第646章 戊卷 煉化，再尋

當(dāng)鼎爐內(nèi)最後一縷金須鰲王的丹元被徹底煉化之後，陳淮生睜開了雙眼。

上一回在搏殺恐狼時，猿靈也曾吞噬了一些恐狼丹元，但可惜太少，都被猿靈獨自吸化汲取了。

陳淮生也沒有計較。

畢竟那一回猿靈的殊死一搏，既是自救，也是拯救了自己。

只不過猿靈得了這一回恐狼丹元滋養(yǎng)，在鼎爐中現(xiàn)在又取得了對虎靈的優(yōu)勢。

周遭水汽雲(yún)霧籠罩，單憑肉眼只能看到三十丈開外，而神識啓動也只能達到百丈左右。

孤懸獨峰，雲(yún)深所處，一襲單薄的苧麻新袍罩在身上，任由溼涼的過山風(fēng)穿梭在布袍與肌膚之間。

陳淮生覺得整個身體似乎都懸停於天際了。

事實上並沒有。

他仍然端坐在獨石上。

這一坐就是七日。

這也是他的第七次七日修行了。

從驚蟄之後就開始。

而爲(wèi)了找到這樣一處方便自己修行的靈點，陳淮生幾乎把大槐山防禦百里之內(nèi)跑遍了。

不得不說大槐山的條件或許沒有臥龍嶺那麼寬廣，但是卻更爲(wèi)集中，只要肯花心思，總還是能找到那麼幾處合適之地。

風(fēng)吹雨打，霧浸雲(yún)罩。

滿谷幽禽啼，獨峰山正高。

每日只有巳正到未正這一段時間，陽光能透過重重雲(yún)霧照射在天穹之頂，讓陳淮生的道體沐浴日華。

這已經(jīng)改變了以往朝食日精暮吞月華的常規(guī)修行路徑。

他已經(jīng)意識到自己現(xiàn)在可以改變常規(guī)的修行法訣了。

朝食日精暮吞月華當(dāng)然要堅持，這是修行積累必不可少的一環(huán)，但是除開這一層外，他要找到更好的蓄養(yǎng)之道。

紫陽內(nèi)煉要術(shù)已經(jīng)被他徹底鑽悟透了，但是他還是有些意猶未盡的感覺。

金須鰲王的丹元通過虎猿二靈吞噬之後消化，然後在陳淮生的逼迫下反哺給鼎爐，陳淮生再從虎猿二靈反哺到鼎爐中的丹元進行內(nèi)煉，這樣一個過程是其他人不具備的。

金須鰲王的丹元準確的說是一個靈元活丹。

它不是元丹，元丹是妖獸或者靈獸的靈體結(jié)晶，雖然對修士也有大用，但是一般說來都是將元丹用來煉製丹藥，進而滋補某一個方面，以道骨、經(jīng)脈和血髓居多，滋養(yǎng)靈根的很少，而且效果不佳。

但丹元不一樣，準確的說它是活性靈元，而靈元就是一頭妖獸或者靈獸修行的元魂丹力，當(dāng)其化形得道便具備了元魂，如果是具備一定層級化形或者得道之後，其結(jié)晶在妖獸靈獸死亡或者脫體後就成爲(wèi)元丹。

也就是說妖獸或者靈獸的丹元只會成爲(wèi)元丹之後才能被人類修士以煉丹的方式化爲(wèi)己用。

只不過丹元在成爲(wèi)元丹之後，其效用已經(jīng)大打折扣，能保留一二分已經(jīng)算是不錯了。

而且在煉製成爲(wèi)丹藥之時，因爲(wèi)與其他配料合煉，基本上都喪失了其他效用，而只能保留某一項效用。

金須鰲王的丹元之所以有如此大的效用，就是它是在鮮活之時被虎猿二靈吞噬吸化掉的。

從來沒有哪一個靈獸妖獸會遭遇陰靈以這樣一種方式襲擊，蓋因正常情況下，陰靈你根本就進入不了妖獸靈獸之體。

但機緣巧合之下，卻被陳淮生做到了。

陳淮生覺得這就是自己獨有的機緣，沒有誰能和自己比。

但如何複製這種機緣，陳淮生還一直沒有找到合適的路徑。

不說時不時來這麼一遭，也不談非要像金須鰲王這樣的大補靈物，哪怕是層級低一些，三五年遇上這麼一回，那也足夠自己在修行道路上獲得一個其他人無法比擬的額外臺階了。

相較於其他人更看重靈寶，陳淮生卻覺得自己更應(yīng)該將心思用在自身悟道修行上，包括紫陽內(nèi)煉要術(shù)的深度挖掘和拓展，還有尋找一些有助於靈悟感應(yīng)的新法訣。

靈寶這一類的東西也不能過於倚重，陳淮生覺得現(xiàn)在這種狀態(tài)就很好，留存一二，儘可能將這些靈寶用於山中其他人，因爲(wèi)他們更需要急速提升實力，而自己也需要他們儘快提升到一個足夠抵禦外部襲擊的層級上。

緩緩展開手中之物，任由旗面在氤氳霧氣中飄蕩。

山風(fēng)掠過，旗面呼啦一聲閃動，金絲繡邊，靈力翻滾，若隱若現(xiàn)的江河山脈，奔騰涌動的龍形，帶著氣運撲面而來。

陳淮生甚至覺得自己眼睛似乎在這撲面而來的氣勢滌盪之後都變得更晶潤亮澤了一些，也不知道是不是心理感應(yīng)。

龍虎乾坤氣運皇旗。

這玩意兒在自己身上藏了太久了，除了碧蛟元君，沒人知道。

魚腸都已經(jīng)換了好幾回了，另外還需要魚油塗抹，才能防止氣運外泄。

山中衆(zhòng)人都不知道自己爲(wèi)什麼每每都要採購幾尾燦花青鱅，其實就是用起魚腸和魚油來藏匿這枚皇旗。

龍虎乾坤氣運皇旗藏在身上是沒啥用處的，當(dāng)然現(xiàn)在對自己也的確沒啥用處。

這需要和香火願力結(jié)合起來。

之所以選擇大槐山而非臥龍嶺，這枚氣運皇旗也是其中之一原因。

碧蛟元君不同意將這枚氣運皇旗交由重華派，那麼自己要把這枚氣運皇旗的用處用起來，那就必須要另尋山頭。

倒不是說要脫離重華派，但自己需要建立起一個獨屬於自己的影響力範(fàn)圍，將地方上百姓祭祀供奉接掌過來，才能籌建香火神祀，也才能真正發(fā)揮作用。

在這一點上，重華派做得比較差，來河北幾年了，雖然在吸納地方宗族世家人力上有所建樹，但是在香火願力的接引構(gòu)築上卻沒有多少進展，當(dāng)然這也和重華派還沒有考慮到這麼長遠有關(guān)係。

始終存著想要南返心思，這一點上就有意無意地懈怠了。

而且就算是接引吸納了這些百姓民心，還要將民心歸攏爲(wèi)己所用，才能讓人家自願供奉，發(fā)揮香火願力。

現(xiàn)在只怕重華派就更沒有這份心思了，但日後滏陽道那邊的民力民心未必就不能爲(wèi)自己所用。

龍虎乾坤氣運皇旗的作用就是最大限度地將香火願力強化，並能精準匯聚在持有者一方所在。

自己現(xiàn)在還不需要這一面龍虎乾坤氣運皇旗，但是對碧蛟元君以及熊壯來說，卻已經(jīng)能有用處了。

當(dāng)然，異修想要進入香火神祀得到人類的供奉，汲取香火願力並非易事，甚至很渺茫。

這主要是沒有那個能影響一地百姓的宗門世家會願意將異修也列入自己香火願力所在。

像無支祁那種純粹靠自己實力，鬥仙搏龍，能得民衆(zhòng)供奉到那種淫祀裡，千百年不衰，那也是人家無支祁以太古時代的妖神之力力搏天庭神仙和先賢得來的。

不過陳淮生卻不覺得這有什麼。

龍虎乾坤氣運皇旗是碧蛟元君所得，贈送給自己，而且這兩年裡碧蛟元君對自己的幫助可謂不遺餘力，日後尋個手段來讓碧蛟元君與熊壯沾一沾光，沐浴一下香火願力，也不是做不到。

雖然碧蛟元君從未提及過這件事情，但陳淮生卻一直記在心上。

到了衛(wèi)懷道這邊，初步在大槐山上立住了腳，如果能熬過兩三年的妖獸潮，抗禦住天鶴宗和月廬宗的壓力，那麼也就可以考慮這樁事情了。

手指觸及到旗面，陳淮生感覺不出這旗面是用什麼材質(zhì)做成，但是流暢而濃郁的靈力涌動，但是與修士體內(nèi)的靈力截然不同，也和靈山福地的靈氣不一樣，更像是那種江河湖海，山峰星辰匯聚在一起的那種浩瀚磅礴。

也不知道這面龍虎乾坤氣運皇旗經(jīng)歷了多少血腥風(fēng)雨最後才落到了那條燦花青鱅腹中，而西唐那邊幾大世家都收到了消息專程來接收，反倒是晉州地主月廬宗無所覺察，那這面皇旗究竟代表的是哪裡？

落在河北肯定是沒問題的，但是是從哪裡流出來的呢？

河北有七面，據(jù)說北戎人兩百年前控制整個河北時也只拿到屬於河北七面皇旗中的六面，有一面始終未曾拿到，不知所終。

再後來隨著北戎人與大趙和西唐陸續(xù)交鋒，實力逐漸衰退，到了景貞年間，也就是三四十年前，就只剩下四面皇旗在手了，有兩面皇旗什麼時候丟失的，什麼原因消失的，不得而知。

這種情況下北戎人也意識到了一旦實力消減，你就算是握著皇旗也沒有用，照樣會消失，所以纔會將兩面四面皇旗中的兩面交給大趙，換來與大趙的和平，以便於他們能集中力量在雍涼與西唐爭鋒。

那這一面皇旗究竟一直不知所蹤的那一面，還是在北戎人手中消失的兩面皇旗中的一面？

又或者根本就不是屬於河北七面皇旗中的一面，而是屬於西唐二十四面皇旗中的一面？否則西唐羣雄爲(wèi)何會得到消息，蜂擁而至？

這氣運皇旗除了能匯聚香火願力外，還有其他效用麼？

陳淮生一時間也想得有些癡了，如此寶物居然落在自己手中，這是不是預(yù)示著什麼呢？

好一陣，陳淮生才甩甩頭，收拾起諸般心思，該回去了，也是該有所行動了。