而在那次的事件之後，亞戈還有一個(gè)模糊的發(fā)現(xiàn)。
那就是“暴戾軍團(tuán)”和“天空暴君”。
暴戾軍團(tuán)的途徑，應(yīng)該是星辰途徑。
但是，他通過(guò)廢墟聖殿確認(rèn)，那個(gè)表現(xiàn)得像是星辰途徑能力的途徑，並不是星辰途徑，而是另一個(gè)途徑。
當(dāng)時(shí)，他有了可能和“共存序列”有關(guān)的想法。
而現(xiàn)在，應(yīng)該說(shuō)，是“原共存序列”。
序列途徑，發(fā)生過(guò)變化，共存序列，發(fā)生過(guò)變化，這一點(diǎn)，在各種“證據(jù)”的證明之下，已經(jīng)接近確鑿了。
亞戈之所以沒(méi)有用肯定的語(yǔ)氣，是因爲(wèi)“證據(jù)”是否真實(shí)他沒(méi)辦法證明。
黑鍾教會(huì)各位“冕下”的稱呼，似乎有一個(gè)規(guī)律。
各種猜想集合起來(lái)，讓亞戈得出一個(gè)“結(jié)論”。
黑鍾教會(huì)的各位“冕下”的稱呼，諸如“提燈隱士”、“異端造物主”、“命運(yùn)編織者”、“天空暴君”等，都會(huì)涉及到共存序列，又或者.....是兩個(gè)途徑序列的合併稱呼。
至於爲(wèi)什麼，黑鍾教會(huì)掌握“巫師的工具”，而“認(rèn)知法”又屬於巫師.....
亞戈的猜想裡，這種代號(hào)稱呼，或許就是“認(rèn)知法”的原因。
這些黑鍾教會(huì)的高層，在利用“認(rèn)知法”推動(dòng)自己的神秘契合。
比如，提燈隱士，會(huì)想到什麼——
提燈是死靈途徑守墓人的能力，至少死靈途徑的非凡者們，聽(tīng)到提燈都會(huì)下意識(shí)地聯(lián)想到死靈途徑。
而“隱士”呢？
如果在各個(gè)途徑找一個(gè)和“隱士”這個(gè)稱呼最接近的途徑，亞戈會(huì)第一個(gè)想到迷霧途徑。
但是，這裡還牽扯到一個(gè)問(wèn)題。
共存序列共存序列，兩個(gè)途徑是一正一逆纔對(duì)。
提燈隱士，如果是死靈途徑走正序，那麼對(duì)應(yīng)“隱士”的迷霧途徑就應(yīng)該走逆序。
像自己這樣正逆序都走正，通過(guò)與修格因之間的聯(lián)繫形成平衡的狀況，應(yīng)該是特例。
當(dāng)然也不能排除這個(gè)特殊狀況，之前說(shuō)了，亞戈並不是那種會(huì)認(rèn)爲(wèi)“只有我特殊”的自我意識(shí)過(guò)剩，有自我高潮的優(yōu)越感的性格。
亞戈和修格因是這種特例，但不能理所當(dāng)然地認(rèn)爲(wèi)只有他自己有，沒(méi)準(zhǔn)黑鍾教會(huì)裡個(gè)個(gè)都是呢？
那就先假設(shè)好了。
先假設(shè)這些高層的“冕下”都是正常的正逆序共存。
命運(yùn)編織者是哪個(gè)途徑和哪個(gè)途徑共存？
“命運(yùn)”、“編織者”
命運(yùn)，很明顯應(yīng)該是概率途徑正序。
但是，編織者......
亞戈眉頭微微一皺。
“編織.....編織者，比較貼近哪一個(gè)？”
他暫且沒(méi)想到。
天空暴君很簡(jiǎn)單。
暴君，對(duì)應(yīng)牌的話，就是皇帝，皇帝對(duì)應(yīng)的途徑......
貴族途徑。
亞戈覺(jué)得這個(gè)可能性很高。
畢竟，各個(gè)途徑裡，只有貴族途徑有很明顯的王權(quán)爵位稱呼代號(hào)。
而且，“血宴皇帝”......
搖了搖頭，然後是“天空”。
天空在塔羅牌裡能夠?qū)?yīng)的牌也不少。
太陽(yáng)、月亮、星星.....世界和高塔也能夠勉強(qiáng)對(duì)應(yīng)。
不過(guò)在已經(jīng)確定暴戾軍團(tuán)是走......原本是走星辰途徑的情況下，答案已經(jīng)得出來(lái)了。
那麼其他的，“無(wú)名死神”......
無(wú)名，死神。
死神這已經(jīng)很明顯了，而無(wú)名.......
這個(gè)詞語(yǔ)，關(guān)於序列途徑，亞戈最先想到的就是迷霧途徑。
畢竟迷霧途徑裡有一個(gè)“無(wú)名騎士”序列。
“無(wú)名”這個(gè)詞可以解讀爲(wèi)“沒(méi)有名字的”、“不知道名字的”。
從各個(gè)途徑來(lái)尋找符合特徵，其實(shí)也不少，比如“線人”途徑。
還有就是小貝蒂那個(gè)“當(dāng)事人”途徑。
不過(guò)，最有可能的還是迷霧途徑。
畢竟，有“提燈隱士”的存在，既然從提燈隱士那裡得出了死靈途徑和迷霧途徑共存的可能，那麼“無(wú)名死神”就應(yīng)該是一樣的，只不過(guò)正逆序?qū)φ{(diào)。
互相印證的關(guān)係。
而且，這樣一來(lái)，提燈兄弟會(huì)，那個(gè)“提燈途徑”，也很有可能就是“迷霧”途徑的逆序。
這樣一來(lái)，提燈兄弟會(huì)和霧中聖殿的微妙關(guān)係似乎也有了解釋。
越想越覺(jué)得有可能。
那麼，盛宴女皇呢？
後面的“女皇”已經(jīng)很明顯，對(duì)應(yīng)的是塔羅裡的女皇牌，卡拉巴樹(shù)上代表女皇的路徑，但是，女皇對(duì)應(yīng)的那是哪個(gè)途徑？
而且，此時(shí)又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。
從盛裝舞會(huì)這個(gè)盛宴女皇麾下組織的存在來(lái)看，盛裝舞會(huì)很有可能和貴族途徑有關(guān)。
那麼，貴族途徑到底是對(duì)應(yīng)皇帝牌還是對(duì)應(yīng)女皇牌？
對(duì)了，在韋特塔羅之中，女皇牌也可以的釋義是代表豐收豐饒，與大地相關(guān)，非常契合地母神這類象徵。
而透特塔羅中有些近似但不同，是自然，是生命的孕育者，但沒(méi)有豐饒豐收大地之類的意象.......
薔薇途徑？
從這方面去思考聯(lián)想，亞戈想到的是薔薇女神，自然也會(huì)聯(lián)想到薔薇途徑。
那麼，盛宴女皇的雙序列中，有一個(gè)是薔薇途徑正序或者逆序？
“女皇”雖然得出了一個(gè)猜想，但是，“盛宴”呢？
盛宴代表著什麼？
盛宴.......字面意思上是盛大的宴會(huì)、豐盛的宴會(huì)吧？
想到宴會(huì)會(huì)聯(lián)想到什麼？
慶祝？奢靡？食物？舞蹈？歡慶.......
思索了許久，亞戈沒(méi)有想到足夠吻合的序列途徑。
然後，是最後一個(gè)......
異端造物主。
“異端”......這很明顯指向了宗教。
女祭司？還是教皇？
雖然女祭司也可以稱爲(wèi)“女教皇”，但在亞戈這個(gè)對(duì)於來(lái)自泛靈教、多神教和一神教的區(qū)別有相當(dāng)理解的人眼裡，兩者還是不一樣的。
多神教一般沒(méi)有教皇這種設(shè)置。
而多神教對(duì)於其他宗教的接受程度也不是一神教能比的，一神教的排他性極其強(qiáng)烈。
“異端”這種詞，還是教皇的可能性比較大。
而造物主.....
造物主本身也是一個(gè)和宗教相關(guān)的詞語(yǔ)，不過(guò).......
世界。
比起教皇或者女祭司，“世界”牌也能夠和“造物主”對(duì)應(yīng)。
對(duì)應(yīng)“教皇”的途徑和對(duì)應(yīng)“世界”共存嗎？
亞戈微微沉思了一下。
他對(duì)於這個(gè)“異端造物主”比較關(guān)注。
也許是因爲(wèi)他有教皇這個(gè)外號(hào)，也許是因爲(wèi)異端造物主.....
等一下，不對(duì)。