阿爾弗雷德在自己的心中，做好對於事情的心理準備。

他很清楚的知道，事情大概是一個什麼樣的狀況。

並且同樣，他也在自己的心中很清楚的能夠明白。

這些呈現(xiàn)在自己眼前所看到的事情，應該採取怎樣的對於事情的準備，可能最終導致的事情結果會對於自己是比較有利的選擇。

他的沉默並不是沒有表態(tài)，沉默就是他的態(tài)度。

大喊大叫的聲張自己的立場，只是弱者嚇唬別人，於是說自己是和什麼人是一夥的。

有時候，這或許能嚇住人。

但是絕大多數(shù)時候，這樣做只不過是一個毫無意義的行動！

本身的問題，因此就是不需要進行其他別的，需要被人們所思考或者說判斷的事情。

接下來，又要對於狀況採取自己何種對於事情準確的安排。

只需要被人所懷疑。

可能，問題是不再需要進行任何其他別的，自己對於事情的更多的猶豫？

但是事情真的是這樣嗎？

阿爾弗雷德沒法草率得出結果，就算心中已經(jīng)有了答案。

但是他也不想說。

似乎事情本身，也就是在這個時候變成了這個樣子。

面對著，這些在人們眼前所呈現(xiàn)出來的最本質的事情。

進行其他別的自己對於問題的太多關係或考慮，都需要值得被人們所慎重面對。

又要面對問題，再去採用自己何種對於狀況的一種從容的認知。

此刻問題更多的是在於這個傢伙會在接下來做出怎樣的對於事情的表態(tài)。

貿(mào)然行動，這委實不符合阿爾弗雷德對於事情所做事的風格，而事實上他也完全沒有預料到，就是當他被別人吃透了自己做事的風格的時候。

其實即便是一個心思再怎麼詭異而又狡詐的傢伙，他的內(nèi)心當中對於事情所擁有的想法也並沒有多難猜。

甚至還可以因此反過來去控制這樣的一個人。

而那也就是在這個時候，面對著自己眼前的事情，這個男人他所採取的自己對於事情的行動的計劃。

在二肥得所看不到的陰暗的角落，這個男人，他微微的揚起了自己的嘴角，冰冷，嚴肅而又極其沉默的笑著。

讓其他人產(chǎn)生不會更多對於狀況的懷疑的手段。

來乾乾淨淨的，面對著呈現(xiàn)在自己眼前所遇到的事情，去做出最好的，自己對於問題的理解。

似乎這裡面也就在一開始的時候，存在著一些其他別的被人們所需要關心和思考的事情了。

因此狀況也就是在此刻，變得不再需要進行任何其他別的，自己對於問題不合適的關心了吧。

事情因此本身從最初的時候，也就是根本不需要再去有著其他別的，自己對於問題太多說不合適的關心，或者說對於問題的想法。

無論呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實的狀況，結果究竟可能會是一個什麼樣的東西。

又或者說，自己應該在面對著自己眼前所看到的現(xiàn)實，去做出何種對於問題的準確的理解。

他內(nèi)心當中對於事情所擁有的冷酷的態(tài)度，似乎就已經(jīng)在無形當中對於狀況作出了很多的面對著事情的清楚的解釋。

因此問題也就同樣是在此刻，並不需要再去進行任何其他別的自己對於問題的不合適的懷疑。

又應該做出自己對於問題的準確的理解，可能會是最好的面對著狀況的一種清楚的認識呢。

狀況又還應該，再去採用自己何種對於事情的更加妥善，而且理智的安排。

可能會是讓人感覺到是滿意的，對於事情的一種清楚的認識。

徘徊不定並不代表著呈現(xiàn)在眼前所看到的狀況，究竟會有著怎樣的結果，而現(xiàn)實呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西。

又究竟採取著自己何種對於狀況的準確的安排。

似乎這裡面也就存在著一些其他別的特別多的需要，被人們所思考和考慮的事情了。

狀況，因此還應該再去採用的自己合種是最好的，面對著事情的一種從容的應對。

不，應該在這個時候，對於阿爾弗雷德來說，他想要選擇的是哪種結果。

似乎狀況本身，是有著可以被人們所能夠理所當然接受的一個簡單的答案。

況要比想象當中所面對的事情，最終呈現(xiàn)出來的結果還要更加的簡單。

但結果無論如何，終究呈現(xiàn)在人們眼前，所看到的事實，其實並沒有像阿爾弗雷德預想的狀況一樣那麼的糟糕。

阿爾弗雷德，他同樣在自己的心中面對的事情，很清楚的知道是存在著這樣的一個事情的。

無論其中最後呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況究竟是什麼，也無論其中最後，呈現(xiàn)在自己眼前所面對的事情，要採取怎樣的對於事情的妥善的準備，可能會是最好的面對這事情的一種清楚的安排。

其實問題本身，是沒有其他別的，自己對於問題的更多思考和懷疑。

事先把事情總是向著更加壞的方向，去考慮一些，絕對沒什麼大不了的。

這意味著自己在面對著可能會是更加糟糕的事情的時候，起碼不會心慌意亂。

而除了自己其他不會心慌意亂之外，這件事情還會有什麼其他別的更多更合適的選擇嗎？

思考，沉吟。

彷徨不定，問題交織在一起，編織起非常複雜的謎團。

最終事情有可能就會在這個時候，就是不再需要再去有了什麼其他別的太多自己對於問題的更多的想法了吧。

至於之後，還應該再去面對著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的事情，去做出自己合作，對於問題的準確的認識，可能會得出讓人滿意的結果呢。

對於狀況進行的思考和麪，對著呈現(xiàn)在自己眼前的事情進行的猶豫，更多面對著事情所無法理解的選擇，都會存在著，需要值得被人們所思考和判斷的準備。

因此事情也就變得不再需要再有了太多值得被人們所思考或者說判斷的說明了。

他總是在面對著眼前的狀況，似乎有著自己對於事情最簡單而且直白的對於問題的某種想法。

理解一切，呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西，然後就是面對著這些成分來自結節(jié)所看到的事情去做，出讓人是比較滿意的，對於狀況的一種理解。

事情又還應該再去做出自己和中對於問題的清楚地認識，可能會是讓人感到滿意的最好的手段。

阿爾弗雷德不知道最終的結果可能會呈現(xiàn)在自己眼前，所看到的事情會是一種什麼樣的東西，而事實上無論究竟是誰，也都沒有辦法面對著眼前的狀況，可能會有著從容的對於問題的一種清楚的認識。

似乎答案本身，也就在此刻變得不再需要進行太多其他別的值得被人們所思考和懷疑的選擇。

所以狀況又還要再去採用什麼樣的更多更好的比較合適的想法呢？

阿爾弗雷德是在自己的心中非常明確的知道事情對於自己來講，究竟是一個什麼樣的事情。

狀況，那已經(jīng)就是在此刻變得不再需要進行了其他別的自己對於問題的更多的猶豫了。

事情又要再去進行著自己怎樣的對問題的更多的考慮可能會是最好的，對於問題的更多的想法。

而後在面對著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實。

還要再去，對於問題採用著自己合作對於狀況的從容的應對。

可能結果會是不在需要進行其他別的自己對於問題的更多的考慮呢？

好像最終呈現(xiàn)在人們眼前所看到的現(xiàn)實，其實本身就是不再需要進行什麼，其他別的太多自己對於問題的不合適的考慮。

因此就去幹脆利落的接受著一切在自己眼前所看到的這種簡單的現(xiàn)實吧。

問題就是在此刻，變得不再需要再去有了其他別的自己對於問題的更多的懷疑。

而答案和結果最終呈現(xiàn)在眼前，所看到的現(xiàn)實也比想象當中所面對的結果可能會更加的簡單。

阿爾弗雷德，他一方面就是在自己的內(nèi)心當中應對呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西。

就覺得好像是他已經(jīng)無需多言，便已經(jīng)在自己的心中清楚地認識到狀況究竟是一種怎樣的選擇。

但是這裡面還會存在其他別的更多需要值得被人們所認清楚的猶豫和判斷。

那仍然還需要進行一番非常慎重的對於問題的認識，纔可能會讓人感覺到有著滿意的結果跟答案。

所以問題也就變得不再需要進行了其他別的自己對於問題的更多的考慮。

還要去面對的事情，再去採用自己和莊最好的對於事情的準備。

可能會是最好的，對於問題的一種從容的想法呢。

於是乎，最終呈現(xiàn)在自己眼前，所看到的就不再需要進行任何其他別的，自己對於問題太多了考慮了。

所以自然，問題也就變得不再需要再去有更多自己對於問題不合適的準備。

現(xiàn)實的結果就是這個樣子，簡單而且明瞭的清晰，呈現(xiàn)在人們的眼前。

就是對於這這些在自己眼前所看到的，可以被人們說接受的簡單而且直接的對於問題的現(xiàn)實。

又還應該再去採用的自己怎樣的對於事情的更加準確的安排，會是最好的應對這問題的選擇呢？

這便是一種不再需要進行其他別的自己對於問題的更多的考慮。

而且面對著自己眼前所看到的一種不需要再去有的任何其他別的自己對於問題的更多不合適的考慮的時候。

其實本身問題也就沒有了，其他別的事情，對於問題的更多的準備和對於事情的想法。

現(xiàn)實的結果，比想象當中所面對的情況要簡單得多。

而理解著現(xiàn)實，又要在採用自己何種對於問題的更合適的準備。

可能會變得不再需要進行其他別的自己對於問題的考慮呢？

於是狀況自然也就不再需要再去有著任何其他別的自己對於問題的更多不合適的猶豫。

似乎一時間狀況，那也就是在此刻變得不再需要進行太多值得被人們所思考和判斷的說明。

每個人都已經(jīng)在心中很清楚的知道，現(xiàn)實究竟是什麼樣的選擇。

而理解著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西，進行著準備和行動的時候。

那麼就是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西，自然也就不再需要進行什麼其他，自己對於問題的更多的想法了吧。

不必再去有著其他別的自己對於問題的更多的思考，也不必再去有著其他別的自己對於問題不合適的說明。

呈現(xiàn)在眼前，所看到的現(xiàn)狀就是忽然間讓阿爾弗雷德在面對著事情，有了一種豁然開朗的對於事情的安排的姿態(tài)一樣。

那麼同樣因此呈現(xiàn)在眼前的事情，也就是並不需要再去有任何其他別的自己對於問題的更多的想法和考慮纔對。

李姐呈現(xiàn)在自己眼前所看到的這種事情。

或許情況也就是可以被人們所聰榮接受的東西嗎？

對於在自己眼前所看到的，令人覺得彷彿，但是豁然開朗的對於事情的姿態(tài)。

任何其他別的自己對於問題的更多的猶豫，其實都不需要借錢，太多值得被人們所思考或者說判斷的說明。

因此還應該再去有著自己怎樣的對於問題的理解，可能會有著需要進行更多值得被人們所思考，或者說猶豫的顧慮。

似乎本身這件事情的狀況，結果就未必是一種令人感覺到是滿意的，可以被人們所從容接受的現(xiàn)實。

最終對於狀況沒有其他別的太多好思考和判斷的情況下，阿爾弗雷德在面對著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的事情，他放棄了對於事情的準備和思考。

還應該再採用自己何種對於問題的從容的面對會是最好的，對於事情的一種理解。

還應該再去面對著自己眼前所看到的簡單的現(xiàn)實，採取自己理智的對於問題的明白。

結果可能會是不再需要再去進行任何其他別的自己對於問題的更多的關心呢？

就像是忽然在自己的心中面對著自己眼前所看到的事情，像是想明白了狀況究竟是什麼樣子一樣。

就是在此刻，面對著自己眼前所看到的這一切事情好像變，因此不再需要有了任何其他別的對於事情的更多的答案。