除了雲(yún)蕾外，歐婉兒在元寶寨所收的那幾名幾名子弟其實在稟賦上也完全跟不上現(xiàn)在大槐山的標(biāo)準(zhǔn)。
陳淮生也對幾人進行過探析，得出的結(jié)論也是很難突破築基，就算是稟賦最好的宋巖和陳桂生等人，現(xiàn)在也在煉氣三重上就開始徘徊不前了，須得要用靈寶支持纔能有機會突破煉氣四重。
倒不是說他們的稟賦只能止步於煉氣初段，而是在時間上可能就會極大地放慢，或者說這纔是一個正常情況，八到十五年晉階一重，等到八十歲左右，有機會衝擊煉氣高段，然後就是運氣好能突破晉階煉氣高段，運氣不好，那就止步於煉氣六重。
像尹相普、陳玉生等幾個稟賦更差一些的，恐怕大概率在煉氣五重就會止步了。
像這幾人陳淮生也就和歐婉兒溝通過，最好的出路就是去走輔業(yè)。
如果一味在靈境修行上下苦力，只怕幾十年下來，還是停留在預(yù)料的那個層級，反而耽誤了其它。
如果能在輔業(yè)上有所成就，宗門在靈寶資源上肯定也會予以考慮，說不定反而會在靈境層級上獲得一些突破，那也就成了意外之喜了。
這也是陳淮生能給元寶寨子弟的最大優(yōu)待了，否則要以他們現(xiàn)在的稟賦，恐怕只能在外門上混日子，沒有半點機會能踏足大槐山。
對於這些元寶寨子弟來說，只要能進大槐山就是莫大的幸福了，而且習(xí)練輔業(yè)並不影響自身靈境修行，只要你真的表現(xiàn)出了能力稟賦，宗門一樣會予以優(yōu)遇，甚至突破門檻再入正式弟子也不是不可能。
除了輔業(yè)上的佈局外，庶務(wù)反而相對簡單。
在一定靈境層級修士中選擇一些德高望重，或者精於日常事務(wù)的修士來掌管庶務(wù)也是各宗門的慣例了，大槐山一樣也只能走這條路。
有吳天恩這個範(fàn)例在前，日後隨著年齡增長，在修行上難以再有進境的年長修士都可以考慮在庶務(wù)上進行分派安排，這樣也算是老有所用老有所爲(wèi)了，尤其是考慮到日後與地方宗門打交道情況會越來越多，在寺觀香火祭祝上的事務(wù)也會越來越重要，就更需要這些在靈境層級上有一定實力造詣，同時具備一定威望和庶務(wù)處理能力的修士來執(zhí)掌。
在獲知陳淮生找到了合適的靈穴之地後，茍一葦也很興奮。
陳淮生在出去尋找靈穴之前就和茍一葦專門花了幾天時間來溝通。 wWW? Tтka n? C○
對陳淮生來說，規(guī)劃設(shè)計構(gòu)想都沒有問題，反正鼎爐的構(gòu)架就在自己道體內(nèi)，大體依葫蘆畫瓢，再在一定程度上補強和完善，使之能適應(yīng)現(xiàn)實靈地環(huán)境就差不多了，但是如何能讓這個規(guī)劃落地並在建成後真正達到預(yù)想的效果，這中間就還差著一個落地落實的執(zhí)行問題，放眼整個大槐山也只有茍一葦現(xiàn)在勉強具備這個能力。
雖然說在靈境層級上茍一葦已經(jīng)沒有多少進境前景了，但是茍一葦現(xiàn)在仍然是精神抖擻，整個宗門防禦法陣體系規(guī)劃建設(shè)成爲(wèi)他的主要工作，但現(xiàn)在當(dāng)聽到了陳淮生給他畫出的這樣一個餅之後，他還是激動了。這幾乎是要人工建造一個秘境了。
秘境都是天成的，但是陳淮生所描述的這樣一個靈穴之眼打造成爲(wèi)混元之境，甚至比秘境更讓人怦然心動。
秘境的特殊之處在於其主要是從築基到紫府，從紫府到金丹的跨越式突破，須得要依靠天劫之力來破除壁障，而這混元之境則不然，更多的是集合五行法相之力來進行養(yǎng)成，類似於要在靈地本元之上進行重構(gòu)強化，使之能讓修士進入這個混元之境後從各方面的靈元法性上獲得超強的修煉效果。
但茍一葦雖然興奮，但是仍然對能不能構(gòu)建那樣的靈穴之眼混元之境有些懷疑。
要達到那種環(huán)境，一方面要地利，的確要有那種靈穴之眼的環(huán)境，二是如何來實現(xiàn)那種鼎爐修煉的環(huán)境，設(shè)計和構(gòu)建都是一大挑戰(zhàn)，最後纔是修行者能不能在這種幻境狀態(tài)下通過修行來實現(xiàn)目標(biāo)。
現(xiàn)在陳淮生表示已經(jīng)找到了靈穴之眼，可以考慮規(guī)劃建設(shè)了，自然讓茍一葦頗爲(wèi)迫不及待。
和韓姓虛靈已經(jīng)溝通過，但陳淮生還是不敢怠慢，帶著一幫人入山時還是小心翼翼，一旦那虛靈真的驅(qū)役石陰角蛇大開殺戒時，若是沒有半點防範(fàn)，那就是一場大屠殺了。
好在並沒有發(fā)生陳淮生所擔(dān)心的那種事情，對整個清涼臺的勘察和設(shè)計，都在有條不紊地進行，陳淮生也把自己道體內(nèi)的鼎爐模式通過內(nèi)視來一一繪製出來，以至於茍一葦都弄不明白怎麼陳淮生就突然覺醒了這份本事，居然能構(gòu)想出混元之境這樣高層級的修行方式了。
也幸虧陳淮生身上有太多讓人不可思議的東西了，二十年直抵紫府，這早就超出了一般人的想象，所以想不明白茍一葦也就懶得去多想了，按照陳淮生的構(gòu)想去幹就行了。
規(guī)劃設(shè)計的大概陳淮生也已經(jīng)繪製出來了，當(dāng)然只是一個概略圖，另外就是提出了一些設(shè)想和要求，怎麼來實現(xiàn)五行法相的混元平衡，讓這個靈穴之眼裡能讓靈力充盈，修行者在其中能夠達到和秘境相同的效果狀態(tài)，這就需要一條標(biāo)準(zhǔn)一條標(biāo)準(zhǔn)的去填補實現(xiàn)。
茍一葦要做的就是按照陳淮生的繪製和羅列的標(biāo)準(zhǔn)條件，來一一落實，或者說根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)再來細(xì)化拿出相對應(yīng)的靈寶準(zhǔn)備，用那些靈寶靈材以什麼樣一種方式組合搭建，形成共力，最終達到想要的效果。
這裡邊最關(guān)鍵的還是靈寶靈材，尤其是一些重要靈寶的準(zhǔn)備，而且從要想達到的效果來說，這些靈寶從種類到數(shù)量上來說都不是一個小數(shù)目，至少就大槐山本身來說，現(xiàn)在根本拿不出這麼多靈寶來，要湊齊這些東西也會是一個漫長的過程。
但只要有了這個目標(biāo)，很多事情就可以先做起來了。