隔日一早，待忽必烈得知又被刺殺了一名千夫長(zhǎng)，而且人頭已懸掛在了襄陽(yáng)城頭時(shí)，又是震怒異常。
但他除了震怒與震怒過(guò)後的驚懼外，卻亦無(wú)法可想，那刺客來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，讓他們毫無(wú)蹤跡可尋，卻能如何。忽必烈原還盼第一次的刺殺只是哪個(gè)宋人高手隨手而爲(wèi)，是偶然之舉。但不過(guò)相隔七日，便有了第二次，那便絕不是偶然，而是必然了。就是有宋人高手，專門(mén)尋機(jī)刺殺他軍中的大將，以恐慌他手下大軍的軍心，削弱士氣，讓軍中人人自危，惶惶難安，軍無(wú)鬥志。
不過(guò)這一次金輪法王查驗(yàn)屍體，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)上次的那種毒針，而且殺人的手法上也自有些不同，似乎並非同一人所爲(wèi)。
忽必烈聽(tīng)了金輪法王的推論，皺眉道：“難道是有好幾名宋人高手，組成了一夥，專門(mén)來(lái)幹此行刺暗殺之事？”
金輪法王沉吟著點(diǎn)頭道：“那也未嘗沒(méi)有可能。”
忽必烈聞言憂慮道：“那可如何是好，襄陽(yáng)城中已有郭靖這等豪傑率領(lǐng)羣雄助守，現(xiàn)在又出了一幫高手，專門(mén)來(lái)做行刺我軍中大將之事。他們一明一暗，我強(qiáng)攻不下襄陽(yáng)，再又每隔幾日就被刺殺掉一名大將，不出數(shù)月，必然軍心渙散。”
金輪法王道：“我聽(tīng)聞當(dāng)日大勝關(guān)英雄大會(huì)上，宋人的武林豪傑敬丐幫的老幫主九指神丐洪七公爲(wèi)武林盟主。但那洪七公神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，據(jù)聞已數(shù)年不曾現(xiàn)身江湖，所以他們又推選出副盟主來(lái)實(shí)際號(hào)令行事。這副盟主共有左右兩位。其中右副盟主便是那郭靖，是洪七公的弟子。四王子你攻打襄陽(yáng)之時(shí)也是曾在城頭見(jiàn)過(guò)了；另一位左副盟主乃是當(dāng)今第一大教全真教的首座弟子尹志平，而此人自開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)。一直未曾現(xiàn)身於襄陽(yáng)城頭。他的左副盟主之位，是比郭靖的右副盟主，在位份上還是要高上一些的。按理應(yīng)該是由他來(lái)爲(wèi)主，號(hào)令中原武林羣雄來(lái)行事纔是，可他卻一直未曾現(xiàn)身。所以據(jù)老衲看來(lái)，這行刺之事，必然是由此人來(lái)率領(lǐng)一幫高手所爲(wèi)。”
大勝關(guān)英雄大會(huì)上，推選出左右兩位副盟主之事，在江湖上並非多麼特別隱秘之事。金輪法王只要有心。派人自然能打探得到。不過(guò)他依據(jù)尹治平自開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)一直未曾現(xiàn)身襄陽(yáng)城頭的第一線戰(zhàn)場(chǎng)，就推斷出這個(gè)與事實(shí)相去不遠(yuǎn)的結(jié)論，實(shí)是心思縝密，思慮周全，非常人可能做到，果然不愧了他大蒙古國(guó)第一護(hù)國(guó)大師的名頭。
“全真教。”忽必烈聞言神色一動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“全真教的名頭我是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，全真教的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，當(dāng)年先祖成吉思汗在世時(shí)。還曾請(qǐng)他遠(yuǎn)赴西域，當(dāng)面請(qǐng)益。現(xiàn)在據(jù)說(shuō)全真教乃是北方第一大教派，在漢人的北方地界勢(shì)力極大，信衆(zhòng)無(wú)數(shù)。有些被我蒙古所佔(zhàn)之地。我們派往當(dāng)?shù)刂卫淼胤降墓賳T，說(shuō)話往往還沒(méi)有全真教在當(dāng)?shù)氐姆衷河^主說(shuō)話管用。”
金輪法王道：“那尹治平正是長(zhǎng)春子丘處機(jī)的座下大弟子，並且還是全真教第三代弟子的首座。將來(lái)便會(huì)接掌全真教的掌教之位，現(xiàn)在於中原武林的名聲甚高。已然蓋過(guò)了郭靖去。”
金輪法王話裡這般說(shuō)著，心中卻是咬牙切齒。那尹治平能得到現(xiàn)在這般大的名頭。更因而坐上中原武林左副盟主的寶座，可說(shuō)全是因爲(wèi)打了他的威風(fēng)。換句話說(shuō)，那就是尹治平是踩著他而上位。大勝關(guān)英雄大會(huì)那日，他去攪場(chǎng)耍威風(fēng)未成，反而卻成全了尹治平，每每想來(lái)，心中更是對(duì)尹治平大恨。
忽必烈嘆道：“宋人中卻有這許多英雄豪傑，可惜不能爲(wèi)我所用。若那尹治平能得招攬，爲(wèi)我大蒙古效力，以他在全真教中的地位與中原武林的影響力，可當(dāng)真是一舉數(shù)得。”瞧了金輪法王一眼，心下暗道：“若那尹治平肯投效，給他一個(gè)國(guó)師的位置也未嘗不可。”
蒙古國(guó)的建立者成吉思汗死後，由其第三子窩闊臺(tái)繼承蒙古國(guó)大汗的汗位。這也是成吉思汗生前通過(guò)與衆(zhòng)人的商議，所指定的繼承人，但成吉思汗實(shí)際上所最鍾愛(ài)的乃是四子拖雷，也是他最小的兒子。
成吉思汗生前分封諸子，拖雷被留在父母身邊，繼承了父親在斡難和怯綠連的斡朵兒、牧地與軍隊(duì)。成吉思汗所留下的軍隊(duì)，其中大部分都由拖雷所繼承。
成吉思汗去世後，按理應(yīng)該是由他生前所指定的繼承人窩闊臺(tái)立即繼承蒙古大汗之位。但蒙古並非傳統(tǒng)的封建制國(guó)家，乃是部落聯(lián)盟式的，所以其政權(quán)的組成與漢人王朝的封建制並不同。成吉思汗雖建立了蒙古國(guó)，但其庫(kù)裡勒臺(tái)製仍然在起作用。這所謂的庫(kù)裡勒臺(tái)製，實(shí)際上便是部落議事會(huì)制度。窩闊臺(tái)要想繼承汗位，還必須等到庫(kù)裡勒臺(tái)的最後決定通過(guò)。
但庫(kù)裡勒臺(tái)的一些部落並不支持窩闊臺(tái)，這事一直拖了兩年都未能通過(guò)。這兩年時(shí)間，蒙古大汗的位置一直空缺，都是由拖雷監(jiān)國(guó)。
拖延了兩年之後，蒙古的宗王和重要大臣們又舉行推選大汗的庫(kù)裡勒臺(tái)大會(huì)，會(huì)上有人主張立拖雷爲(wèi)大汗，反對(duì)成吉思汗的遺命。大會(huì)直爭(zhēng)議了一個(gè)多月，最後在成吉思汗的二子察合臺(tái)對(duì)窩闊臺(tái)的全力支持下，庫(kù)裡勒臺(tái)最終還是遵守了成吉思汗的遺命，通過(guò)了立窩闊臺(tái)爲(wèi)大汗。但窩闊臺(tái)繼位爲(wèi)大汗之後，拖雷卻仍是任監(jiān)國(guó)之位，只是權(quán)力有所縮減。
拖雷在窩闊臺(tái)繼承大汗位的僅三年後，就在率軍北返蒙古草原途中病逝，年僅四十歲，實(shí)屬英年早逝。蒙古國(guó)中一直有傳言說(shuō)，是窩闊臺(tái)嫉妒拖雷之才，怕拖雷會(huì)搶奪他的大汗之位，所以命人暗中下毒，毒了拖雷。但這事並沒(méi)有實(shí)際的證據(jù)，傳言也是十分隱晦，沒(méi)人敢公開(kāi)談?wù)摗Ｍ侠字溃瑢?shí)是個(gè)迷。
忽必烈正是拖雷的第四子，對(duì)於父親的死因，他表面上雖從未去追查過(guò)，但實(shí)際上心下也一直十分存疑。父親身體一向很好，如何就會(huì)忽然暴病而逝，其中疑點(diǎn)頗多。但他卻苦於沒(méi)有證據(jù)，而且也不敢公然去查探。但心中既已存疑，他表面上雖不說(shuō)，暗裡卻對(duì)窩闊臺(tái)十分提防，視之爲(wèi)仇。
現(xiàn)在窩闊臺(tái)於去年因酗酒成狂，突然暴斃。窩闊臺(tái)生前也曾指定了自己死後的繼承人，但他突然暴斃後，其生前所寵愛(ài)的皇妃乃馬真卻違背其生前意願(yuàn)，決意立自己的兒子貴由爲(wèi)汗。
乃馬真在未與蒙古的宗王與諸那顏商議之下，就以自己的權(quán)力私立了貴由爲(wèi)汗，並靠著所掌握的窩闊臺(tái)汗庭軍隊(duì)，實(shí)際把持掌握了現(xiàn)在蒙古國(guó)的權(quán)力。
而且現(xiàn)在名位上雖是貴由爲(wèi)汗，但實(shí)際的權(quán)力卻全都由乃馬真所掌握，貴由並無(wú)實(shí)權(quán)。乃馬真攝政稱制後，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，任命了一批不學(xué)無(wú)術(shù)的人擔(dān)任朝廷內(nèi)部的官員，使得現(xiàn)在的蒙古朝政一片混亂。只是靠著強(qiáng)大的外部軍事力量支撐，才未有突然崩潰倒埸。
金輪法王的大蒙古國(guó)第一護(hù)國(guó)大師頭銜，便是由這位乃馬真太后所封。所以忽心烈雖也知金輪法王實(shí)有真才實(shí)學(xué)，對(duì)其十分敬重。但心下對(duì)於金輪法王的國(guó)師之位，卻是有些不大認(rèn)可的。
他心中對(duì)窩闊臺(tái)都視之爲(wèi)仇，對(duì)於現(xiàn)在把持朝政的乃馬真更是瞧不到眼裡，更痛恨其攪亂朝政之舉。只是他現(xiàn)在的地位，在蒙古的中央政權(quán)上，卻還並沒(méi)有太大的權(quán)力。所以也只能蜇伏蓄勢(shì)，以待將來(lái)作爲(wèi)。他兄長(zhǎng)蒙哥也是如此，兩兄弟聯(lián)往密切，都打算推番窩闊臺(tái)的家族，把汗位繼承權(quán)爭(zhēng)回到他們父親拖雷這一系中。
忽必烈既對(duì)被乃馬真認(rèn)命的金輪法王的國(guó)師之位心中不大認(rèn)可，所以對(duì)於如果能夠招攬到尹治平後，就封賞其國(guó)師之位，自亦無(wú)不可。
金輪法王出身於藏傳佛教密宗教派，蒙古貴族中信藏傳佛教者頗爲(wèi)不少，所以密宗高僧都位份尊崇，被蒙古上到大汗，下到平民所尊敬。但藏傳佛教的傳播也就限於西藏與蒙古草原那一帶了，到得中原地區(qū)，信密宗的可是少之又少了。佛教宗派在中原地區(qū)也是以禪宗與淨(jìng)土宗等爲(wèi)大。
而中華的傳統(tǒng)宗教道教信衆(zhòng)亦是頗廣，尤其自王重陽(yáng)數(shù)十年前創(chuàng)立下全真教後，傳播甚廣。現(xiàn)下於北方地區(qū)，全真教的信衆(zhòng)無(wú)數(shù)，他院道觀遍佈各地，影響力極大。
忽必烈深知中原地區(qū)對(duì)蒙古的重要性，所以對(duì)於如何能夠更好地治理已佔(zhàn)領(lǐng)的漢人地區(qū)與安撫漢人百姓曾做過(guò)許多思考。全真教現(xiàn)下於北方地區(qū)的地位與重要性，他此前自然也有考慮到。如果真能夠拉攏到全真教未來(lái)的掌教來(lái)投效，會(huì)對(duì)蒙古治理北方地區(qū)有極大的幫助，那爲(wèi)此封賞尹治平一個(gè)國(guó)師之位，實(shí)在並不爲(wèi)過(guò)。
要想統(tǒng)治中原，靠藏傳佛教密宗是不行的。密宗早已創(chuàng)立多年，可千百年來(lái)，也始終未能在中原地區(qū)有什麼大的發(fā)展與建樹(shù)。而且密宗佛教對(duì)他沒(méi)有什麼大的幫助，所以他也不會(huì)去爲(wèi)此扶持密宗往中原傳教。與其花費(fèi)這般大功夫，不如擇一現(xiàn)成的中原本土大教派來(lái)合作。(。)