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“竟然是《先天功》！”

尹治平心中歡喜過後，便去細看“先天功”三個標(biāo)題大字之後的那些小字與圖形。只是纔看了一小段，手裡的火摺子卻是要燃盡了。他身上再沒有多餘的火摺子與燃火之物，無奈下只得把快要燒到手的那一小截火摺子丟到地上，嘆了口氣。不過好在既已找到了地方，明天也是可以來看的，倒也不必非急在這一時半刻。

那一小截火摺子掉在地上，一時卻還未熄滅。尹治平眼光從壁上的字跡圖形移開，重新打量了下這間石室，發(fā)現(xiàn)除了他出來的那道十分隱秘的門戶外，這石室中還有另有一扇較顯眼的門戶。

尹治平走過去，找到機關(guān)打開，石門開了一條縫隙。探頭往外一瞧，但見外面終於見了天日。外面天已入夜，夜空上星光閃爍。冬日的星空，看起來仿似被凍住了一般，顯得瑰麗而恆久。

再去打量周邊景物，但覺有些眼熟。仔細思索分辨了片刻，不由得恍然地自語道：“原來這一條秘道是直通到重陽宮了。”

他所在之處，便是後山用來閉關(guān)靜修，而在一座山峰的山腳下往山腹中開鑿出來的那幾間石室的其中之一。他從這裡，正可以看到自己才待滿了兩個月的那座孤拔的思過峰。

這一認出了地方，他立即想了起來，這一間閉關(guān)靜修的石室。原本是王重陽生前所用。後來王重陽去世，全真七子便將這一間石室封存了起來不用。也不準(zhǔn)其餘弟子進入。

這一想到，心下全然貫通，恍然地暗道：“原來《先天功》便是刻在王重陽生前閉關(guān)的這間石室中，也怪道掌教他們會在王重陽去世後就把這間石室封存了不用，也不準(zhǔn)其餘弟子進入。我只知道《先天功》是一直收藏在重陽宮中的，但卻不知道是收藏在哪裡。而且我原本以爲(wèi)《先天功》是一卷書冊，想不到卻是刻在這石室裡的。倒是跟林朝英留下的《玉女心經(jīng)》一樣，這對情侶倒也是有趣。也不知是不約而同想到的這般留傳法。還是誰學(xué)了誰？”

“嗯，應(yīng)該是林朝英學(xué)的王重陽吧，古墓中刻有《玉女心經(jīng)》的那間石室旁邊原本就有王重陽所留刻下來的全真派其餘武功。林朝英也是據(jù)此針對研究，才創(chuàng)下了專克全真派武功的《玉女心經(jīng)》，並順便就刻在了相鄰的另一間石室裡。看來王重陽倒是有在石壁上刻字留功的習(xí)好，他在古墓裡留有全真派的武功，在古墓最下面的那間石室裡又遺刻有《九陰真經(jīng)》的部分經(jīng)文。現(xiàn)在這間他生前閉關(guān)的石室裡又刻下了《先天功》。真是好習(xí)慣啊，若非如此，我哪能得到那部分《九陰真經(jīng)》；不把《天罡正法》的九重玄功全部練成，又哪裡便可提前得窺《先天功》的全貌？”

這裡是後山所在，又是閉關(guān)靜修之處，平常是少有全真派的弟子在這裡活動的。此時。外面是靜悄悄的並無半絲人影。便是有同樣在這裡面閉關(guān)的，每一間石室都隔著一段距離，牆壁相隔很厚，也不會注意到旁邊石室裡的動靜。

不過尹治平看了一會兒後，卻沒有直接從這裡出去返回重陽宮。而是又把石門關(guān)上，原路返回。又從那地下水道里出去了。

他的棉衣、外袍還都脫在水道出口的那間山洞裡。其實兩件衣服原也沒這般要緊，他明天去取回也是一樣，但最重要的是他除去衣衫把腰帶也解了，紫薇軟劍也連著腰帶留在那裡。雖然那處山洞既偏僻又隱秘，輕易不會被人發(fā)現(xiàn)，他把紫薇軟劍也尋了處巖縫藏了起來；但他還是怕出意外，卻不敢在那裡空留一整夜。

回了重陽宮後，倒是還正趕上做晚課。這也是他掐好了時間趕回來的，他今天才剛下了思過峰，卻不敢無故曠晚課。

想到以後每日還都有早晚課，他倒是不禁有些懷念起了在思過峰上的日子。雖然條件簡陋，頗爲(wèi)清苦，但起碼不用每日去做早晚課，也少有煩事相擾，卻是頗爲(wèi)清淨(jìng)的。不過凡事有得有失，一直待在思過峰上，那他也別想著每日私會李莫愁了。

說來還是下山行走江湖之時更加自在，沒有早晚課不說，想做什麼便去做什麼，不想做什麼便也不用去做。也不必再守著全真教的那許多清規(guī)戒律，周圍也沒什麼別的全真教弟子注意他的一舉一動。所以脫離全真教，實也是必然，並非全然是爲(wèi)了李莫愁，是他自己做爲(wèi)一個現(xiàn)代人，首先就忍受不了這種長時間守著清規(guī)戒律、凡事都要被約束的生活。

做罷了晚課，回房休息。這一夜尹治平?jīng)]再練功，在他的豹皮褥子上美美地睡了一覺。

第二日起來又是先去做早課，然後用早飯。

丘處機這一脈門下的四代弟子小較已經(jīng)結(jié)束，但其餘六子中門下四代弟子較多的，卻是還沒有結(jié)束。他們這邊也得等著所有四代弟子全部小較完，再參加最後的大較。

尹治平也沒什麼別的事好忙，用過早飯後便又帶著楊過出了重陽宮，去他的試劍峰練武。練了約摸有兩個時辰，回返重陽宮。

回宮各自散去，尹治平回自己房中攜了紙筆藏在懷中，直往後山的閉關(guān)靜室中行去。到得後山，已是少有人跡。走到閉關(guān)靜室之處時，四下瞧了一圈，更是沒有半個人影。

趁著沒人，尹治平打開了最左邊王重陽生前閉關(guān)的那間靜室，迅速閃身而進再又把門關(guān)上。

雖是白天，這石室中沒有窗戶採光，石門一關(guān)，又是陷入了黑暗。尹治平從懷中取出新的火摺子引燃，又取出根蠟燭點上，然後接著從頭細看那石壁上所刻的《先天功》。

尹治平從頭到尾仔細看完一遍後，不禁一聲長嘆，歎服於王重陽之才。

這部《先天功》已經(jīng)不再是純粹的內(nèi)功修煉法門，而是上升到了精神層面。其最重要的步驟，乃是打通人頭部內(nèi)的上丹田。《先天功》的要旨就是溝通人身體裡先天而生的一點靈光，然後藉此先天靈光溝通天地，吸收煉化天地間的廣大元氣爲(wèi)己身真氣。

那先天靈光，又稱做先天真一之神，其實便是人的元神最初始的形態(tài)。待得溝通這一點先天靈光，再以真氣不斷溫養(yǎng)長大，最終便會元神顯化而終至大成。那時便可元神出竅而遊於天地間。

再待得百年之後，人的肉身終究難於永存，慢慢衰朽。可萬物皆空，一靈不昧。這大成的真靈元神卻不會跟著朽去，可以脫離肉身而超脫於世間，那便是長生之道了。而元神最初始的形態(tài)，那一點先天靈光與本我真一之神，便是藏於上丹田之中。

道家煉氣的術(shù)語中有三丹田的說法，下丹田位於小腹的臍下三寸關(guān)元穴處，乃藏精之府；中丹田位於胸口正中的膻中穴處，乃藏氣之府；上丹田則位於頭頂印堂穴之處，爲(wèi)藏神之府。

武林之中，各家各派的內(nèi)功修煉，都是基本圍繞著下丹田而展開，武林中人常說的“丹田”，便也是特指下丹田。也有的門派別闢蹊徑，將中丹田作爲(wèi)儲存內(nèi)力真氣的所在。但是卻從沒有哪家門派的內(nèi)功法門，是圍繞著上丹田展開。一來上丹田不能存儲內(nèi)力真氣；二則上丹田位於腦內(nèi)，一個不慎，真氣走岔，便會傷了腦部。

所以《先天功》中的打通上丹田之法也非常小心，前期先以溫養(yǎng)爲(wèi)主，讓腦部適應(yīng)真氣的運行變化；中期在腦內(nèi)形成一個固定的真氣循環(huán)路線，到最後才一舉突破。

而這突破既不可用力太猛，亦不可用力太弱。太猛容易傷到腦部，太弱又會打不通上丹田。這便需要真氣的質(zhì)量特別凝聚與提高，不能一味靠量去猛推。

而這便也正是要練《先天功》，就必須先把《天罡正法》修煉成的緣故所在。《天罡正法》修成後，功成九轉(zhuǎn)，內(nèi)氣純陽，真氣已是大爲(wèi)質(zhì)變。一分的真氣，便可發(fā)揮出別家內(nèi)力十分、二十分的作用。運用這種特別凝練的真氣，一分發(fā)揮出十分、二十分的作用，才能夠在不以量聚傷到腦部的情況下，打通上丹田，尋到藏於其中的先天靈光，溝通煉化。

《先天功》中描述說最後元神大成，能夠脫離於**存在，便是長生之道，可不老不死不滅。萬物皆空，亦能一靈永存。但這其實只是《先天功》的理論描述與期望所在，實際上《先天功》的具體修煉步驟便只有打通上丹田尋覓煉化先天靈光的那三步。其後的如何溫養(yǎng)元神，再如何能讓元神大成，便都沒有具體的內(nèi)容與練法了。由此可見，王重陽應(yīng)該也沒有練到那種地步，元神大成不滅，超脫長生。

尹治平的一聲長嘆中，既嘆王重陽之才，亦嘆自己現(xiàn)在雖得窺《先天功》之全貌，卻也終究是還不能習(xí)練。王重陽並非敝帚自珍，不傳門下七子《先天功》，而是他們既沒練成《天罡正法》，確實不夠格來練這《先天功》。

感嘆一番後，尹治平終究還是取出紙筆來，將這《先天功》先行抄錄了下來。有道是“有備無患”，如果他日他脫離了全真教，哪怕《天罡正法》的九重玄功全部練成，那要再求《先天功》亦難了。。)