“前些日子修練之時(shí)，對(duì)天罡北斗陣又有一些感悟，就重新整理了這門(mén)陣法，推衍出這部劍經(jīng)。裡面除了以往的武功外，還新增有一門(mén)劍法和觀法。教中若有人劍法有成，可以試著修習(xí)。”方誌興聽(tīng)到宋道安詢(xún)問(wèn)，回道。他前些日子修習(xí)大日觀想法時(shí)，通過(guò)識(shí)海中的演練完全領(lǐng)悟了天罡北斗陣中蘊(yùn)含的道理，將這門(mén)陣法徹底吃透。這些日子結(jié)合大衍筮法推衍，創(chuàng)出了以北斗七星運(yùn)轉(zhuǎn)爲(wèi)基礎(chǔ)的觀想法，整合出天罡北斗陣的各項(xiàng)變化。
在方誌興新整理的天罡北斗陣中，除了原有的以天權(quán)爲(wèi)主的變化外，還有以天樞、天璇等方位爲(wèi)主的變化。這些變化經(jīng)過(guò)方誌興總結(jié)後，整合爲(wèi)四十九種大變化，並從中化出四十九個(gè)劍招，合爲(wèi)一套劍法。這套劍法雖有七星劍法的影子，卻又頗有不同，是一套進(jìn)階劍法，與北斗幻身、陣法結(jié)合使用時(shí)，能夠衍生出兩千四百零一變化，威力極爲(wèi)強(qiáng)橫。因此被方誌興命名爲(wèi)北斗劍法，作爲(wèi)《北斗劍經(jīng)》的最強(qiáng)劍法。
《北斗劍經(jīng)》既然名爲(wèi)劍經(jīng)，除了有關(guān)天罡北斗陣的部分，皆是以劍爲(wèi)主了。這部經(jīng)書(shū)雖然沒(méi)有錄上劍道七訣、獨(dú)孤九劍等劍法，卻可以說(shuō)是方誌興目前在劍法上的最高體現(xiàn)。除了與北斗相關(guān)的心法、步法、劍法外，還有許多方誌興對(duì)於劍法的感悟，可以說(shuō)是一篇指導(dǎo)劍道修行的總綱，價(jià)值無(wú)可估量。
除了這些，《北斗劍經(jīng)》中最重要的當(dāng)屬北斗劍氣。劍氣說(shuō)來(lái)罕見(jiàn)，其實(shí)並不高深，方誌興上一世便從丹青生處得到的發(fā)出劍氣之法，這一世還得到了六脈神劍少澤劍的氣劍凝聚方法，對(duì)兩者皆有涉獵。丹青生的劍氣釋放方法純以真氣爲(wèi)主，真氣透劍而出，輔以劍法變化操控，幻化出劍氣光圈。這種方法威力不大，也很難以及遠(yuǎn)，用途極爲(wèi)有限。而六脈神劍的劍氣凝聚方法雖然也是以爲(wèi)主，卻輔以精神運(yùn)用。凝聚出無(wú)形氣劍，可大可小、可遠(yuǎn)可近，極爲(wèi)實(shí)用難防。方誌興因爲(wèi)要繼續(xù)修練一陽(yáng)指之故，並未修習(xí)得到少澤劍，而是結(jié)合其中方法自創(chuàng)玄天劍氣。他自精神突破後。已經(jīng)完全掌握了這一氣劍凝聚方法，將玄天劍氣推衍成功，凝聚出無(wú)形氣劍。
不過(guò)《北斗劍經(jīng)》中的劍氣凝聚方法，卻並非玄天劍氣，而是結(jié)合了兩種劍氣凝聚方法，創(chuàng)出的一種新的劍氣。這門(mén)方法可以用劍發(fā)出，也可用手指發(fā)出，劍氣凝聚凌厲，卻並非凝出無(wú)形氣劍。如此一來(lái)，雖然對(duì)精神要求較高。對(duì)真氣要求卻低了許多，只要內(nèi)功達(dá)到一流境界後再努力積蓄數(shù)年，精神上又有一定修爲(wèi)，便可嘗試修習(xí)。而凝聚出先天北斗真氣後使用，威力還會(huì)更大，配合北斗劍法和天罡北斗陣使用，可謂相得益彰。
而在北斗劍氣之中，方誌興還附上了一門(mén)精氣神爆發(fā)的秘法，能夠凝聚全身精氣神，發(fā)出強(qiáng)絕一擊。他上一世臨死之時(shí)。曾經(jīng)凝聚全身精氣神爆發(fā)出劍氣，如今回憶起其中細(xì)節(jié)後，又結(jié)合樂(lè)空禪師所用，創(chuàng)出了這門(mén)秘法。這方法威力卻極爲(wèi)不凡。消耗卻是極大，甚至可能讓自身武功盡失，被方誌興併名爲(wèi)殺身訣，顯示其中危險(xiǎn)。
宋道安作爲(wèi)全真掌教，武功自然也是不凡，他粗粗翻閱一遍。便已看出《北斗劍經(jīng)》的精妙之處。這門(mén)功夫經(jīng)過(guò)方誌興重新推衍之後，可以說(shuō)是真正成爲(wèi)了一門(mén)絕世神功，就是與傳說(shuō)中的《九陰真經(jīng)》相比，只怕威力也不會(huì)遜色。而其中關(guān)於精氣神的描述和凝聚先天北斗真氣之法，還有關(guān)於劍氣的使用，更是和先天功頗爲(wèi)相通，可以說(shuō)是先天功中衍生出的用劍之法。用作全真教護(hù)教功法，可謂當(dāng)之無(wú)愧。
“師兄可有什麼不明白的？來(lái)日師弟便要下山了。”方誌興問(wèn)道。他在少林寺耽擱太久，如今也只能儘快南下了，並不會(huì)在終南山久留。
宋道安也不以向師弟請(qǐng)教爲(wèi)恥，向方誌興道：“師弟說(shuō)這七副圖包含有天罡北斗陣的四十九種大變化，裡面又蘊(yùn)含了一門(mén)觀想法，這是什麼意思？”方誌興留下觀想法，自然畫(huà)出圖像了，他以七星主位變化爲(wèi)本，繪出了七副圖，每幅包含有七種大變化，共有四十九種大變化，對(duì)於練習(xí)天罡北斗陣來(lái)說(shuō)，可謂指導(dǎo)總綱。
“這門(mén)觀想法是我參悟天罡北斗陣時(shí)無(wú)意間領(lǐng)悟而來(lái)，只有完全掌握了圖中天罡北斗陣的變化，才能?chē)L試修習(xí)。此法通過(guò)在識(shí)海中模擬天罡北斗陣運(yùn)轉(zhuǎn)修練精神，是一門(mén)煉神之法，修成之後，對(duì)於凝聚劍氣極有幫助。師兄若是有意的話(huà)，也可嘗試修習(xí)。”方誌興道。
宋道安聽(tīng)到是方誌興自創(chuàng)的煉神之法，心中吃了一驚，他對(duì)方誌興的武功素有耳聞，卻也沒(méi)料到這位師弟在精神修爲(wèi)上也達(dá)到了如此境界。能夠自創(chuàng)煉神之法，至少也是達(dá)到煉神境界，當(dāng)世之中，可謂寥寥無(wú)幾！就連他自己，如今也未達(dá)此境。
“師兄的天罡北斗陣極爲(wèi)熟練，當(dāng)能修習(xí)這門(mén)觀想法。若是不嫌棄的話(huà)，可由師弟我灌頂。”方誌興又道。雖然通過(guò)觀想書(shū)冊(cè)上的圖案也可能能修成觀想圖，但比之灌頂傳法，卻又差之遠(yuǎn)矣，精神上的修練，還是以精深傳授更爲(wèi)適當(dāng)。
“灌頂？沒(méi)想到師弟還會(huì)這個(gè)，也是從外面得來(lái)還是自悟的？”宋道安問(wèn)道。全真教中無(wú)人會(huì)用灌頂，方誌興也只能從外面得來(lái)或者自悟了。
方誌興笑而不答，宋道安見(jiàn)此，也知道自己有些冒昧了，說(shuō)道：“麻煩師弟了！”說(shuō)著到殿旁靜室中盤(pán)膝打坐，接受方誌興傳法。能夠有此機(jī)緣，宋道安自然不願(yuàn)錯(cuò)過(guò)了。
思索一番，方誌興將《北斗劍經(jīng)》盡數(shù)印在宋道安腦海，這才叫上沈清辰，詢(xún)問(wèn)山上事情。(~^~)