最終，人們還是在這個(gè)時(shí)候選擇了休息。

亞倫覺(jué)得自己若還有下次，必須面對(duì)著關(guān)於眼前的事情，進(jìn)行著何種對(duì)於事情的表達(dá)或者說(shuō)陳述的話。

就是在面對(duì)著眼前所看到的女人，他因此便會(huì)徹底放棄，自己對(duì)於事情所應(yīng)該具備的想法。

就是這樣的一番面對(duì)著眼前的狀況所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)於事情陳述出來(lái)的妥協(xié)。

好像其他別的在面對(duì)著眼前所看到的事情，所擁有的不合適的想法，也就變得不再需要有更多的對(duì)於問(wèn)題的不具備的猶豫。

那麼之後就是在理解著呈現(xiàn)於自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，又該再去進(jìn)行自己何種對(duì)於問(wèn)題的，更進(jìn)一步的想法或者說(shuō)關(guān)心，那問(wèn)題就會(huì)變得不再需要有個(gè)什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不合適的更進(jìn)一步的思考或者說(shuō)理解嗎？

亞倫他對(duì)於事情就是選擇了自己的妥協(xié)。

夜幕漸漸降臨，而營(yíng)火飄蕩的光芒，照亮周?chē)\罩著紫色的迷霧。

這裡是野外，距離下一個(gè)小鎮(zhèn)但是想要騎馬前往的話，還有這一段時(shí)間。

在這裡我還爲(wèi)了儘可能防止會(huì)遇到那讓人感覺(jué)到不應(yīng)該面對(duì)的糟糕的麻煩。

那對(duì)於所有人來(lái)說(shuō)，他們幾乎都是下意識(shí)的面對(duì)著眼前所發(fā)生的事情，保持了自己對(duì)於問(wèn)題所具備的沉默。

這讓人感覺(jué)到是漫長(zhǎng)的漆黑的長(zhǎng)夜，似乎總是有著會(huì)讓人覺(jué)得是無(wú)法理解的東西和需要值得被人們?nèi)Q一種對(duì)於問(wèn)題的猶豫。

但那些事情，又該去具體的有著自己何種對(duì)於問(wèn)題那可能會(huì)產(chǎn)生是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的沉默和麪對(duì)的狀況所應(yīng)該具有著的關(guān)心。

再?zèng)]有能夠清楚的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，應(yīng)該有著何種對(duì)於問(wèn)題面對(duì)讓問(wèn)題不再需要再去用了什麼其他別的太多對(duì)於事情所不合適的，更多的猶豫。

這些已經(jīng)存在人們內(nèi)心當(dāng)中，有著的對(duì)於問(wèn)題的想法。

那便不再需要再去有什麼其他別的更多的對(duì)於問(wèn)題的草率的判斷或者說(shuō)懷疑了。

大家就已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)，並且理解到呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，那究竟應(yīng)該去有著自己何種對(duì)於問(wèn)題的從容的面對(duì)。

會(huì)讓最後對(duì)於眼前所發(fā)生的事情就是不再需要再去有了什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的草率的判斷，或者說(shuō)關(guān)心。

亞倫也同樣在自己的心中，面對(duì)著眼前所看到的狀況，感覺(jué)到似乎哪裡存在著一些需要被人們應(yīng)該有著的懷疑。

而在面對(duì)著眼前可能會(huì)看到的狀況，去具體的採(cǎi)取著自己應(yīng)該有著的對(duì)於事情的行動(dòng)和想法的時(shí)候。

剩下對(duì)於問(wèn)題所具備的一些更加合適的對(duì)於問(wèn)題的清楚的考慮。

又該在之後面對(duì)著眼前所看到的情況的時(shí)候去有著自己何種對(duì)於問(wèn)題感覺(jué)到是不錯(cuò)的，滿意的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)面對(duì)呢？

任何其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的想法，那也就會(huì)因此變得不再需要有了太多對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該具備了更多的猶豫，或者說(shuō)說(shuō)明。

而在考慮著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的行動(dòng)去，有著自己何種應(yīng)對(duì)的事情，感覺(jué)到是滿意的，對(duì)於問(wèn)題的從容的認(rèn)知。

那可能會(huì)讓接下來(lái)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，就是變得完全不需要再去有著任何其他別的面對(duì)的問(wèn)題，所不應(yīng)該有折得更多的懷疑，或者說(shuō)不合適的說(shuō)明。

一切的結(jié)果彷彿也就因此得出了讓人感覺(jué)到是非常滿意的答案。

剩下的對(duì)於事情所應(yīng)該採(cǎi)取的更進(jìn)一步的準(zhǔn)備，又要再去進(jìn)行著什麼其他別的對(duì)於狀況所不合適的更多的猶豫或者說(shuō)關(guān)心。

那可能會(huì)讓最終呈現(xiàn)在眼前，所看到的現(xiàn)實(shí)也就不在需要有著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的更多的想法嗎？

一切的結(jié)果彷彿也就會(huì)因此得出了一個(gè)最終得出來(lái)的，被人們所清楚面對(duì)的簡(jiǎn)單的狀態(tài)。

對(duì)於事情再去應(yīng)該進(jìn)行的簡(jiǎn)單的對(duì)於事情的從容的面對(duì)和選擇。

應(yīng)該怎樣去進(jìn)行著自己對(duì)於事情感覺(jué)到是清楚的理解，或者說(shuō)能夠讓人感覺(jué)到是從容的對(duì)於問(wèn)題的合適的關(guān)心。

這通通都已經(jīng)變得不再需要再去有了任何其他別的面對(duì)人問(wèn)題所不合適的更多想法。

那麼現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)不也就應(yīng)該是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的這樣的一種可以被人們所從容面對(duì)的簡(jiǎn)單的想法嗎？

讓一切的狀況似乎因此也就變得不再需要有了其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的猶豫，或者說(shuō)草率的判斷。

而在應(yīng)對(duì)著眼前的事情去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問(wèn)題所應(yīng)該具有的清楚的理解。

那可能最終呈現(xiàn)在眼前，所看到的現(xiàn)實(shí)，會(huì)大概得變得不再需要進(jìn)行什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該進(jìn)行的草率領(lǐng)域，或者說(shuō)判斷。

狀態(tài)其實(shí)早已經(jīng)本身會(huì)在這樣的一個(gè)情況當(dāng)中，變得不再需要再去有了任何其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的思考。

那麼之後對(duì)於情況又該再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問(wèn)題的更多的關(guān)心或者說(shuō)猶豫，讓最終眼前所看到的現(xiàn)實(shí)就會(huì)不再需要再去遊了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的更多的想法嗎？

事情因此也就會(huì)變得不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的思考和麪對(duì)的事情所不應(yīng)該去非常明確的，能夠具有著的對(duì)於事情的關(guān)心。

所以那些其他別的可能會(huì)具備的想法和更多的定力，有問(wèn)題的一些表面上看起來(lái)讓人感覺(jué)到事項(xiàng)是合適的，對(duì)於問(wèn)題的考慮。

進(jìn)行著更多的自己認(rèn)爲(wèi)，覺(jué)得可能會(huì)是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題從容的面對(duì)，或者說(shuō)理解問(wèn)題的想法。

那事情可能因此，也就變得不再需要進(jìn)行太多對(duì)於事情所不合適的，更多的說(shuō)明。

又該在有著什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題讓人可能會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)到滿意的，對(duì)於問(wèn)題的清楚的面對(duì)。

最終現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)會(huì)因此變得不再需要再去有了什麼其他別的曹帥的對(duì)於問(wèn)題的猶豫嗎？

狀況似乎也就非常自然，變成了呈現(xiàn)在眼前所看到的這種非常簡(jiǎn)單的姿態(tài)。

那麼因此眼前所看到的現(xiàn)實(shí)在之後也就會(huì)變得不再需要再去有了什麼其他別的更多的對(duì)於問(wèn)題的說(shuō)明了。

這就是最終在眼前所看到的一種非常簡(jiǎn)單就可以被人們所從容面對(duì)的簡(jiǎn)單的結(jié)果。

什麼其他別的認(rèn)爲(wèi)覺(jué)得感覺(jué)到可能會(huì)是正確的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的面對(duì)。

又或者說(shuō)什麼其他別的自己在應(yīng)對(duì)著眼前所看到的現(xiàn)狀，應(yīng)該採(cǎi)取得非常具體的對(duì)於問(wèn)題的一些理智的理解，或者說(shuō)想法。

種種對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該採(cǎi)取的行動(dòng)，那也許並沒(méi)有明確的可以被人們所從容認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)判斷的必要。

而在之後對(duì)於狀況又該去具體的有著自己合作面對(duì)的問(wèn)題，感覺(jué)倒是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的想法。

那應(yīng)該會(huì)是變的不再需要再去有個(gè)什麼其他別的太多，對(duì)於狀況所不合適的草率地面對(duì)或者說(shuō)說(shuō)明嗎？

這問(wèn)題其實(shí)也就因此變得不再需要進(jìn)行了什麼其他別的太多面對(duì)著狀況，所不需要有著的更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題的考慮了。

現(xiàn)實(shí)就是在眼前所看到的這種非常簡(jiǎn)單，而且可以被人們所從容面對(duì)的一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)狀。

看著呈現(xiàn)在自己眼前所面對(duì)的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

又該在之後應(yīng)對(duì)著眼前所發(fā)生的事情，去有著自己何種面對(duì)著問(wèn)題，感覺(jué)到是滿意的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的面對(duì)。

那狀況。有可能會(huì)就是變得不再需要再去有了什麼其他別的太多應(yīng)對(duì)著狀態(tài)，所不需要有得到更進(jìn)一步的關(guān)心，或者說(shuō)猶豫呢？

這答案也就會(huì)因此而本身變得不再需要再去有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的想法。

那麼現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)毫無(wú)疑問(wèn)，也就本身像表面上所看到的情況一樣，讓人覺(jué)得好像就是非常簡(jiǎn)單，而且可以被人們所從容輕鬆地面對(duì)了。

那些其他別的令人感覺(jué)到好像是可以滿意的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的認(rèn)識(shí)。

以及一些其他別的在思考著問(wèn)題的時(shí)候，所應(yīng)該採(cǎi)取的讓人感覺(jué)到是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的一些明確的理解。

種種對(duì)於問(wèn)題所應(yīng)該具備的想法和在面對(duì)著眼前所看到的狀況的時(shí)候，所應(yīng)該有值得從容的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的面對(duì)。

去進(jìn)行著其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的猶豫。

又或者說(shuō)，關(guān)於眼前所發(fā)生的問(wèn)題，可能會(huì)有著什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的關(guān)心。

自然本身呈現(xiàn)在眼前，所看到的也就變得沒(méi)有了省其他別的太多刻意被人們所清楚理解的簡(jiǎn)單的現(xiàn)狀了。

那麼答案可能也就會(huì)因此變得讓人感覺(jué)到是一種非常從容，就可以被人們所清楚的理解和能夠被人們所清楚的看到的一種簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)了吧。

這就是一種呈現(xiàn)在自己眼前所看到的一種讓人感覺(jué)到是非常體面的對(duì)於事情的一種清楚的理解。

而在進(jìn)行著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的懷疑，或者說(shuō)兒再去有著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的草率的判斷。

彷彿答案也就會(huì)因此不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的一些其他別的猶豫了。

那麼又還應(yīng)該在之後對(duì)於事情去進(jìn)一步的有著自己合作面對(duì)的問(wèn)題，感覺(jué)到是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的關(guān)係。

或者說(shuō)應(yīng)對(duì)著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，在之後又去有著自己何種，對(duì)於問(wèn)題感覺(jué)倒是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的清楚的面對(duì)呢？

這些事情統(tǒng)統(tǒng)也就會(huì)因此變得不再需要有了什麼其他別的對(duì)於事情所不合適的，更多的理解，或者說(shuō)說(shuō)明。

而應(yīng)對(duì)著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的這樣的一個(gè)非常簡(jiǎn)單，就可以被人們所從容面對(duì)，並且可以被人們所清楚認(rèn)識(shí)的一個(gè)現(xiàn)狀的時(shí)候。

自然答案也就會(huì)因此變得不再需要再去有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題所不合適的想法，或者說(shuō)關(guān)心了吧。

那結(jié)果就因此讓人感覺(jué)到，不再需要有了什麼其他別的太多讓人感覺(jué)到是草率的，對(duì)於問(wèn)題的猶豫。

還應(yīng)該在之後對(duì)於事情再具體的去做出自己何種讓人感覺(jué)到是滿意的，對(duì)於問(wèn)題的清楚的關(guān)心。

或者說(shuō)產(chǎn)生著不錯(cuò)的對(duì)於問(wèn)題的清楚的理解，可能會(huì)讓人有著不錯(cuò)的對(duì)於問(wèn)題的清楚的面對(duì)的想法嗎？

好像一切種種在應(yīng)對(duì)著眼前所看到的事情，應(yīng)該採(cǎi)取的行動(dòng)，這也就統(tǒng)統(tǒng)需要有著換種對(duì)於事情對(duì)於問(wèn)題所應(yīng)該具有值得懷疑。

自然答案也就會(huì)變得不再需要有了什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的考慮，或者說(shuō)簡(jiǎn)單的想法。

現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)可能做大概，也就是在眼前所看到的簡(jiǎn)單的東西。

對(duì)於問(wèn)題的草率的判斷和麪對(duì)的事情所不合適的猶豫以及擔(dān)心。

無(wú)論如何，那都並不能夠證明最終呈現(xiàn)在眼前，所看到的狀況會(huì)有些令人感覺(jué)到是清楚的，對(duì)於問(wèn)題的從容面對(duì)。

那麼毫無(wú)疑問(wèn)，也就是因此也就應(yīng)該去接受著，讓人們感覺(jué)到是一種可以被人們所理智面對(duì)的簡(jiǎn)單的想法。

會(huì)讓剩下在應(yīng)對(duì)著眼前所看到的問(wèn)題的時(shí)候，就變得不再需要再去有了神，其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的，更多的說(shuō)明。

因此狀況難道又還有著什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的更多的猶豫或者說(shuō)不合適的理解。

那有可能會(huì)讓之後在面對(duì)著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的這樣的一個(gè)非常簡(jiǎn)單，而且讓人們可以進(jìn)行著從容的對(duì)於問(wèn)題該有著的明確的面對(duì)，就變得不再需要有個(gè)什麼其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的不合適的關(guān)心了嗎？

那些答案彷彿就是在一瞬間變得沒(méi)有那麼容易，可能會(huì)讓人們產(chǎn)生一種對(duì)於眼前所發(fā)生的事情，有著清楚的對(duì)於問(wèn)題的理智的面對(duì)，或者說(shuō)從容的面對(duì)著事情的一種理智的結(jié)果。

所以結(jié)果也就差不多，大概像是表面上所看到的一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)了。