“賢侄來意，老衲已經(jīng)知曉，只是六脈神劍是天龍寺鎮(zhèn)寺之寶，也是大理段氏武學(xué)的至高法要，即使段氏世俗之人，亦不能傳授。一陽指老衲可以做主，六脈神劍卻是不能，還請賢侄體諒！”一燈大師合上書冊，重又遞給了方誌興，言道。方誌興說明華山論劍的目的，又刻意提到了六脈神劍，並以如此妙術(shù)相贈，一燈大師哪裡不明白他的意思。但六脈神劍是大理段氏最高深的武學(xué)，如何能夠輕易傳給外人，縱然方誌興以陰陽化生術(shù)交換，亦是不能。
方誌興當(dāng)然知道這點，他這次也只是試試罷了，並沒報太大希望。畢竟陰陽化生術(shù)雖然妙用更多，但比之六脈神劍，用在爭鬥中卻遠遠不及。而且這門方法許多地方都是參考一陽指而來，以此交換大理段氏的六脈神劍，也實在有些厚顏。他推手送回書冊，回道：“大師言重了，晚輩也只是想見識一下六脈神劍，看看能否找到更進一步的方法而已。既然多有不便，也就罷了！這門陰陽化生術(shù)多得一陽指之助，還請大師務(wù)要推辭。”其實他心中不是沒想過用其它絕學(xué)交換六脈神劍，但六脈神劍作爲(wèi)天下間最高深的絕學(xué)之一，能夠與之相提並論的可謂寥寥無幾，天龍寺和大理段氏的武學(xué)又甚是完整，專心於一陽指這門功夫，可以說是不假外求。方誌興即使拿出自身所有絕學(xué)，只怕也難以交換出來。何況方誌興在武技方面已經(jīng)達到了極高深的境界，如今欲求突破，也更重於內(nèi)功修習(xí)，對於六脈神劍並不那麼看重，只是單純想見識一下這門劍法絕學(xué)而已，可謂成固可喜、敗亦從容，自然也沒有太多失落。
一燈大師見方誌興神情真切，知道這確實是他心中所想，心中歎服。他思索了一會兒。說道：“賢侄稍待，老衲再去與方丈大師商議，看看能否通融一下。”如今大理在蒙古兵鋒之下岌岌可危，天龍寺和大理段氏也不知能否保全。許多祖上傳下的規(guī)矩，也就不那麼嚴謹了。而且一燈輩分甚高，又曾貴爲(wèi)皇帝，這些年雖然經(jīng)常在外，在天龍寺中卻也極有分量。他若同意，此事定然大有把握。
方誌興自然明白此理，聽到一燈大師之言，心中不由泛起一陣欣喜，向一燈大師不斷拜謝。又是暗暗自嘲：“說著不在意，但如今有機會得到，卻還是免不了心情起伏，看來這精神定力方面，還是要多加修習(xí)啊！”不過話說回來，他若是真的對六脈神劍沒有念想。也不會如此作爲(wèi)了。
李莫愁剛纔一直在旁聽著，對兩人談話並不十分明白，眼見一燈大師離去，問道：“這六脈神劍到底是什麼劍法，值得你們?nèi)绱肃嵵兀俊标庩柣g(shù)的效果，李莫愁自然明白，眼看這門妙法也難以交換六脈神劍，她自然頗爲(wèi)不解。方誌興的劍法如何，她可是深知，還有什麼劍法值得她如此看種呢？
方誌興見此。解釋道：“六脈神劍並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質(zhì)無形，可稱無形氣劍。所謂六脈。即手之六脈，有手太陰肺經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)。真氣經(jīng)由六脈，化作劍氣，從拇指少商穴、食指商陽穴、中指中衝穴、無名指關(guān)衝穴、小指少澤和少衝兩穴而出，每一脈均可爲(wèi)一劍，合稱爲(wèi)六脈神劍。此劍大成之後。可以十指催發(fā)無形劍氣，連綿不斷，無可抵禦。那時手指只要在數(shù)寸範圍內(nèi)轉(zhuǎn)動，即可或遠或近、或點或戳，極盡方便。比之一陽指，用出也更勝一籌。”
“十指發(fā)出有質(zhì)無形的劍氣、連綿不斷？這世間何人能擋？但如此使用，功力消耗定然極大，世間真有人擁有如此功力嗎？”李莫愁聞言，驚疑道。她這些年和方誌興合籍雙修，功力進展也頗爲(wèi)迅速，但對於有人能用十指同時發(fā)出劍氣，還是不敢相信，只覺得非人力所能企及。
方誌興道：“不說創(chuàng)出此功之人，百年前大理宣仁帝，便曾由奇遇修成此功。而且一陽指若是修至圓滿，體內(nèi)先天一陽之氣源源不斷，也能支撐這套劍法。就拿我和一燈大師來說，此時雖然無法完全修成此功，估計也能同時運使兩三脈，只是難以久持罷了。若是功力再進一步，說不定便能真正支撐此劍了。雖然艱難，卻並非不可能！”
對於方誌興的功力，李莫愁還是極爲(wèi)相信，聽到他的估測，也點了點頭，表示認同。正要談?wù)摚瑓s看到一隊人馬走了過來。當(dāng)先一人，正是一燈大師派去取犀角的沙彌。見此，兩人同時起身，前去迎接。
大理段氏立國數(shù)百年，又處於西南之地，犀牛雖然罕見，卻也並非沒有。數(shù)百年積累下來，所藏犀角著實不少。方誌興一一查看，果然從中找到了幾個通犀，他用利刃從中挖出一些塊狀物事，果然和歐陽鋒所說煉製通犀地龍丸的材料頗爲(wèi)相似，當(dāng)下小心收起，讓這些人把餘下的犀角擡走。
有此收穫，方誌興自然心中喜悅，不斷揣測這通犀的藥性，思索它爲(wèi)何與地龍相合，便蛇蟲不侵、百毒辟易。但這等天地異物，一時間也實在難以說清。
又過一會兒，一燈大師已經(jīng)回返過來。見此，方誌興迎上問道：“有勞大師了，不知結(jié)果如何？”對於六脈神劍這一傳說中的絕學(xué)，他心中還是抱有一定期望的，若是能從中找到武學(xué)後續(xù)道路，或者使劍道更進一層，那是再好不過了。而且依六脈神劍的表現(xiàn)來看，至不濟也能多一門用劍手法，方誌興自然頗爲(wèi)上心。
一燈大師見方誌興如此，搖了搖頭，說道：“段氏祖訓(xùn)，六脈神劍非天龍寺弟子不傳，這六脈神劍，我等也不能私自傳授。”
聽到此言，方誌興心中一陣失落。若是沒有希望還好說，如今有了希望卻又失去，讓他心中頗爲(wèi)難受。好在方誌興心中本來也沒抱多大希望，對武技並不渴求。打起精神，向一燈大師說道：“晚輩僭越了，有勞大師奔波。”以他如此境界，自然做不出強索的事情。像鳩摩智那樣非要強索，方誌興還不屑如此。再說就是動起手來，面前這一燈大師方誌興也還沒把握完勝。方誌興對一燈大師極爲(wèi)敬服，對此結(jié)果也能接受。
一燈大師微微一笑，話鋒一轉(zhuǎn)。又道：“不過段氏祖訓(xùn)，卻不禁自觀自學(xué)。賢侄得傳一陽指，也可以說是我段氏俗家弟子。老衲極力爭取，方丈大師同意讓賢侄觀看一路劍法，是否修成，還要看賢侄自己的造化了。”說著他微微一笑，從懷中取出一幅圖譜，展開鋪在方誌興身前，正是六脈神劍中的少澤劍。這路劍法最爲(wèi)靈活，也最容易上手。並且能彌補一陽指運勁較緩的缺點，可以說頗爲(wèi)適當(dāng)。
李莫愁見此，當(dāng)即起身避開，留下兩人傳法。
方誌興沒料到事情還有這等轉(zhuǎn)機，心中一陣欣喜。他對六脈神劍最重視的便是內(nèi)力轉(zhuǎn)化劍氣的方法，只要有了方法，自然可將六脈神劍一一推導(dǎo)出來，甚至創(chuàng)出其它劍氣絕學(xué)也未嘗不能。是以雖然只能觀看一路，方誌興卻已經(jīng)心滿意足。當(dāng)下躬身行禮，向一燈大師拜謝。
機會難得。方誌興當(dāng)即用心記憶。一燈大師見他手指微擡，提醒道：“六脈神劍是一陽指的進階功法，若是修成此劍，之後雖然還能用出一陽指。再修出的指力卻都會轉(zhuǎn)化爲(wèi)劍氣，這養(yǎng)一陽指也難以再有進步。賢侄如今已經(jīng)將一陽指修到二品，並且指力化爲(wèi)罡氣，可以說離一品也只差半步，大有可能修至最高境界。是以老衲建議賢侄將一陽指修至圓滿後，再修練六脈神劍。這樣才能更發(fā)揮它的威力！”一陽指大成後，體內(nèi)自生源源不絕的先天一陽之氣，也更能支撐六脈神劍之用，因此一燈大師如此說道。
方誌興正想要按照圖譜上的法門運轉(zhuǎn)一陽指，嘗試劍氣如何生成，聞聽此言，頓時停了下來，望向一燈大師。但一燈大師卻只點了點頭，不再多言。見此，方誌興也不好多問，停下真氣運轉(zhuǎn)，先行記下圖譜。他記憶力極佳，六脈神劍雖然頗爲(wèi)繁雜，但只記一路，對方誌興來說卻並不算難。不過片刻，便已完全記下，方誌興仍不放心，繼續(xù)用心揣摩。
又過了一會兒，方誌興只覺已將六脈神劍盡數(shù)記在心中，再無差錯，便向一燈大師點了點頭，又拜了幾拜，謝過他傳法之恩。一燈大師見此，收起圖譜，重又離去。這六脈神劍是天龍寺的至寶，自然不能留在隨意留放。
方誌興平復(fù)心緒，凝神思索之下，也知道了一燈大師爲(wèi)何特意提醒他繼續(xù)修練一陽指。這六脈神劍雖然是一陽指的進階功法，但與一陽指相比，卻重在爭鬥，失去了一陽指療傷治病的妙用。而且它的的內(nèi)力運轉(zhuǎn)路線和一陽指並無太多不同，只是將指力轉(zhuǎn)化爲(wèi)劍氣而已，反而因爲(wèi)要凝氣成劍，消耗更巨。因此若非內(nèi)功渾厚無比、或者達到源源不絕境界，單一用出一路，並不見得勝過一陽指多少，而且相較起來，還不如一陽指更易提升。如此看來，也怪不得天龍寺中多是專心一陽指，少有修練六脈神劍之人了。以往方誌興還疑惑一燈大師達到四品境界後不去轉(zhuǎn)修六脈神劍，如今卻終於知道答案了。
六脈神劍以劍爲(wèi)名，自然和指法大爲(wèi)不通，它所發(fā)出的是有質(zhì)無形的一股劍氣，按照功力深淺，可凝出或長或短、或銳或鈍的無形氣劍，不僅能像一陽指那樣或點或戳，還能用出刺、切、削等劍法用法，就是用來和兵器相交，也不見得會吃虧，可以說頗爲(wèi)堅凝。與之相比，方誌興的玄天劍指雖然也有強逼出罡氣化作劍氣之法，能在指尖凝而不散，但在各方面卻都差之遠矣，當(dāng)真可以說是粗陋不堪。或許他武功精進後能夠不斷完善，未來可能與六脈神劍相比，但有少澤劍作爲(wèi)參照，這個過程卻大大縮短了。方誌興得一燈大師提醒，不用一陽指修練六脈神劍，因此更多的和玄天劍指參照，探索其中異同，想要自己創(chuàng)出玄天劍指的劍氣凝結(jié)方法。
感受了一會兒，方誌興也知道自己對六脈神劍想的過於簡單了。他本以爲(wèi)六脈神劍只有一種凝練劍氣之法，但如今揣摩出少澤劍的特性後，卻知道六脈神劍是有六種凝練劍氣之法。少澤劍是由左手小指發(fā)出，忽來忽去，極爲(wèi)靈活快捷，卻又變化精微，少商劍、商陽劍等劍法的特點卻與其不盡相同，凝練劍氣的方法也必然與少澤劍不盡相同，這樣才能相互補充。當(dāng)然，方誌興如今已知道劍氣如何凝聚，以他如今的武學(xué)境界，假以時日，也未嘗不能摸索出獨有的劍氣凝結(jié)之法，以他如今劍法境界使來，定然威力不凡。
接下來幾日，方誌興便不斷揣摩少澤劍，並和一燈大師相互探討，交流這門絕學(xué)。一燈大師雖然未曾修習(xí)六脈神劍，但有祖上傳下來的心得作爲(wèi)參照，也能說出一二。方誌興探討之下，也是大有所得，初步創(chuàng)出了玄天劍氣，雖然離完善還遠，卻也有了門路。而且他結(jié)合彈指訣、彈指神通等創(chuàng)出的彈劍指，在有了凝結(jié)劍氣方法後，也變的名符其實，能夠?qū)㈩笟廪D(zhuǎn)化爲(wèi)劍氣以彈指手法發(fā)出。雖然比之無形氣劍的作用相差甚遠，也比之彈出石子遠及百步相差許多，卻能在三五丈內(nèi)對敵人有相當(dāng)威脅，可以說是兩者間的一個補充，豐富了各個距離範圍的應(yīng)對方法。(~^~)