天地人身心靈合一會(huì)所讀書(shū)會(huì)的主持人林松給大家解讀《西遊記》：幾乎每個(gè)中國(guó)人都看過(guò)《西遊記》。千百年來(lái)，又有多少人讀懂這本鬼怪神仙的小說(shuō)？又有多少人真正的去讀它？一本從頭到尾基本都是唐僧被抓——孫悟空跟妖怪打——打不過(guò)妖怪——請(qǐng)救兵——解決妖怪——繼續(xù)上路——下一集又有個(gè)新妖怪把唐僧抓走了… … 如此反反覆覆，類似於奧特曼打怪獸的情節(jié)，以何登上四大名著的寶座，又以何受後世萬(wàn)人敬仰，彪炳千秋？
作爲(wèi)一部偉大的作品，《西遊記》產(chǎn)生於明代中葉。而這一時(shí)代，正是三教合一思想的完善期，尤其是出現(xiàn)了以陸九淵、王陽(yáng)明爲(wèi)代表的心學(xué)體系。因此，作爲(wèi)這個(gè)時(shí)代的思想文化產(chǎn)物，《西遊記》所表現(xiàn)的就是心學(xué)體系和三教合一思想。三教之所以能夠合一，全在心性之學(xué)。儒曰盡心知性，道曰識(shí)心見(jiàn)性，佛曰明心見(jiàn)性。心性之學(xué)成了宗教和哲學(xué)所探討追索的根本。有了這樣的成書(shū)背景，對(duì)《西遊記》的理解就有了基礎(chǔ)。
在詳細(xì)解讀《西遊記》之前，林松先帶著大家讀了一篇優(yōu)秀的短篇小說(shuō)《少年玄奘的奇幻漂流》：
“那麼，是一隻猴子、一隻豬、一個(gè)苦行僧、一匹龍馬，保護(hù)你去西天，取回真經(jīng)？”
“是的。”玄奘輕聲說(shuō)。
大堂裡一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，靜得能聽(tīng)見(jiàn)玄奘那悠長(zhǎng)輕緩的呼吸聲。堂下的鐵甲武士，早被他的歷險(xiǎn)故事驚得瞠目結(jié)舌，用敬畏的眼神看著這位聲名遠(yuǎn)播的聖僧。但這不包括李衛(wèi)公。大唐開(kāi)國(guó)第一名將的李衛(wèi)公，公認(rèn)爲(wèi)舉國(guó)上下僅次於皇帝本人的第二聰明人李衛(wèi)公。
李衛(wèi)公往椅背上一靠，嘴角露出一絲譏誚：“你覺(jué)得這樣的報(bào)告，皇上會(huì)相信嗎？”
“阿彌陀佛，”玄奘輕頌一聲佛號(hào)，“佛法無(wú)常。色不異空。”
李衛(wèi)公盯著玄奘的眼睛。玄奘平靜地垂下眼簾。他雖然已經(jīng)年近四十，經(jīng)歷西域天竺的千辛萬(wàn)苦，卻仍然面如冠玉、膚若凝脂，目光清澈。雍容大度，臉上沒(méi)有一絲皺紋，彷彿還是十六年前從長(zhǎng)安出發(fā)時(shí)的那個(gè)翩翩美少年。
李衛(wèi)公沒(méi)有說(shuō)話，而是靠在椅背上，閉上了眼睛。晚風(fēng)穿過(guò)大堂，左廂房那巨大的開(kāi)平方機(jī)器發(fā)出吱吱的響聲，勾起了他一些不算美好的回憶。於是他一擺手，是要身邊護(hù)甲衛(wèi)士稍微退下之意。然後再次用極其輕微的聲音說(shuō)道：“我知道你還有另一個(gè)故事的，你就說(shuō)吧。”
玄奘雙手合十，“另一個(gè)故事衛(wèi)公確定要聽(tīng)？”
李衛(wèi)公微笑著睜開(kāi)了眼睛：“聖僧請(qǐng)講。”
“貧僧說(shuō)。在五指山下收了一個(gè)了不得的大徒弟名喚行者悟空，其身爲(wèi)五百年前大鬧天宮的齊天大聖，最後被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在此。貧僧還說(shuō)，這副皮囊前世是如來(lái)之二徒,名喚做金蟬子。因爲(wèi)不聽(tīng)說(shuō)法,言行輕謾,故被貶真靈轉(zhuǎn)生東土經(jīng)受十世輪迴的苦難，這與我那大徒弟被壓五指山竟是異曲同工之妙。李衛(wèi)公，你不曾生疑嗎？
“貧僧說(shuō)，第一次遇險(xiǎn)是見(jiàn)到了六個(gè)剪徑的蟊賊，最後蟊賊被大徒弟悟空打死。爲(wèi)此貧僧不免唸叨了他幾句，豈料他竟負(fù)氣而去。最後貧僧靠觀音給予的定心真言，又名做緊箍?jī)褐涫諒?fù)了劣徒。李衛(wèi)公，定心真言。何謂定心真言？這世間能勒住戾氣的緊箍?jī)河质呛挝铮课蚩瘴蚩眨热皇强眨雾氁颍俊?
“貧僧說(shuō)，又收一徒名喚悟能，又叫八戒，此徒六根不淨(jìng)。八戒不止。好吃懶做，自私自利，貪圖女色，敵我難分。取經(jīng)路上，不是渴望返回高老莊娶妻生子。便是貪圖口腹之慾，也多次唸叨要散夥回家。李衛(wèi)公，八戒八戒，這五葷三厭，可曾戒過(guò)一樣？悟能悟能，貧僧若是能悟，又何須悟能？”
‘貧僧最後一個(gè)徒弟是沙僧沙悟淨(jìng)。此徒憨厚耿直，一心向西，不管遇到什麼危險(xiǎn)都伴在爲(wèi)師身邊，也虧了他貧僧才能多次化險(xiǎn)爲(wèi)夷，堅(jiān)定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿於懷的是他曾是玉帝身邊的捲簾大將，因罪被貶，日日承受飛劍穿心之痛。渴望取了西經(jīng)可以洗刷身上的冤屈。“
玄奘用著他一貫的輕緩語(yǔ)調(diào)，從容說(shuō)完了這段故事。他的眼中掠過(guò)一絲不易察覺(jué)的憂傷，但很快又恢復(fù)到清澈如水的平靜。
李衛(wèi)公沉思著說(shuō)：“那麼，其實(shí)孫悟空是你內(nèi)心的嗔欲所化，豬八戒是貪慾所化，苦行僧是癡欲所化，一直都沒(méi)有所謂的三個(gè)徒弟護(hù)送你上西天是不是？一直都是你一個(gè)人寂寞的上路，是也不是？
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號(hào)，沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定。
“那麼，你們?cè)谝宦飞洗驕绲哪切┭鋵?shí)是被你所殺的。比如說(shuō)，不管是那些剪徑的蟊賊，還是長(zhǎng)相怪異而被當(dāng)做妖怪的西域人，或者喜歡食人的粵人，都是被你所殺，是也不是？你承受不了自己殺了這麼多人的罪過(guò)，所以幻想自己有個(gè)頑劣的大徒弟是也不是？“
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，痛苦的輕頌一聲佛號(hào)，沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定。
”也就是說(shuō)，所謂動(dòng)了凡心的八戒其實(shí)是你自己的貪婪所化，你在高老莊喜歡上了高翠蘭，本意是留下入贅。後來(lái)是你的嗔念悟空將你喚醒繼續(xù)前行。你所謂的蜘蛛精白骨精女兒國(guó)王，其實(shí)都是你動(dòng)了凡心的人間女子是也不是？“
”阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號(hào)，沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定。
”沙和尚是你癡欲所化，你本是前途無(wú)量的得道高僧，卻因受了陛下之袈裟紫金鉢，不得不千山萬(wàn)水前往西天求經(jīng)。你也有過(guò)抱怨吧。希望趕緊取了經(jīng)文回到陛下身邊，回到天堂的長(zhǎng)安城，是也不是？“
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號(hào)，沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定。
“那接引佛祖撐船帶我們過(guò)了凌雲(yún)仙渡時(shí)。只見(jiàn)上溜頭泱下一個(gè)死屍。貧僧見(jiàn)了大驚，行者笑道：‘師父莫怕，那個(gè)原來(lái)是你。’八戒也道：‘是你，是你！’沙僧拍著手也道：‘是你。是你！’那撐船的打著號(hào)子也說(shuō)：‘那是你！可賀可賀！’，四個(gè)人，卻只有一具死屍。李衛(wèi)公不覺(jué)得奇怪嗎？”
“在我經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，到達(dá)了天竺那爛陀寺，那裡的住持告訴我，——只有親身經(jīng)歷過(guò)苦難，才能知功德，只有親身經(jīng)歷殘忍，才能懂慈悲。貧僧已經(jīng)完成了常人所難以完成的任務(wù)，經(jīng)書(shū)。便也能放心交予我手，放心讓貧僧去東土普化世人。”
“這道理，貧僧是用了將近十六年的時(shí)間才領(lǐng)悟到的。”此時(shí)玄奘張開(kāi)雙眼，擡頭微笑道，“難道衛(wèi)公認(rèn)爲(wèi)。天下百姓能夠在一朝一夕瞭解其真意麼？”
“阿彌陀佛，”玄奘問(wèn)道，“衛(wèi)公，這個(gè)故事，可以讓皇上相信嗎？”
李衛(wèi)公微微一笑：“聖僧，聖上何等聖明的千古不世之君。我作爲(wèi)臣屬，只能將兩個(gè)故事都記錄呈上。信不信，還要請(qǐng)皇上聖斷。”
“那你呢？”玄奘的眼光仍然平靜，口氣中也沒(méi)有一絲咄咄逼人的味道，“衛(wèi)公，你相信哪個(gè)故事呢？”
李衛(wèi)公愣了一下。又一陣風(fēng)穿過(guò)大堂，吹動(dòng)左廂房的門(mén)。發(fā)出吱吱的響聲。
“若是第二個(gè)故事流傳了出去，長(zhǎng)安城的百姓知道取得真經(jīng)的大唐高僧竟是個(gè)貪嗔癡恨未斷，六根不淨(jìng)的和尚，那他取回來(lái)的真經(jīng)就大打折扣，陛下的形象也會(huì)受損。我大唐辛苦營(yíng)造起來(lái)的天命之國(guó)也不復(fù)存在。”李衛(wèi)公心忖。
於是他說(shuō)：“我相信第一個(gè)故事。”
玄奘雙手合十，低頭答道，“阿彌陀佛”
不得不說(shuō)，這是一篇非常優(yōu)秀的短篇小說(shuō)。
但對(duì)於世人來(lái)說(shuō)，他們需要的不是一個(gè)有血有肉的“普通人”，而是一位一塵不染的聖人，一個(gè)可以嚮往，可以學(xué)習(xí)，可以崇拜的榜樣。所以，我們都會(huì)下意識(shí)去相信第一個(gè)故事。
《西遊記》和《聖經(jīng)》，《可蘭經(jīng)》，印度的《摩訶婆羅多》，蘇美爾人的《吉爾伽美什》，荷馬的《奧德賽》以及埃及的許多傳世文獻(xiàn)一樣，都是密意作品。密意作品都有它的內(nèi)在意義和外在意義。外在是故事中人物的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。而內(nèi)在卻是描述人的成道之路，和怎麼控制世俗的低等自我，靈性修煉，以及了悟神聖的當(dāng)下。
對(duì)於《西遊記》首先要了解的是，裡面的人物各代表人類內(nèi)在的某一方面。不妨讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾是如何解讀《西遊記》的。孫悟空代表什麼？代表意識(shí)思想。他上帝也不怕，閻王也不怕。他是東勝神洲一個(gè)海島上石頭裡跳出來(lái)的，亂蹦亂跳。後來(lái)他去修道，他的師父是須菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。孫悟空很聰明，很調(diào)皮，很快學(xué)會(huì)了神通變化，但是沒(méi)有得道。結(jié)果他玩弄神通，師父把他趕出去了，告訴他在外面不準(zhǔn)說(shuō)是他的徒弟，如果說(shuō)是他的徒弟，就把孫悟空的神通收了。
孫悟空出來(lái)第一個(gè)就去找閻王，問(wèn)閻王生死簿上有沒(méi)有自己的名字。閻王說(shuō)有，結(jié)果他拿來(lái)都勾掉了，了了生死了，閻王也拿他沒(méi)有辦法。後來(lái)他跳到海底找龍王借兵器，龍王打開(kāi)武器庫(kù)，他都看不上，龍王只好陪他到海底最深的地方去看。他看到那個(gè)定海神針，又軟又硬，可大可小。那個(gè)海底在哪裡？在人的身體裡。這個(gè)世界，七分是海洋，三分是陸地，也等於人的身體，七分是水，三分是骨肉。
結(jié)果孫悟空把定海神針拿來(lái)，放在耳朵裡，就是這根金箍棒，可以上鬧天宮，下鬧地獄。這個(gè)東西每個(gè)人都有，就是男人那個(gè)東西，可以大鬧天宮；中醫(yī)裡有“耳通氣海”的道理。
孫悟空就是思想意識(shí)，配合這條棒，打亂人間，要把孫悟空（意識(shí)）收服了，修道變成佛，就很難了。所以他的法名叫悟空，明白思想念頭生滅無(wú)常，本來(lái)抓不住的，像水中撈月，所以他不再執(zhí)著了。豬八戒代表慾望，貪吃貪色，能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚代表帶著業(yè)障，挑行李重?fù)?dān)跟著走；他叫“悟淨(jìng)”，修行就是淨(jìng)化業(yè)障。白龍馬代表氣，馱著唐僧一路取經(jīng)，唐僧代表本性，所以是師父，取經(jīng)代表修行修道。
所以這部小說(shuō)寫(xiě)的，就是東方文化印度和中國(guó)的宗教思想的系統(tǒng)，天人合一的東西。孫悟空保護(hù)了唐僧取經(jīng)，路上經(jīng)過(guò)了九九八十一難，然後成功了。每種磨難，代表了社會(huì)人生的一種現(xiàn)象。孫悟空對(duì)幾個(gè)妖怪沒(méi)有辦法，有個(gè)妖怪住在無(wú)底洞，代表了人的食道、消化道、排泄系統(tǒng)，也代表了我們的慾望，永遠(yuǎn)填不滿。
西方人翻譯了《西遊記》，只認(rèn)爲(wèi)是中國(guó)的神話故事，不曉得蘊(yùn)含了印度、中國(guó)天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。