陳淮生並不太在意可能針對自己的暗查，事實上在確信西唐方面肯定會懷疑自己的“恰巧”出現(xiàn)之後，他就定下心來了。
既然不打算馬上離開，那就安安心心在元寶寨住下來，一邊好生培養(yǎng)調(diào)教這幫元寶寨的子弟，一邊也開始嘗試修煉宓少華交給自己的這一批經(jīng)訣。
只有這樣毫無顧忌地培養(yǎng)弟子，自己也擺出一門心思修行的架勢，才能釋去這些暗中調(diào)查觀察自己的西唐人疑心。
“入道之悟，貴在感觸，平心靜氣，意境思遠，要體悟這一點，各有各的緣法，你們不必去問別人，或者學(xué)習(xí)別人，感悟一道，千人千境，絕無一樣，……”
對於這幫子弟來說，最難的就是入道了。
靈頂不開，便是把混元訣背得再順溜，也是枉然。
讓他們熟悉混元訣，其實也是讓他們能借助道訣中的某些經(jīng)義理解領(lǐng)悟，進而能觸及到自身感受，看看能不能靈犀一點。
“在悟道入道之際，你們不必拘泥於某一種方式，可以打坐冥想，可以徜徉溪畔，可以漫步山林，可以似睡非睡，可以對酒當(dāng)歌，可以撫琴唱曲，可以拔劍妙舞，一切儘可能由著自己的心境鬆弛舒暢來，……”
“至於說，什麼感覺纔是入道悟道了，我只能說無須刻意去追求，當(dāng)悟道入道之時，你自然就會明白那種狀態(tài)和其他截然不同，你也就明白其中奧妙了，我解釋你也未必能領(lǐng)會，而且感覺也不盡一致，……”
陳淮生沒有給他們講述多少玄奧理論，他把自己當(dāng)初入道悟道時的狀態(tài)作了一個介紹，也談到了自己入道悟道時的不經(jīng)意。
“悟道入道，最爲(wèi)關(guān)鍵的就是順其自然，在最不經(jīng)意間，你越是放鬆，你越是讓自己心鶩八極，神遊萬里，你就基本上只差那隨意的一步踏出了，……”
陳淮生力圖把這樣一場指導(dǎo)變成一個午後愜意小敘，當(dāng)成一個大家都可以在半夢半醒間的交流。
只有在這種狀態(tài)下，自己隨心所以地表現(xiàn)出來的這種鬆弛感才能影響到他們，也讓他們明白什麼狀態(tài)纔是入道悟道的最佳狀態(tài)。
幾乎每一天都會選擇一個合適的時候來教授這幾位寨中子弟，陳淮生儘可能地讓他們可以進入他們自己的鬆弛狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，他們才能充分感受和觸及到入道的門檻。
他也儘可能地將自己的感悟描繪出，但這其實作用不大，每個人的感覺都不一樣。
在指導(dǎo)衆(zhòng)人學(xué)會感悟之餘，陳淮生更多的心思還是放在了自己的修煉上。
每日指導(dǎo)的時間很短，更多的還是聽取他們的一些疑問和好奇，陳淮生也不厭其煩，反正現(xiàn)在也不能離開，不厭其煩地描述自己的體味，總會有所收穫。
《玄木長生經(jīng)》是宓少華給陳淮生這麼多冊書中大概是最有意義的了，這本功訣更好地敘述瞭如何將修行與自身成長所吸引。
《元鼎固神法》和《雲(yún)和歸元洗骨術(shù)》也頗有見地，陳淮生每日裡都要花上兩個時辰來慢慢習(xí)練和體悟其中奧秘，每理解更成熟一步，都能感受到內(nèi)心中的喜悅。
一晃就是十多日過去了，陳淮生現(xiàn)在反而有些喜歡現(xiàn)在的這種狀態(tài)了，無憂無慮，輕鬆愜意，也沒有其他特別的約束，徜徉在飛奔中，可以把自己身體中每一處的感受發(fā)揮到極致。
築基六重在陳淮生不經(jīng)意間就重返了，甚至沒有經(jīng)歷什麼特別，就這樣猛然回首，啊，晉階恢復(fù)了。
шωш?тt kдn?￠〇
第四十日。
當(dāng)陳淮生看到陳桂生似乎飄飄悠悠地走出來，整個臉上都沉浸在一種玄妙的境界中，陳淮生心中終於一定。
入道悟道了。
陳桂生甚至找不出合適的語言來描述他自己的這種狀態(tài)，只知道，當(dāng)他無意間一腳踩在了溪水中，那沁人心脾的冰涼刺激從足尖一直延伸到背心，然後闖入到百會穹頂，陡然間，整個全身上下肌膚毛孔打開，宛如出生嬰兒懸停在空中，任由四面來風(fēng)洗滌。
第四十二日。
宋巖和鄭文允幾乎是前腳挨著後腳，也入道了。
他們的感覺也迥然各異。
宋巖感覺自己就像是突然走火入魔一般，全身上下冷熱不一，整個自己的視野中都是雲(yún)蒸霞蔚，瀰漫著金光，但只是一炷香之後，人便是像在溫泉水中浸泡了幾日，整個筋骨都酥了，彷彿觸碰一下自己就會粉身碎骨。
而鄭文允則是一覺醒來，彷彿宿醉之後讓整個頭腦格外清醒而暢然，對混元訣的理解頓時就通透了許多，……
對陳桂生的入道悟道陳淮生是有心理準(zhǔn)備的，但四十日就悟道了，還是讓陳淮生能頗爲(wèi)感觸。
這已經(jīng)是相當(dāng)快的一個狀態(tài)了，或許是自己的指導(dǎo)起到了作用，又或者是天時的變化讓整個所有人的氣機都變得更爲(wèi)敏銳，所以在入道悟道時，能夠更快地進入狀態(tài)。
但對宋巖和鄭文允，尤其是鄭文允也能這麼快地悟道入道，陳淮生還是頗感吃驚的。
陳桂生和宋巖的稟賦，特別是靈根都還是不錯的，但鄭文允就只能說差強人意，但能前交接後腳地悟道入道，就很讓人意外了。
三人悟道入道，已經(jīng)達到了陳淮生的預(yù)想低限，如果再有一二人能在自己離開元寶寨時悟道，那就算是達到高限了。
第五十三日，陳玉生也成功入道悟道。
第五十七日，第五十九日，尹相普和陳道生分別悟道入道。
這已經(jīng)超出了陳淮生的最好預(yù)期。
第六十六日，也就是陳淮生準(zhǔn)備離開元寶寨的前三天，尹力蘊入道悟道，同日，宋巖煉氣成功。
第六十八日，陳桂生煉氣成功。
如果說七人悟道入道，得益於陳淮生的刻意引導(dǎo)和指點，那麼宋巖和陳桂生煉氣成功，就純粹是陳淮生用自家的靈寶催發(fā)，大力出奇跡了。
陳淮生給陳桂生和宋巖分別用了元李、月橘以及千葉墨蓮籽，但陳淮生卻並未告知二人。
這讓歐婉兒都覺得太過可惜。
放眼天下，任何一個靈脩都絕不可能將如此靈寶用在如陳桂生和宋巖這樣尋常稟賦的道種身上，那是匪夷所思，絕對的暴殄天物。
但陳淮生也有些捨不得，但思前想後，還是用了。
他需要用這種方式來爲(wèi)元寶寨衆(zhòng)人樹立一個旗桿，讓他們有奮鬥目標(biāo)。
在其他幾人身上，陳淮生也爲(wèi)他們提供了一些丹藥。
丹藥的效果肯定沒法和靈寶比，但陳淮生相信只要其餘幾人能堅持不懈地修煉下去，這些丹藥的效果遲早也會慢慢體現(xiàn)出來，或許三個月，或者半年一年，或許兩三年。
他們會瞄準(zhǔn)陳桂生和宋巖，奮力向前，而陳桂生和宋巖也會看到其他五人的努力帶來的壓力，不敢懈怠，伱追我趕，形成一個良性競爭氛圍。
這就是陳淮生所期望的。