張道陵此時(shí)緩緩搖頭道:“趕屍匠的事情,怎麼可能這麼短啊……離機(jī)場(chǎng)還在,我繼續(xù)講。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭,做洗耳恭聽狀。
“趕屍匠這一行,你知道爲(wèi)什麼只有在湘西出名嗎?”張道陵問(wèn)道。
我沒想到這次爲(wèi)什麼是張道陵先發(fā)問(wèn)的,於是半天沒反應(yīng)過(guò)來(lái)。
“湘西的土地問(wèn)題嗎?”
一旁的白翎遲疑地說(shuō)道。
張道陵肯定的點(diǎn)點(diǎn)頭,卻又搖頭道:“說(shuō)對(duì)了一點(diǎn),但是還有。第一,只有湘西有死屍客店。第二,只有湘西羣衆(zhòng)聞見趕屍匠的小陰鑼,知道迴避。第三,湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而過(guò),他們當(dāng)然不會(huì)準(zhǔn)死屍入村。這是一種地域問(wèn)題,說(shuō)白了更是一種習(xí)俗問(wèn)題。”
“那麼如果是習(xí)俗的話……本地人應(yīng)該都會(huì)是接受的吧,趕屍匠也不應(yīng)該落寞啊。”我疑惑的問(wèn)道。
習(xí)俗這種東西,很多地方都有自己獨(dú)特的習(xí)俗,而且都會(huì)努力去遵照,去完成——原因很簡(jiǎn)單,習(xí)俗之所以成爲(wèi)一種“俗”,就是因爲(wèi)它的傳承性以及普遍性。
張道陵笑了笑:“我之前說(shuō)了,有政策的影響,還有社會(huì)觀念的影響。”
“其實(shí),還有法律的影響。”
“法律?”
“嗯,很多人都覺得趕屍只是幌子,趕屍的背後是黑幫處理火拼死屍和走私毒品的黑幕。”張道陵攤手,“所以……趕屍術(shù)算是被躺槍了。”
我心中一陣惋惜。
爲(wèi)了一門華夏的傳統(tǒng)技藝的沒落而惋惜。
總有人舉著科學(xué)和道德的大旗,讓下面的人無(wú)言以對(duì)。但是存在即合理。現(xiàn)在口口聲聲說(shuō)著不科學(xué),不可能。但是難道就沒有想過(guò),如果真正的不可能的話,很久之前會(huì)產(chǎn)生這門手藝嗎?
如果真是假的,難道就沒有一個(gè)人點(diǎn)破它嗎?難道假的現(xiàn)在也能流傳至今?
既然當(dāng)年興盛過(guò),那就證明它是真的戰(zhàn)鬥過(guò)。
“當(dāng)年趕屍這一行爲(wèi)什麼興起啊?”想到剛纔努力,我問(wèn)道。
張道陵坐在飛機(jī)上,淡定的不行:“爲(wèi)什麼會(huì)有‘趕屍’的行業(yè)存在呢?其實(shí)很多的還是因爲(wèi)當(dāng)初人們的生活條件。”
“因爲(wèi)湘西沅江上游一帶,地方貧瘠,窮人多赴川東或黔東地區(qū),作小販、採(cǎi)藥或狩獵爲(wèi)生,那些地方多崇山峻嶺,山中瘴氣很重,惡性瘧疾經(jīng)常流行,生活環(huán)境壞到極點(diǎn),除當(dāng)?shù)氐拿缛艘酝?外人是很少去的。”
“死在那些地方的漢人,沒一個(gè)是有錢人,而漢人在傳統(tǒng)上,運(yùn)屍還鄉(xiāng)埋葬的觀念深,但是,在那上千裡或數(shù)百里的崎嶇山路上,即使有錢,也難以用車輛或擔(dān)架扛擡,於是有人就創(chuàng)行了這一奇怪的經(jīng)濟(jì)辦法運(yùn)屍回鄉(xiāng)。”
張道陵緩緩說(shuō)道。
我卻抓住了要點(diǎn):“你說(shuō)……死在那裡的漢人沒有有錢人?那麼一個(gè)屍體就有百兩白銀……”
沒錢還能支付這麼多錢?
當(dāng)時(shí)的白銀千兩相當(dāng)於五千萬(wàn),那麼百兩也是五百萬(wàn)啊……
“官府。”張道陵說(shuō)道,“官府還是漢人的官府,而落葉歸根都是漢人固有的觀念,官府就包攬了這件事兒。這其實(shí)也是趕屍匠如今沒落的原因之一,但是說(shuō)白了還是政策的問(wèn)題。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“其實(shí)湘西邪門的事兒多得很,比如蠱術(shù),洞女,你想聽嗎?”
張道陵問(wèn)道。
我搖了搖頭。
張道陵說(shuō)這麼多已經(jīng)是相當(dāng)給我面子,我可不好意思多麻煩他。
“蠱術(shù)還是說(shuō)一下吧,到了那裡難免遇到,提前告訴你,你好有防備。”
張道陵說(shuō)道。
“難免遇到?爲(wèi)什麼?”我疑惑。
張道陵輕輕吹了口氣:“因爲(wèi)估計(jì)白沐就在某些草鬼婆的手裡。”
“草鬼婆?”我一愣。
“沒錯(cuò),草鬼婆。湘西的‘蠱術(shù)’和泰國(guó)的‘降頭術(shù)’被稱爲(wèi)東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕屍一樣,到現(xiàn)在也沒人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。”
“和趕屍不同的是,放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有流傳,而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱‘草鬼’,相傳它寄只附於女子身上,危害他人。那些所謂有蠱的婦女,被稱爲(wèi)‘草鬼婆’。”
張道陵說(shuō)著,看向了我。
顯然,他這是在解釋之前說(shuō)的草鬼婆是個(gè)什麼玩意。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭表示聽懂了。
這蠱術(shù)的知名度其實(shí)說(shuō)起來(lái)絲毫不比趕屍術(shù)少。畢竟網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在都是如此的發(fā)達(dá)。而且很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中時(shí)不時(shí)的就要弄個(gè)什麼蠱什麼蠱之類的,總之我也是聽說(shuō)過(guò)一二的。
“所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子,除了代代相傳的說(shuō)法,誰(shuí)也沒有見過(guò),但卻根深蒂固的留在人心。”
“你也沒見過(guò)?”我問(wèn)張道陵。
張道陵輕輕頷首:“我很少來(lái)湘西,偶有看見也只是幫人解蠱,施蠱的過(guò)程確實(shí)還沒有看到過(guò)。”
沒想到張道陵還有沒見過(guò)的啊……
我還以爲(wèi)這老妖怪活了兩千年什麼都看到過(guò)呢。
“其實(shí)蠱是一種相當(dāng)危險(xiǎn)的東西,不僅會(huì)傷害到其他人,還有可能反噬宿主,很多宿主都是死在了自己養(yǎng)的蠱的口下。”
我嚇了一跳:“吃主人?那他們還養(yǎng)?”
張道陵搖了搖頭,似乎在說(shuō)他也不清楚:“苗族幾乎全民族篤信蠱,只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界,蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向宿主進(jìn)攻,索取食物,蠱主難受,就將蠱放出去危害他人。”
“這就是那些蠱出來(lái)害人的原因?”
“不,很多宿主都是有良心的,不希望自己的蠱禍害到別人,最後可能壯士斷腕,廢自己一條胳膊什麼的,換取蠱蟲吃飽喝足。”
“這麼兇險(xiǎn)爲(wèi)什麼還要養(yǎng)啊?!”
比起剛纔和我對(duì)於趕屍術(shù)的那份可憐與惋惜,現(xiàn)在對(duì)於蠱術(shù)我可是沒有一點(diǎn)兒好感。
當(dāng)然不是好感度全都給了趕屍術(shù),現(xiàn)在沒有剩餘了,這又不是玩遊戲。
原因很簡(jiǎn)單,趕屍術(shù)雖然聽起來(lái)相當(dāng)?shù)男皭?但是歸根到底是收錢辦事,而且辦的是好事兒,本身沒有什麼壞處。但是蠱術(shù)聽起來(lái)雖然高大上,卻是害人害己的勾當(dāng),危險(xiǎn)之極啊。
“蠱確確實(shí)實(shí)是真實(shí)存在的,不是胡編亂造,也不是什麼迷信。存在即合理,你應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)這句話的。蠱術(shù)既然流傳了這麼久,自然有它的道理,如果是虛假小廣告……也不會(huì)活的這麼久遠(yuǎn)。”
張道陵說(shuō)完這席話,我卻愣住了。
這跟我剛纔想的……
這貌似跟我剛纔想的一毛一樣啊!
知音啊!
“現(xiàn)在的所謂學(xué)者磚家都覺得蠱蟲有巨大的毒性什麼的都是迷信。他們覺得蠱蟲不過(guò)是小蟲子罷了。但是他們忘記了一點(diǎn),蟲子本身有毒性,很正常,擁有巨大的毒性,也並非完全不可能。”
張道陵搖頭苦笑:“真是可笑啊,蟲子可以帶毒,但是加了個(gè)蠱字就不能有毒了,這是誰(shuí)定下的?”
我也苦笑了一下,看來(lái)和趕屍術(shù)有些同病相憐啊。
“蠱術(shù)的話,想要下蠱非常容易,只要在飲食之中放入些許,就足夠了。”張道陵說(shuō)道,“因此在你吃東西的時(shí)候,絕對(duì)不要吃人家打開過(guò)的東西。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭,我雖然沒怎麼出國(guó)門,但是這種最基礎(chǔ)的閱歷和人情世故我還是明白的。
“然後如果有什麼身體不適的話,立刻就告訴我,哪怕只是頭疼了一小下。因爲(wèi)我們誰(shuí)都不知道蠱術(shù)發(fā)動(dòng)後的效果。因此不能大意。”
說(shuō)這話的時(shí)候,張道陵已經(jīng)把我和白翎都給算進(jìn)去了。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭,白翎也應(yīng)了聲。
雖然白翎給張道陵應(yīng)聲,看起來(lái)就是一個(gè)四十多歲的中年人服從一個(gè)二十多的青年的命令。但是沒人嗤笑。
一來(lái)總共就我們?nèi)齻€(gè)人,恥笑你不太好。二來(lái),如果閱歷等級(jí)是按照年齡算的話,張道陵的年齡纔是真真實(shí)實(shí)的強(qiáng)大啊。
一路上說(shuō)了一些關(guān)於蠱術(shù)和趕屍的事情,其中最吸引我的還是趕屍中的一些術(shù)法。
“師父教徒弟,第一件事是畫符,這種十分奇特的符,是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西,途中遇到意外情況,便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上,有時(shí)也燒灰和水吞服。”張道陵又開始科普。
“同時(shí)徒弟必須學(xué)會(huì)三十六種功,才能去趕屍。第一件功,便是死屍‘站立功’,也就是首先要讓死屍能站立起來(lái)。”
我立刻來(lái)了精神:“究竟是怎麼站起來(lái)的啊?”
張道陵搖了搖頭:“這算是行業(yè)機(jī)密了,我也不知道啊。”
張道陵說(shuō)完後又開始了繼續(xù)科普:“第二件功是‘行走功’,也就是讓屍體停走自如,第三件功是‘轉(zhuǎn)彎功’,也就是屍體走路能轉(zhuǎn)彎。另外,還有‘下坡功’、‘過(guò)橋功’、‘啞狗功’等。‘啞狗功’可使沿途的狗見著屍體不叫。”
張道陵最後也就細(xì)說(shuō)了兩件功,但是我們也只是聽聽而已,又不是打算真的學(xué),有兩件功能聽我就已經(jīng)挺滿足了。