天力靈示： 人生的每一種境界，都是修行，修什麼呢。修謙卑。做任何事情，都要謙卑。去觀察宇宙萬物，山要是太有棱角了，石頭太鋒利了，水就要去沖刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑後，水也好，風也好，再也損傷不到它了。這就是要謙卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，裝到方形盆子，水成了方形，裝到圓形的，它就成了圓形。這是我們向水學習到的精神。
許多人走上社會後，會覺得到處碰壁，然後抱怨社會不公平。這個碰壁，其實是好事，人要是懂得修正自己，壞事也是好事。不懂得修正自己，好事也是壞事。比如說，一直都很順利的人，他就會驕傲，這樣子就會顛倒。所以，一切順利一定是好事嗎，不一定。
人的一切，都是天地，他人給的。比如說，這個色身，是父母給的，也是天地精華所化。山精鬼魅修行幾輩子，都是爲了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不僅色身是別人給的，任何一樣，都是別人給的。用的，吃的，你找不到一樣，是自己可以生產的。所以古人要拜，天地君親師是天地給的，父母的，祖先給的，他人給的，總之我們來到這個世界上，都是別人給的。所以要謙卑。
再比如說名聲。佛在世時，自己並沒有自稱佛，佛是弟子給的。那祖師大德在世時，也沒有自己稱自己爲祖師，是弟子給他的。比如說惠能登上六祖的寶座，也是他的弟子給的。他的弟子叫做神會。所以華嚴經中說，衆生是樹根，諸佛菩薩是華果。因爲有衆生，纔有佛。
謙卑是人一輩子要修行的。越修行越謙卑，才能進步。這個也是很難。比如說，我能寫一寫文字。大家給了好評，我似乎也覺得自己有些境界了。這就是害人。古人講的，人會死在自己的長項上。會游泳的人一般死在水上，會開車的。一般容易在車上遇難。人有一個長項，就會自誇，就有了驕傲的資本。這不是損害自己的修行嗎？做了善事的，會執著自己的善事。唸了幾部經的，會執著自己會念經。吃素的，會執著自己吃素，蓋了廟的，會執著自己蓋了廟。人都覺得自己有些功德，這樣子恰恰是失去了功德。
謙卑是一生的功課，尤其是修行人。要時刻點醒自己。修成了謙卑。什麼都修成了。
願我交往何人時，視己較衆皆卑下，誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。這句話是告訴我們，無論在任何一個地方、任何一個時間。跟任何一個人相處的時候，應該保持一個什麼樣的心態。
世間人在這些情況下，會是什麼樣的心態呢？譬如，無論事業上也好，學習上也好，如果別人比自己強一點，就會嫉妒、不高興；如果別人與自己不相上下。就會想方設法超過他；如果別人不如自己，就會尋機侮辱對方。剛剛相處的時候，不一定立即看得出來；時間久了以後，這些心態就會慢慢出現。凡夫基本上離不開這樣的心態。
但是大乘佛法卻告訴我們，在和任何一個人相處的時候，要發自內心地認爲。在所有人當中我是最底層的人，我不如所有的人。爲什麼要這樣想呢？這樣我們就不會有驕傲自滿的心態，纔不會去欺負任何一個生命。
不過，這種心態必須發自內心，而不是矯揉造作的。倘若心裡自以爲了不起，卻表面上說自己是最差的、最弱的，只是虛僞地做個樣子給別人看，就不符合大乘精神。
所有的生命，包括螞蟻、蚯蚓等等，對我們的恩德都是很大的，雖然也許在這一生當中沒有給我們帶來什麼，但在整個生命輪迴當中，這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益，而我們又是怎樣對待這些衆生的呢？在流轉輪迴的多世累劫當中，我們有些時候是去殺這些衆生，有些時候是去罵這些衆生，傷害這些衆生，偷衆生的東西等等，就只會這樣對待他們，而不會有其他作爲，哪怕只是在這一生，我們也傷害了很多很多的衆生。
漢地的學佛人很多都不是從小就開始學佛的，除了一些小孩子以外，都是半路學佛的，雖然在此之前，我們不是什麼屠夫、妓女，但現代人的生活，卻總是跟“點殺”等殘忍字眼連在一起的，即使現在我們也學佛了，聽了很多法，學了很多大乘知識，但我們現在有沒有菩提心，有沒有證悟呢？如果什麼都沒有的話，我們不是最差的又是什麼呢？
現代人就是這樣，有了一點錢、一點權、一點學問，連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚、不可一世，大乘佛法最反感的就是這些做法，有了這樣的心態，就永遠也不會成爲一個修行人。
名利、金錢到了關鍵的時候，能起什麼作用呢？你們可以想想，全世界最富有的富翁倒在病牀上的時候，會是什麼樣子？他的錢可不可以幫他解決什麼問題呢？根本無法解決！那個時候，他和最貧窮的老百姓所面臨的都是一樣的，名利、金錢等等，只是一套用來欺騙我們的騙術而已！
世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好，一切就是從心開始的。中國聯通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣，溝通也是從心裡開始的，如果心與心不溝通，心與心不和諧，表面的溝通與和諧實際上都是虛假的、騙人的，這些騙局不但對整個生命沒有好處，而且還會導致很多的不利因素。
雖然大乘佛法並不是說什麼事情只是心裡想想就可以了，僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上，而沒有實際的行動是不行的，但真正的菩提心卻不在於外表，而在於內心，第一步一定要從心裡開始，之後纔是外表上的實際行動。沒有發自內心的一舉一動，都是虛僞的，整個佛法都不歡迎、不提倡這一點！
有了內心的願望以後。行爲方面能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命，這個佛也做不到，我們更做不到！但是，如果有了這樣的心。根據自己的力量去利益衆生，就基本上達到了佛的要求。
大乘佛法的宗旨，就是真心實意、全力以赴地服務於所有生命——不是全人類，而是所有的生命！這也不是說，從今天起，大乘修行人就不能爲自己做任何事情，不能吃好的東西，不能穿新的衣服，不能住舒適的房間，全部都要過原始生活。佛沒有這樣要求我們，即便是要求了，我們也做不到。佛要求我們，在衣食住行等基本生活方面，不需要太大的投入。只要有了利益衆生的發心。基本的、樸素的生活條件自然而然就會具備。不僅如此，如果我們的力量、精力沒有投錯方向，不但自己的事情會成就，衆生的事情也會成就的。
從有史以來到今天，全世界的人都在追求金錢、名利，或者子女、前程等等，但是每個人卻最多隻能得到一個臨時性的結果——短暫的幸福、健康、升官、發財等等。然而，當他們離開人世間的時候，卻不是開開心心、心滿意足地走的，而是在心不甘、情不願的前提下，死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因爲他們的力量投錯了方向，所以最後也不會有任何結果。就像投資商投資錯了。最後一無所獲一樣。投資商的失敗只是錢收不回來，這沒有太大的問題，而我們所投入的，卻是生命與畢生的精力，假如我們投錯了。就是慘重的損失，巨大的失敗！
最新研究資料發現，人類吃了半個多世紀，並認爲是最有營養價值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原來是一些潛在的健康殺手，是導致現代文明病的巨大頑兇。令人深思的是，爲了人類的這種錯誤，無數的動物卻付出了生命的沉重代價！
現在很多人開始從原來的幻覺中慢慢甦醒過來——不能把健康、發財等等作爲生存的意義，不能把努力的方向搞錯了。佛教徒在這方面，應該是走在前列的先鋒，因爲佛在兩、三千年前早就告訴了我們這一點。
如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點一滴累積起來，最後一定會成佛！佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰，達到這樣的頂峰，是任何人都可以做到的。
人類有史以來，沒有一個人是跟自己鬥爭的，都是兩個教派、兩個國家、兩個種族相互之間的鬥爭，我們要尊重佛，向佛學習，往佛的方向走，就不能往外鬥爭，而應當挑戰自己、戰勝自己——殺掉我們的自私心，剷除我們的煩惱、我慢、我執。《入菩薩行論》裡面有很多這樣的內容，佛就是這樣告訴我們的。
作爲凡夫，我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執等清掃得乾乾淨淨，但至少應當有所進步，當出現一些壞念頭的時候，就要馬上意識到：這是不好的想法，我不該有這樣的念頭，我的想法是錯誤的！我不是什麼了不起的大人物，有一點錢、有一點權、有一點名利，都沒有什麼了不起，金錢、權利、名望，都是合合離離的身外之物，沒有一個會永遠屬於我。如果因爲這些東西而傲慢，我們就墮入了無明的網。要想真正做一個大乘修行人，就要這樣嚴格要求自己。
雖然很多世俗人也很不錯，看見一些窮人生病了，就掏出錢給別人看病，電視臺、報紙等各種新聞媒體也會連篇累牘地報道，大家都覺得這個人很了不起，當事人也覺得自己很了不起，但大乘佛法卻不是這樣，後面也會講到，所有的行善——捨己爲人、助人爲樂等等，都應當在不爲人知的情況下悄悄地去做，如果做一點點好事，就馬上大肆宣揚，做很多自我宣傳，把新聞媒體都找來，召開記者招待會等等，就只是一個徒有虛名的外表。
大乘佛法反對這些做法。做事情就要實實在在去做，做了以後，也不能認爲自己很了不起，因爲其他人做不到，只有我才做得到，如果這樣，就不會有菩提心。
小乘的經書裡面也提到過這一點。主修小乘的南傳佛教，到現在都十分強調修四禪八定。小乘的止觀修法，也即修四禪八定。當禪定修到非常好的階段，即修到色界四禪的時候，如果突然間冒出一個念頭——只有我纔有這樣的禪定，其他人都不會有這樣的禪定，我是很了不起的——坐禪者的心相續立即就像一條河被攪渾了一樣，這個禪定從此以後就是煩惱定，會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求，大乘佛法就更不用說了。
發自內心地服務衆生，是我們的義務，做一點利益衆生的事沒有什麼了不起的。就像從傳統的角度來講，父母撫養兒女是天經地義的義務，誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進入大乘佛法行列的時候，就發誓要度化一切衆生。既然要度化一切衆生，那我們今天做一點利他的事，也是理所當然的事情，沒有什麼值得誇耀的。
發現衆生好的一面，我們纔會產生感恩、報恩的念頭，而報恩的唯一方法，就是成佛，這樣我們纔會發菩提心，這樣的心態既利他、也利己，二利都可以成辦，這是一個非常理性、聰明的選擇。
我們以前總是看自己好的一面，即使自己有再大的過失，都視而不見、忽略不計，甚至把自己的缺點當成是優點，卻非常細緻地去觀察別人的過失，對別人吹毛求疵，哪怕其他衆生有一點點過失，都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳，這樣就使我們變成了凡夫當中的凡夫。
除了在學校裡所學的知識，我們還能有什麼呢？也許在銀行裡有一些存款，當我們活在這個世界上，可以吃、可以穿、可以住的時候，我們在學校裡學的知識，我們辛苦一輩子掙的錢還是有點用，但是，當我們離開人世的時候，當我們再也不能吃、不能穿、不能住的時候，這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、裡裡外外、從上到下再三地思維，我們能帶走的、真正屬於我們的是什麼呢？死的時候，除了業力以外，無論是所學的知識，還是其他的身外之物，全部都要放棄，沒有什麼可以帶走的。
我們已經在這個地球上生存了這麼長的時間，我們的生活條件已經很優越了，但我們還想創造更優越的條件，然而，當我們走的時候，卻什麼都沒有，那需不需要爲來世創造什麼條件，需不需要爲死亡作一些準備呢？這就是一個問題，你們自己回去思維，並把這種思維延伸到所有衆生身上——因爲我需要這樣，所以衆生也需要，我必須爲衆生服務！我們要從頭開始，發自內心地把所有衆生當作很殊勝的對境，要珍愛所有的衆生！