第20章 甲卷 蓼花繁 大道法則
所以當陳淮生糊里糊塗踏上回元寶寨的路時，他才意識到自己這個記名弟子恐怕還真的有點兒被這個任務(wù)拿來作考驗了。
他也沒什麼怨言，甚至很感激。
看看自己之前去拜門的結(jié)果，重華派已經(jīng)做得很不錯了。
在自己離開前，吳天恩又專門給了自己一瓶佐元丹，另外元盾符、銳劍符和飛騰符各一張，外加五張健步符和兩張辟邪符。
除了健步符外，其他神符都是自己在遭遇致命威脅時可以隨時釋放出來的保命符。
吳天恩也專門提醒了他。
哪怕他道骨凝實渾厚遠超尋常道種，但如果在入道之前貿(mào)然使用銳劍符和飛騰符，都會帶來靈力耗用過度的反噬，給身體帶來傷害。
所以不到萬不得已，不要在入道之前使用。
另外就是十張飛鳥籤，以便於自己能隨時和他們保持聯(lián)繫。
還給了自己三劑大道至聖散，其治療傷勢的效果更快更好。
另外吳天恩也專門叮囑自己，回鄉(xiāng)期間一定要尋找各種機會來“觸境”，以求突破，甚至還專門問了自己如果一旦勘破入道，會選擇哪一方面的功法來修行。
陳淮生現(xiàn)在已經(jīng)大略明白了這修行中的基本規(guī)則了。
七歲之前明道骨，確定爲道種，如果在十四歲之前能覺醒靈根，即爲先天道種。
而十四歲不能覺醒，就大概率算是後天道種，入道基本無望了，除非用特殊方式破鏡，從後天入先天。
如果說這之前都是上天父母給的天賦，接下來就要看後天的條件、機緣和努力了。
若你是先天道種，又生在宗門或者門閥世家中，那入道的機率就很大。
又或者你雖然不在宗門和門閥世家中，但又足夠人脈或者機緣能及時進入宗門或者世家中，那入道機率也會比較大。
但如果你是普通白衣甚至貧寒子弟，那就要看伱能不能遇上機緣。
比如正巧被宗門派在各地的接引人看好，又或者遇上合適的散修相中。
若是沒趕上這種機會，那就只能靠自己外出遊歷拜門求道，這種機率就比較小了。
可絕大部分出身在普通人家的道種，卻都只能走這條路。
宗門和世家或者散修在入道這一門檻上提供的就是更多的“觸境”機會，讓在更豐富的各種“境”中碰撞，綻放靈機，進而突破入道。
尤其是前兩者的條件更好，相比之下散修又要略差一些。
但無論如何都比你自己在外奔波闖蕩來尋找破境之機強得多。
有時候往往就是那麼一兩句點撥和建議，都能讓你少走許多彎路，避免錯過良機。
像陳淮生在離開時，吳天恩也專門花了半個時辰來和他探討了一些“觸境”的徵兆和感受，也讓陳淮生受益良多。
最後分別時，吳天恩才問及陳淮生如果入道，會選擇哪一類功法來修行，這將決定未來自身靈力成長修煉的走向。
像重華派這種中等宗門在修煉功法上還是有著較爲寬裕的選擇餘地的。
一般說來，功法會按照靈根的屬性來選擇，既可以選擇與自己相合的，也可以選擇互補的，各有千秋。
比如吳天恩自身靈根偏重金和火，他既可以選擇側(cè)重剛猛銳進的少陽元本正法，亦可選擇玄陰一炁通天道法，前者貼合自身屬性，後者則與自身靈根屬性互補，而吳天恩選擇了前者。
道種的靈根是否有屬性傾向不一而終，概率大概在五五開。
也就是說有一半左右道種是有屬性傾向的，還有一半則是屬於中性靈根，沒有太過突出的傾向。
二者並無優(yōu)劣，但有屬性傾向的靈根在選擇功法上可以更有針對性一些，而無屬性傾向者則大多要選擇中性功法，在前期的修煉進度往往不及有針對性選擇功法更快。
但按照天道歸一的原理，一旦進入金丹之後，這些屬性就會在金丹本元中和融爲一，不再存在，只是在修行中前期對於各自修煉進度和功效有所區(qū)別。
陳淮生的靈根本來就很淺薄，吳天恩簡單觀識後就確定陳淮生的靈根屬於中性靈根，所以給陳淮生提供了三部初級功法作爲選擇。
一是混元決，主修混元功。
這種功法聽起來有些大路貨的味道，實際上要這麼說也不算錯。 幾乎每家宗門都在《一氣混元真經(jīng)》這本總綱上各自演繹，並加入了自家宗門中的一些理解和發(fā)揮總結(jié)出來的功法，重華派有，九蓮宗也有，大趙第一世家——趙氏皇族亦有。
有的叫混元真法，有的叫混元修心術(shù)，有的叫一氣混元術(shù)，有的叫乾坤混元妙法，不一而終，但究其根本都是源於《一氣混元真經(jīng)》。
俗話說大巧不工，重劍無鋒，這等混元功起步較慢，但勝在修行之後根基紮實，有利於長遠。
陳淮生也有些意動。
二是天元鎮(zhèn)業(yè)法。
這是一種主修心志的法訣，入門不易，對悟性和定力要求都較高，對隨修習練畫符制符極有好處，而且一旦得窺堂奧，日後進境就會相當快，尤其是在進入築基之後更是大有好處。
陳淮生當然也眼饞。
但一來自家現(xiàn)在只想著先入道，什麼築基之後進境更快，他是想都不敢想，入門不易一句話就讓他放棄了。
真要幾年都入不了門，自己不就廢了？
三就是太一三象歸元真法，太一通太乙，或者就叫太乙三象歸元訣。
這門功法主修神識內(nèi)照，靈氣內(nèi)藏，慧根（靈根）內(nèi)生，神、氣、根，三者天人合一，較爲複雜。
不能稱之爲初級功法，更像是一部大功法。
只是現(xiàn)在重華派手上的這一卷殘卷，只算是初級功法，但也算完整，獨立成功，至於後續(xù)的，也不知所蹤，還得要看機緣了。
這套功法，吳天恩也是念及陳淮生曾經(jīng)自修過太上感應(yīng)術(shù)才突然想起的，順口提起。
吳天恩手上還只有三分之一卷，但依然可以自成一家，修習無虞。
這一份功法一下子就引起了陳淮生的興趣。
一來這三象歸元訣靈力內(nèi)練外放，能和自己太上感應(yīng)術(shù)結(jié)合起來。
二來這套真法修行靈力較爲溫和，不快不慢，又能和靈根滋生結(jié)合起來，更有很大的拓展上進空間。
唯一遺憾的這是一部殘卷，究竟有幾卷也不清楚，其中這一卷是講述修煉神識的，意義不大。
思忖再三，陳淮生選擇了修行混元真決，但是也想請吳天恩將那一卷三象歸元訣殘卷授予他。
吳天恩也猜到了陳淮生的想法，倒也不在意。
本來那捲殘卷留在手上意義就不大，神識修煉是每一類基礎(chǔ)功法都有的，這一殘卷就有點兒雞肋的感覺，也是和陳淮生的太上感應(yīng)術(shù)有些對應(yīng)，吳天恩才提了出來。
索性在教授了混元真決之後，把一卷三象歸元訣也授給了陳淮生。
其實兩篇真訣的篇幅並不長，陳淮生估算了一下大概也就是兩三千字，主要是要領(lǐng)悟理解並予以釋法修行，但這都要在自己入道之後才能行。
另外吳天恩也將一門三才劍訣交給了陳淮生。
和混元真訣與三象歸元訣不一樣，那是基礎(chǔ)道法，是修行的根基所在，像三才劍訣就是普通的劍術(shù)了。
也是看到陳淮生還在用青鋒劍，所以吳天恩才把這一套三才劍訣交給他習練。
哪怕是在陳淮生尚未入道的情形下，都可以先行修習，降妖斬祟也能發(fā)揮一些作用。
陳淮生已經(jīng)很滿足了，可以說吳天恩真的對他是相當厚道，甚至是恩遇了。
正式弟子的一切都給了他這個記名弟子，還專門和他談了入道的一些觸境感覺。
最關(guān)鍵的基礎(chǔ)功法，混元真決也算是宗門中排名前三的基礎(chǔ)功法，慢一點無所謂，根基牢靠最重要，更何況自己道骨凝實，更是相得益彰。
三象歸元訣的殘卷，或許在別人眼裡意義不大，但是陳淮生卻覺得這一套真訣如果能夠湊齊的話，也許能讓自己靈根底蘊不足的致命弱點得到巨大改善。
能做到這樣，自己還能奢求什麼？
一時間，陳淮生對吳天恩和重華派還真的有點兒感恩戴德了，這樣的宗門難道不值得報效和投身麼？
相比起自己前幾年裡廝混的那些宗門，簡直就是天壤之別，純粹的坑人玩意兒。
(本章完)