有的只當是新鮮趣聞聽了就罷，有的卻不以爲然地覺得天子收李師師作嬪妃倒也沒什麼關係，官報不是說了麼，前朝腐敗可怪不到女子身上，乃是天子和大臣們上樑不正下樑歪。

有的卻是認爲李師師此女不祥，乃是妖狐轉世，說不得就把英明神武的天子給誘惑墮落了。

且李師師是作爲使女入府的，雖然年歲已過三十未婚，但她畢竟是自願的，只要按律法繳納“未婚稅”，律法也管不到她頭上。

陛下如今有一子三女，一妻九妾，按“一妻五妾法”，這個數量是剛好滿員的。但是民間有傳言說仙妃娘娘唐玉仙已是懷了孩兒，那麼這就多出了一個納妾的名額。

按天子的脾氣，這個名額多半會落到李師師的頭上。當然，前提條件是仙妃肚子裡的孩兒能順利出生。

司法大臣李綱曾牛掰轟轟地面呈“納妃李師師有傷皇家體統”的諫言，被張某人以“沒觸犯律法”給義正言辭地頂了回去。

這事兒律法管不著，那大臣們只能以“李師師名聲不檢點”的理由進諫。但很快，這個理由也站不腳了。

這時代文化興盛，百姓思想開明，風流才子娶教坊司女子，名伎傾慕才子的故事廣爲百姓稱讚，引以爲美談。

李師師百年難得一遇，容顏傾國傾城，又兼琴棋書畫的才藝，足以配得上天子之尊。天子都不嫌棄她的出身，別人又有何權利干涉呢？

且禮義仁智信，李師師無論哪一方面都是符合大齡女子“再婚”的標準，人家把三百多萬元（四十萬貫）私房錢都捐給了育教總署支援教化孩童的事業，可謂功德無量。這樣大胸懷的奇女子，又怎會是妖狐轉世呢？

育教總署得了這麼一筆專項捐款後，育教大臣趙躍立刻站在了李師師這一邊，搖旗吶喊地爲她助威，爲天下教坊司女子抱不平。

衆多教坊司的女子在羨慕之餘，也紛紛花錢找槍手，在民間報紙上大肆刊載聲援李師師的文章。淪落風塵已是不幸，難道還沒有追求幸福的權利了？

許多已嫁入豪門大戶的原教坊司女子也不甘落後，逼著寵愛她們的老爺們對外宣傳幸福生活，爲教坊司出身的女子“正名”。

一些看熱鬧不嫌事大的才子們也紛紛寫文寫詞，讚美教坊司女子才藝德俱佳，只是命運不濟罷了，世人當不能用另類眼光看待她們。

新朝廷的許多大臣們娶妻納妾，他們的妾氏中也不乏各地教坊司出身的有名女子，爲了自己的名聲，他們也只好站在了天子這一邊。

民間把這件趣事吵的沸沸揚揚，皇后扈三娘實在看不過去，便放出話稱讚李師師溫柔賢惠，知禮守法懂分寸，實乃不可多得的才女，足以婚配天子。

皇后發話後，事情也就蓋棺定論了。天子家事，正妻都支持，外人真是閒操心。

張林打通了正宮皇后這一關，見她大氣地給自己說話，更是溫柔體貼關懷備至，又是侍寢又是給她做菜，有事沒事地討好她。把扈三娘搞得哭笑不得，從古至今，就沒見過這麼賤骨頭的天子，夫妻情誼更深了。

經過將近半個月的爭論不休後，李師師也終於修成了半步正果，從西廂侍女院子裡搬出來，單獨分配了一個小苑，原先的苗兒丫鬟也回到身邊。只等唐玉仙肚子裡的孩兒出生，她便可以修成正果。

她沒想到，這個男子果真滿足了她的心願，比起微宗皇帝，當今天子顯然更“大丈夫”多了。

女人多了，便很容易讓張某人開始“挑挑揀揀”起來，就好比食物一般，有酒有肉誰還願意去吃糠咽菜？有了李師師這個極品女子，其他女子顯然遭到了皇上“冷落”。

尤其是其中比較普通的女子，像是折美鳳因爲自小習武，皮膚粗糙、腋下略有汗腥，張林也只按規矩交公糧，從未給她開過小竈。陶紅雲、潘金蓮、白玉蓮等女都是很早就跟了張某人，自然是習慣男人“喜新厭舊”，加上皇上對她們並不壞，也就勉強接受了現實。唐楠兒和劉倩兒各有各的好，又有孩兒陪著，倒也不懼。

幾女中，大概只有白菲菲最是著急了，在府裡最不安分，對新晉妃子抱著明顯的冷漠態度。有時候張林都替她愁的慌，幸虧皇后扈三娘心軟，不然就白菲菲這脾氣得吃大苦頭。

有皇后立下的規矩，後宮女人們都安安分分地點卯排隊侍寢，不讓皇上太操勞以至於傷了龍體，唯有白菲菲喜歡投機，一旦輪到她，非得纏著男人多嗨幾次。爲此，她更被女人們排斥了。

白菲菲也委屈的很，她不就是想早點懷上孩子而已，如今皇上都快有第五個孩子了，她的肚子就是不見大，從御醫那要的滋補藥都吃了不知多少。

前番五月間，張林在唐玉仙身上做了實驗，成功讓她懷孕後自然是大爲興奮。只是這個縱慾無度的方法太過於操勞，要是同時應付幾女，估計他張某人要英年早逝。

所以，他也只能有選擇性地選擇受孕對象，一段時間針對一女進行火力集中。還定下目標，爭取兩年內讓還沒有孩子的後宮女人都懷孕，省得她們有事沒事地瞎鬧騰。

自李師師名正言順後，有了獨屬她自己的小苑，高興壞了。對於捐出價值三百多萬元的私房錢，她倒也沒什麼怨言，生不帶來死不帶去的，能換個歸屬很值得。

李師師也成爲目前中華帝國“愛心捐款”的第一人，爲天下女子掙了臉面，許多教坊女子也紛紛慷慨解囊，往育教總署裡捐款多開幾處學校教化百姓。

育教總署的趙躍自然是樂得不要不要的，在教育報上大篇幅讚賞這種愛國愛民的奉獻精神，毫不吝嗇筆墨，給與教坊女子極大的虛榮心。

一時間，各地教坊女子都被帶偏了風氣，彼此間比的不是誰珠寶首飾多，而是奉獻大小，比誰更愛國。百姓們也樂見其成，街頭小巷茶肆酒樓裡對教坊女子進行品評，稱讚她們知大義。

就連教坊司的花魁競選，也採納了愛心捐款這一個指標，畢竟一毛不拔的女人再漂亮再有才藝也說明不了其品德高尚。勾欄女子自然是以教坊司爲風向標的，紛紛有學有樣。

許多商人也不甘落後，或多或少都慷慨解囊地換取一些名聲，更有甚者甚至和教坊司或者勾欄女子合作起來，把嫖資當做愛心捐款的途徑。

事情的衍變有些出乎張某人的意料，他也沒想到古人對於“名聲”居然如此的著重，爲了防止好事變壞事，他也只能讓內閣大臣們想辦法設立一個“中華民族慈善教會”來專門處理愛心捐款事宜。

財政總署設定其爲專項錢款專門用於育教、災害、扶貧、獎學金、疾病、養老、社會慈善救濟等民生項目。爲了避免中華民族慈善教會出現後世郭美美那般的噁心事件，張林讓這個機構採用財務透明的方式來操作，每一項支出與進賬都必須登報說明。

並且，中華民族慈善教會雖然隸屬財政總署，卻實行財務獨立，接受中華帝國東正道教協會和廉政總署以及內務總署的三方監督。

其中膽敢有渾水摸魚者，在重罪法的基礎上上罪加一等，絕不姑息，並於律法中予以明確立法。