位於冥想牌之內(nèi)的意志，也開始觀察周圍的“環(huán)境”。
他的心靈意志，寄託在“冥想牌”之上。
而在他意志所在的“冥想牌”不遠(yuǎn)處，系統(tǒng)之書，被他懷疑爲(wèi)“收債人”能力相關(guān)的系統(tǒng)書，也漂浮著。
不過，現(xiàn)在的重點(diǎn)不是這兩個(gè)，而是這冥想牌和系統(tǒng)書所處的環(huán)境。
這裡，是哪裡？
亞戈試圖觀察周圍的環(huán)境。
精神。
這裡是精神，亞戈的精神。
或者準(zhǔn)確說，是“身體”的精神。
無數(shù)霧潮般涌動，或波瀾起伏或寂靜如死水般的世界，讓亞戈確定，這裡是靈霧。
亞戈所猜想的，心靈、意志、精神與靈體的關(guān)係。
如果是依附承載，那麼，承載心靈意志的靈霧應(yīng)該是以一種近似結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)存在於靈體之內(nèi)。
就像是大腦之於人體。
承載精神的大腦是人體的一部分，以“大腦”這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，或者說以“大腦”作爲(wèi)承載物。
雖然大腦存在，但卻無法直接觀察到“心靈”。