王森在進(jìn)入夢(mèng)靈家之前，先是在夢(mèng)靈的住宅區(qū)轉(zhuǎn)了好幾轉(zhuǎn)，觀察了夢(mèng)靈的住宅前後的環(huán)境和地理位置之後，尤其是在看到夢(mèng)靈住宅後面有一座高大的建築物時(shí)，王森點(diǎn)頭說(shuō)道，“這個(gè)好，有靠山。”住宅前有一條小路環(huán)著夢(mèng)靈家所在的那一排別墅住宅區(qū)，形成了玉帶環(huán)繞之勢(shì)，也造就了財(cái)圍腰間之勢(shì)。
進(jìn)了小院之後，更是對(duì)夢(mèng)靈的小院中透露出的靈氣讚不絕口，尤其對(duì)於那棵狀如寶塔，枝繁葉茂的銀杏樹(shù)大加讚賞，“形狀這麼完好的銀杏樹(shù)真是不多見(jiàn)，何況它身上竟有靈氣外溢，對(duì)咱們這些修煉的人來(lái)講，真是不可多得的靈物。怪不得看你每天這麼神清氣爽的，想必你從這棵銀杏樹(shù)上應(yīng)該獲益良多了吧。你這棵銀杏樹(shù)市價(jià)少說(shuō)也得10萬(wàn)塊錢(qián)。”
夢(mèng)靈笑了笑說(shuō)，“王森，別說(shuō)十萬(wàn)塊了，給我一百萬(wàn)，我也不會(huì)賣(mài)了它的。”
走進(jìn)玄關(guān)處，王森首先看到了由白水晶和綠水晶串起來(lái)的風(fēng)水簾，長(zhǎng)度約80公分，在陽(yáng)光的照射下，流光溢彩，美麗非凡。王森眼神中透露出讚賞之意，但沒(méi)有說(shuō)話。直到他看到了夢(mèng)靈在客廳的西北角的財(cái)位懸掛了那幅國(guó)畫(huà)葫蘆《福祿圖》，在那個(gè)位置，夢(mèng)靈擺放了一個(gè)高約一米的木質(zhì)立櫃，櫃子上面放置了一個(gè)“灌財(cái)鬥”。
“翻財(cái)鬥”，又名，是風(fēng)水催財(cái)法的寶器之一。所謂“翻財(cái)鬥”，就是使財(cái)利翻番的意思，對(duì)財(cái)運(yùn)的增進(jìn)具有一定的催發(fā)功效。主要適用於以下幾種人羣：正在與人洽談合作，期待合作成功者；事業(yè)處在緩慢發(fā)展期，希望穩(wěn)步獲利者；期盼所跳槽的新單位待遇更加優(yōu)厚者……。
翻財(cái)鬥有巨大、大、中、小四種規(guī)格，某些特殊地方，如某企事業(yè)單位可擺放巨型翻財(cái)鬥。這種物件既是工藝品可供欣賞。又是非常好用的催財(cái)?shù)眉畬毼铩Ｔ诩揖优P室客廳中，則可隨居室的大小分別選用不同的規(guī)格。
王森盯視著這個(gè)翻財(cái)鬥良久，才緩緩說(shuō)道。“夢(mèng)靈，這個(gè)翻財(cái)鬥確實(shí)擺放得太神了。看來(lái)。咱們與雲(yún)都咖啡的合作，指日待了。”
王森隨著夢(mèng)靈分別又看了一樓的餐廳，廚房，衛(wèi)生間，一直都是連連點(diǎn)頭。夢(mèng)靈又帶著王森分別看了二樓和三樓的各個(gè)房間，王森都說(shuō)佈局得很好。沒(méi)想到夢(mèng)靈對(duì)於風(fēng)水佈局這一塊的造詣也不低於王森。尤其是這一次的催財(cái)佈局確實(shí)也算得上大師手筆了。
最後，王森在看到三樓陽(yáng)臺(tái)時(shí)。給夢(mèng)靈提了一個(gè)建議，說(shuō)夢(mèng)靈可以把三樓西方陽(yáng)臺(tái)處改造成花房，這樣會(huì)更加有利於夢(mèng)靈的事業(yè)發(fā)展。夢(mèng)靈也說(shuō)她正有此打算，馬上找人準(zhǔn)備施工。
王森看了住宅內(nèi)外整個(gè)佈局之後。非常滿意。其實(shí)，他內(nèi)心裡早就把夢(mèng)靈當(dāng)成自己的弟子了，所以在看了夢(mèng)靈的風(fēng)水佈局水平不下於他這個(gè)自封的師傅時(shí)，由衷地高興。夢(mèng)靈已經(jīng)讓桃子準(zhǔn)備好了午飯，而王森當(dāng)然也知道桃子的廚藝水平。且早就想到夢(mèng)靈家來(lái)品嚐一番了，豈容錯(cuò)過(guò)享受美食的機(jī)會(huì)呢。
王森臨走時(shí)，還送給了夢(mèng)靈一張開(kāi)過(guò)光的催財(cái)符，說(shuō)這是他在北京龍泉寺做佛七時(shí)求的。讓夢(mèng)靈放在她隨身攜帶的包裡。
正宗開(kāi)光了的神符都有一種無(wú)形之力量、靈力與特有的磁場(chǎng)。但有很多人都不知道符的應(yīng)用方法，特別是開(kāi)運(yùn)符與財(cái)符。要是沒(méi)有正確的方法用法，根本起不了很大的作用，老話說(shuō)的好，財(cái)好不如運(yùn)好，運(yùn)纔是人一生中最重要最主要的東西，財(cái)好運(yùn)不好，財(cái)再多，運(yùn)不好也會(huì)花光，運(yùn)好沒(méi)財(cái)，做什麼事也會(huì)順利，自然財(cái)也會(huì)好起來(lái)，所以運(yùn)氣不好之人，財(cái)不行之人，首先要先開(kāi)運(yùn)，才能催財(cái)、然後招財(cái)接著旺財(cái)，一步步來(lái)。就是這樣做了，人也要努力才行，天天坐在家不出門(mén)，在牀上睡覺(jué)，就是財(cái)神爺守著也不行，所以財(cái)運(yùn)與努力機(jī)遇也是分不開(kāi)的，
關(guān)於財(cái)運(yùn)方面的符有很多，真正有效果的只有以下幾種：開(kāi)運(yùn)符、催財(cái)符、旺財(cái)符、運(yùn)財(cái)符、進(jìn)財(cái)符、財(cái)神符、旺業(yè)符、招財(cái)符、賜財(cái)符、招客財(cái)符、這些符法，只要針對(duì)每個(gè)人用之，效果很顯著。
王森送給夢(mèng)靈的北京龍泉寺的這張開(kāi)光符，就屬於旺財(cái)符。
龍泉寺，位於北京市海淀區(qū)西山風(fēng)凰嶺山腳下，始建於遼代應(yīng)歷初年，距今已有一千多年的歷史。金龍橋熠熠生輝，銀杏樹(shù)再綻新綠，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，千年古剎迎來(lái)新的生機(jī)。
山門(mén)前兩株遒勁的翠柏有六百多年，寺內(nèi)還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹(shù)和兩株古柏，都已有千年樹(shù)齡原址坐西朝東，寺內(nèi)一座獨(dú)孔古石橋現(xiàn)今還保存完好，這是當(dāng)年第代住持繼升和尚募化修建的，人稱金龍橋寺東百米有繼升和尚塔，據(jù)說(shuō)繼升和尚圓寂那天，天空祥雲(yún)萬(wàn)里、地面百鳥(niǎo)啼鳴，僧衆(zhòng)誦經(jīng)四十九天，該塔發(fā)出淡雅的檀香味持續(xù)三年之久。
龍泉寺附近的大覺(jué)寺、上方寺、黃普院、妙峰庵.朝陽(yáng)洞等寺院遺址，在歷史上這一地區(qū)佛教非常興盛龍泉寺背靠的鳳凰嶺歷史上又稱駐陣山,神山、老爺山，山上有許多閉關(guān)修行的山洞，如三佛洞，玄兀洞,修仙椅、仙人洞等，其中石帶上鑿刻的佛像還比較完整。
席間，王森爲(wèi)夢(mèng)靈和桃子介紹了“打佛七”的來(lái)歷。?《彌陀經(jīng)》：‘若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸聖衆(zhòng)現(xiàn)在其前。是人終時(shí)心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。...皆爲(wèi)一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提。’自東晉慧遠(yuǎn)大師提倡打佛七以來(lái)，經(jīng)靈巖山印光大師發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)蔚爲(wèi)風(fēng)氣，盛行迄今。
佛七系以一句‘阿彌陀佛’唸佛七日，或多個(gè)七日。爲(wèi)何以‘七日’爲(wèi)期？蓋‘七’爲(wèi)一圓滿數(shù)字。除《華嚴(yán)經(jīng)》以‘十’爲(wèi)圓滿數(shù)。其他經(jīng)典多以‘七’爲(wèi)圓滿數(shù)，蓋取七七無(wú)盡之意。以七日爲(wèi)一循環(huán)唸佛，謂‘打佛七’。佛七期間。每日除早、晚課外，加誦《彌陀經(jīng)》、贊佛偈。終日繞佛、唸佛、靜坐。通常皆設(shè)有超薦拔度及消災(zāi)牌位，家屬可勉力參與，將功德迴向亡
佛家用數(shù)字來(lái)代表圓滿，七是圓滿的數(shù)字;我們常講六方，東、南、西、北、上、下、當(dāng)中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個(gè)週期。七天是個(gè)週期，七個(gè)月是個(gè)週期，七年是個(gè)大的週期，這是自然界裡頭的循環(huán)。循環(huán)的週期，所以用七代表圓滿。如果你要問(wèn)爲(wèi)什麼一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又問(wèn)爲(wèi)什麼不是七天、六天。這個(gè)疑問(wèn)就毫無(wú)意義了。佛用七表圓滿，用十代表圓滿，《華嚴(yán)經(jīng)》上都用十;在密宗裡用二十一代表圓滿，二十一很容易懂，三個(gè)七。三個(gè)七是代表過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)代表大圓滿的意思。所以，它是表法的意趣，也適合於宇宙循環(huán)的週期。
送走了王森之後，夢(mèng)靈打電話給趙建說(shuō)了要建花房的事，趙建說(shuō)，既然王森王大師這麼說(shuō)了，就由夢(mèng)靈按著自己的心意設(shè)計(jì)好圖紙，他來(lái)著手具體安排找專門(mén)的陽(yáng)臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)施工公司，在三樓陽(yáng)臺(tái)建花房的施工事宜。
陽(yáng)臺(tái)多是開(kāi)放式的，只有玻璃窗將室內(nèi)與外界隔開(kāi)，極易受外界影響，陽(yáng)臺(tái)在住宅中，屬於最空曠的地方，也是最接近大自然的地方。我們經(jīng)常將陽(yáng)臺(tái)作爲(wèi)堆放雜物和晾曬衣服的場(chǎng)所。但古代環(huán)境文化認(rèn)爲(wèi)，陽(yáng)臺(tái)飽吸大自然的陽(yáng)光、空氣和雨露，是住宅的納氣之處。住宅的大門(mén)和陽(yáng)臺(tái)可能受煞氣的影響，對(duì)家人及宅運(yùn)不利，而陽(yáng)臺(tái)是化解屋外煞氣的第一道防線。所以說(shuō)，陽(yáng)臺(tái)對(duì)住宅的格局相當(dāng)重要。
陽(yáng)臺(tái)的方位好，視野開(kāi)闊，採(cǎi)光通風(fēng)好，使住宅與自然達(dá)到最大限度的協(xié)調(diào)，纔會(huì)令人有舒適、安逸之感。所以，陽(yáng)臺(tái)的方位很重要，一般以朝向東方和南方爲(wèi)佳。古人常說(shuō)“紫氣東來(lái)”，所以“紫氣”，就是祥瑞之氣。祥瑞之氣經(jīng)過(guò)陽(yáng)臺(tái)進(jìn)入住宅之內(nèi)，一家人必定吉祥平安。另外，太陽(yáng)從東方升起，使全家人從早到晚都精神振奮，預(yù)示著一整天的好心情。反之，如果朝向西方，陽(yáng)臺(tái)到下午才能見(jiàn)到陽(yáng)光，晚上入睡時(shí)，熱氣也不能消散，對(duì)全家人健康不利。至於陽(yáng)臺(tái)朝向南方，有道是“薰風(fēng)南來(lái)多醉人”。“薰風(fēng)”是爲(wèi)暖和溫柔的風(fēng)，人在這樣的環(huán)境裡，怎麼能不好運(yùn)當(dāng)頭。而陽(yáng)臺(tái)朝向北方，寒氣入室，如果取暖設(shè)備不足，極易使人生病。
大門(mén)不要正對(duì)陽(yáng)臺(tái)，否則形成“穿心煞”格局，家中破財(cái)?shù)氖聲?huì)接二連三地發(fā)生。如果玄關(guān)處有櫃子，將大門(mén)和陽(yáng)臺(tái)隔開(kāi)，則化解了此格局。也可以在大門(mén)處放一個(gè)大魚(yú)缸，不過(guò)，如果命中忌水的人不可用此方法，應(yīng)用屏風(fēng)取代。經(jīng)常拉上窗簾，也是一種簡(jiǎn)單可行的好方法。
陽(yáng)臺(tái)正對(duì)廚房，會(huì)使家中的凝聚力減弱，導(dǎo)致夫妻感情不和，小孩不願(yuàn)回家等情況，所以要將陽(yáng)臺(tái)和廚房隔開(kāi)。隔開(kāi)的方法有很多：第一，可以將陽(yáng)臺(tái)與室內(nèi)們的窗簾經(jīng)常拉上;第二，可以在陽(yáng)臺(tái)上種幾株藤狀植物或放置盆栽，使陽(yáng)臺(tái)與室內(nèi)隔開(kāi);第三，在陽(yáng)臺(tái)和廚房之間的動(dòng)線上，擺放櫃子或屏風(fēng)。
如果從陽(yáng)臺(tái)往外看，有不吉利的環(huán)境，可以種些植物來(lái)化煞。一般帶刺的植物都具有化煞的作用，比如仙人掌、玫瑰和月季。龍骨、玉麒麟和葫蘆，也是化煞鎮(zhèn)宅的優(yōu)選。陽(yáng)臺(tái)上除了種植化煞的植物，還適合種其他其他植物以旺宅。這些植物大多枝幹粗壯，葉片肥厚，常年蒼翠，生命力旺盛。常見(jiàn)的有萬(wàn)年青、鐵樹(shù)、君子蘭、棕竹、發(fā)財(cái)樹(shù)、搖錢(qián)樹(shù)等。
夢(mèng)靈著手收集了很多資料之後，開(kāi)始精心設(shè)計(jì)圖紙，包括什麼方位種植什麼植物，及準(zhǔn)備哪些設(shè)施，一一精心作好備註，到時(shí)，再跟趙建聯(lián)繫的專業(yè)陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)和施工公司的負(fù)責(zé)人一起商討，準(zhǔn)備給自己家陽(yáng)臺(tái)打造成超級(jí)風(fēng)水陽(yáng)臺(tái)。