161回 紫宵宮鴻鈞斷事 西歧山姜尚封神 （下）
胡盧早知修道之人根腳複雜，全無國家觀念.僅有的地域之分，正統(tǒng)和旁門之爭，關(guān)心的亦不過是自家道統(tǒng)，絕不會和什麼民族榮譽(yù)感有半點(diǎn)關(guān)係。是以對鎮(zhèn)元大仙之言即不驚訝，牢不生氣，復(fù)問道，“若是彼國以教爲(wèi)尊，一旦另立新朝，神州道統(tǒng)必將全滅，或者說神州道統(tǒng)至少要盡數(shù)退居二線，受其國其教打壓千年乃至萬年，不復(fù)主導(dǎo)。兄長以爲(wèi)何如？”
鎮(zhèn)元大仙聞言怒道：“何國焉敢如此，貧道定與他勢不兩立！”胡盧陰陽怪氣地接道：“兄長，這是天數(shù)，至少看起來是天數(shù)
。”鎮(zhèn)元大仙猶豫了一下，仍然說道，“那也不行，即使天數(shù)如此，亦須做過一場。叫他知道吾等的厲害，不容輕侮。”胡盧聳了聳肩，說道，“這不就對了嘛，其國不在他處，就在西方；其教非是他教，就是釋教。”
“這——”鎮(zhèn)元大仙登時怔住。已知胡盧的言外之意，嚥了口唾味。遲疑道：“西方教興起，不過是進(jìn)入神州傳教，並佔(zhàn)有一席之地。借他西方二聖個膽子，亦不敢似西歧那般，非要發(fā)動滅國戰(zhàn)爭，然後藉助國家之力打壓諸教吧。”胡盧笑道：“西方二聖是不敢，不過吾等認(rèn)爲(wèi)他敢就是了，只須說服神州之主出兵西征，即可禦敵於國門之外，全了兄長的心意。”
鎮(zhèn)元大仙大吃一驚，拉住胡盧。悄聲問道：“賢弟，這可是逆天而行。你不會真打算這麼幹吧，道祖鴻鈞豈能坐視？何況，我等並無理由對西方教出手，神州之主有自己的考量，怎麼會只聽吾等一說，就不顧一切，同意出兵西征？”
“逆天而行？兄長此言只怕爲(wèi)時過早，原本闡、截兩教實(shí)力大損。人教門丁稀少，西方教卻是實(shí)力見長，有興起之勢。但現(xiàn)在的問題是兄長你證道了，根基亦不弱於西方教，而且姜尚等在封神之戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，在先天上要強(qiáng)於西方二聖。只要立教，必當(dāng)大興，至少在很長一段時間裡，兄長可以從容佈局，發(fā)展教務(wù)。
時至下一量劫，就會造成以東方兄長爲(wèi)主，闡教次之，截教爲(wèi)輔；西方釋教獨(dú)大，兩相對立的局面。那麼在這種情況下，兄長認(rèn)爲(wèi)究竟是西方教當(dāng)興，還是自己的教派當(dāng)興？無非有兩種結(jié)果，一者是坐視西方教傳進(jìn)來，然後借時事起爭端；一者是如貧道所言，聯(lián)合三清，指西方教爲(wèi)邪教，說服神州之主，興兵西征。對修士而言，這是宗教戰(zhàn)爭；對世俗界而言，這是開疆?dāng)U土。只要策略得當(dāng)，想必不論是三清，還是神州之主，均不會有異議。”
鎮(zhèn)元大仙焉能不知胡盧之意？有道是朝中有人好辦事，新朝若立，憑姜尚的功勞，必然是開國重臣。若是鎮(zhèn)元大仙果然立教，正可挾大勝之威，整合地仙們的實(shí)力，憑藉姜尚的世俗地位和地仙之祖的名頭，絕對如胡盧所言，來投者甚衆(zhòng)，發(fā)展飛快。畢竟鎮(zhèn)元大仙不似西方教那般。地處偏遠(yuǎn)，佔(zhàn)了主場之利。
至於闡、截兩教，均因封神之戰(zhàn)損了根基，大量普通門人死於非命。之前爭鬥又落了下風(fēng)，傳教之時無形中要低了鎮(zhèn)元大仙一頭。只不過闡教在封神之戰(zhàn)中好歹也屬勝利者之列，朝中亦有申公豹照應(yīng)，自然要比截教多出許多便利。
西方二聖前不久又從闡截兩教拐走了不少門人，再加上三清先天上對西方教的敵視；聯(lián)合三清，共同對付西方教，並非不可能的事情
。不論是三清欲坐視鎮(zhèn)元大仙和西方二聖兩敗俱傷，還是欲藉此機(jī)會報(bào)那一箭之仇，均爲(wèi)聯(lián)合之勢，那怕是表面上的聯(lián)合提供了便利。一旦新的聯(lián)盟成立，難道憑四教之力還鬥不過一個西方教？難道道祖鴻鈞還會偏向西方教？
到了那時，天數(shù)如何，還正是兩說；即使天數(shù)在西方教一邊，亦有逆的可能。即使失敗，亦會叫西方教根基受損，興得有限；以西方教的情況，加上四教的抵制，恢復(fù)起來可不大容易。念及此處，鎮(zhèn)元大仙不覺怦然心動，教是一定要立的，畢竟下一量劫，可沒有另一個姜尚。叫鎮(zhèn)元大仙近水樓臺先得月。乃道：“就依賢弟之言，隔此時日。貧道就去說服三清。”
胡盧搖了搖頭，接道：“兄長不必操之過急，一切該怎麼辦還怎麼辦，謀劃太早，痕跡太重，皆易橫生變故，且靜待千年，以觀天時。”鎮(zhèn)元大仙一想，確實(shí)如此，畢竟老子提出欲叫多寶道人化胡入釋.以分西方教的氣運(yùn)。若是因自己之故，令老子改變了心意，西方二聖不起疑心纔怪，遂不再言。
其時，封神之戰(zhàn)亦至尾聲。西歧大軍並各路諸候，一路破關(guān)斬將。連人帶己，委實(shí)害了不少性命。終至朝歌。紂王窮途未路，雖仗都城之堅(jiān)，捱得一時三刻，但也氣數(shù)已盡，難逃**之厄。九尾狐貍精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃與九頭雒雞精喜媚商議道：“吾等尊娘娘之命，從帝師之計(jì)，數(shù)年來把成湯天下，送的乾乾淨(jìng)淨(jìng)，如今我們卻往哪裡去？”
入朝歌來，雖是遵從上命，但與紂王相處多處，總有些情份。喜媚嘆了口氣，接道：“吾等雖是依命行事，奈何除了娘娘和帝師及相關(guān)仙長知曉，旁人並不知情。久候於此，恐被他人誤殺，徒送性命，不若往自家巢**，暫作安身，待風(fēng)平浪靜，再向娘娘覆命。”
妲己聞言，深以爲(wèi)然，乃攜玉石琵琶，棄城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脫，命門下追殺。幸虧妲己和喜媚謹(jǐn)記胡盧之言，未曾作惡，素有善名，尚可辯言；又有女媧娘娘及時趕至，說明因果，妲妃、喜媚方纔得脫，亦算“功德圓滿”。
商紂即滅，武王姬發(fā)實(shí)力強(qiáng)勁，衆(zhòng)望所歸，乃登九五之位，立新朝曰周。隨後，大宴文武諸候，昭告天下；諸多瑣事不必細(xì)述。待局事稍安，姜尚和申公豹雙雙請辭，俱言封神之事；只是一個欲回五莊觀，一個須歸崑崙山姬發(fā)這些年來見了不少仙人修士，亦不以爲(wèi)異，只是囑咐他二人早去早回，朝中許多事還須他二人料理
。
姜尚和申公豹領(lǐng)命，雙雙離去，各啓師長。元始天尊賭鬥失利，又有道祖鴻鈞親下斷言，元始天尊自然不敢有違命，只收回了打神鞭，覆命人並符敕金冊一齊送往萬壽山五莊觀。申公豹沒奈何，只能失意而歸。武王雖不知神仙秘聞，但也猜出姜尚和申公豹的師門，暗中必有一番爭鋒，最終乃是姜尚這邊佔(zhàn)了上風(fēng)，自此對姜尚更加倚重，不提。
且說姜尚重回西歧，報(bào)請武王，備言封神之事；不覺光陰如逝，非止一日，只見那日空中笙簧嘹，香菸氤氳，旌幢羽蓋，黃巾力士，簇?fù)矶屣L(fēng)、明月親捧符冊和打神鞭，降臨相府。正是：“紫府金符降玉臺，旌憧羽蓋拂三臺；雷瘟大斗分先後，列宿羣星次第開。討察無私稱至德，滋生有自序長才；仙神人鬼從今定，不便朝朝墮草萊。”
姜尚接了符敕金冊和打神鞭，供於香案上，先望萬壽山五莊觀方謝恩拜畢，然後辭了清風(fēng)明月，借土遁望西歧山來，一陣風(fēng)過，早至封神臺。待諸般禮儀皆畢，姜尚乃宣誥文，祭過天地，又命黃巾力士鎮(zhèn)了方位，執(zhí)定打神鞭，開始封神。
具體如何封法兒，乃是由三清商議。鎮(zhèn)元大仙和胡盧修訂，姜尚本人其實(shí)沒什麼自主權(quán)，不過照本宣科，唸了一遍。所封者皆是身隕上榜的仙人修士，又有肉身成聖者只是掛職。聽調(diào)不宣。由於鎮(zhèn)元大仙和地府先天上的聯(lián)繫，其門下鄭倫任三山正神，碧玉子及魔家四將任五嶽正神，伯邑考倒是不曾變化，仍爲(wèi)中天北極紫微大帝。
受此影響，張桂芳補(bǔ)鄭倫哈將之缺。黃天化補(bǔ)張桂芳之缺；魔家四將之缺由祟黑虎等頂上；又有其中有焰中仙羅宣脫厄未死，火部正神職位由太乙真人擔(dān)任；申公豹未死。分水將軍職位由魯雄頂上，空出水部正神職位由哪吒掛職；金靈聖母未死。北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神由龍吉公主擔(dān)任，紅鸞星之缺由玉石琵琶精補(bǔ)上。趙公明未死，但財(cái)部正神早由蕭升、曹寶掛職負(fù)責(zé)多年。
胡盧門下六耳獼猴知事則是頂了本該是柏鑑的神位，掛了三界首領(lǐng)八部三百六十五清福正神一職，聽調(diào)不宣。由於受胡盧的影響和鎮(zhèn)元大仙的介入，封神一役中的死傷略少於原書，神位最終未能盡滿。九尾狐貍精和九頭雒雞精忙碌一場，非但不曾犯下大惡，反而甚有賢名。女媧娘娘自然不會怪罪她等，亦在肉身成聖之列，卻也難得。
闡教門下只有楊戩一人肉身成聖；至於申公豹，作爲(wèi)封神的候選人。並未上榜，日後與姜尚一樣，入了仙道，另有成就。
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