這也是陳淮生無可奈何之舉。
也許現(xiàn)在看起來大槐山形勢尚可，一年半載都會(huì)處於一個(gè)較爲(wèi)平安的狀態(tài)下，但是一旦月廬宗佈局完畢，或者說和天鶴宗那邊有了默契，大槐山就會(huì)成爲(wèi)所有包括天鶴宗、鳳翼宗乃至寧家這些河北本土勢力的眼中釘肉中刺。
拔除了這個(gè)釘子，大家都能從中收益，何樂而不爲(wèi)，就有些像當(dāng)初聖火宗或者錢氏在吳越國內(nèi)的地位，解決一家，大家受益，自然而然就能聚集起來，稍加聯(lián)絡(luò)，形成一個(gè)剿殺聯(lián)盟。
到那時(shí)候，大槐山能有實(shí)力反抗抵禦得了麼？
不能，甚至毫無辦法。
所以陳淮生想著的還是要儘快提升自家實(shí)力，這是其一。
另外就是要擇機(jī)主動(dòng)出擊，學(xué)習(xí)聖火宗的做法，趁著碧蛟元君、熊壯和狡兔女還在，能爲(wèi)己所用，先發(fā)制人，打掉一個(gè)最大的威脅，或者說最可能成爲(wèi)內(nèi)外聯(lián)絡(luò)的牽頭者。
選來選去目標(biāo)只能在月廬宗和鳳翼宗裡來確定。
天鶴宗的主要精力始終在雲(yún)州，所以論威脅對大槐山並不大，甚至一定程度可以成爲(wèi)盟友。
幽州寧家實(shí)力有限，他們頂多也就在滏陽道那邊折騰一下，帶不起太大風(fēng)浪。
剩下就是月廬宗和鳳翼宗。
鳳翼宗也是一個(gè)威脅，它在翟穀道穩(wěn)紮穩(wěn)打，但已經(jīng)不滿足於翟穀道，而將手伸入了滏陽道南部，白塔鋪就是他們的首要目標(biāo)，一旦拿下白塔鋪，可能會(huì)繼續(xù)向北，也可能轉(zhuǎn)道向西，總之都會(huì)和大槐山產(chǎn)生衝突。
但就目前來說，它仍然把目標(biāo)定在滏陽道南部。
月廬宗威脅最大，而且其氣勢洶洶，咄咄逼人，東元鎮(zhèn)，雄陽堡被拿下，現(xiàn)在更盯上了桃源鎮(zhèn)，這是迫在眉睫的威脅。
陳淮生覺得恐怕不得不選擇將月廬宗這個(gè)威脅拔除，哪怕這一仗會(huì)相當(dāng)兇險(xiǎn)，甚至付出巨大代價(jià)。
一年到兩年?duì)?wèi)期，大槐山都需要沉澱下來積蓄實(shí)力，壯大自己，陳淮生提出的分門別類，具體到每一個(gè)人來找準(zhǔn)路徑來實(shí)現(xiàn)快速提升，就是對策之一。
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靜室裡只剩下三人，陳淮生，公孫勝，吳天恩。
試驗(yàn)就從吳天恩開始。
吳天恩現(xiàn)在是築基四重，但是年齡已經(jīng)九十出頭，這個(gè)年齡階段還在築基四重，可以說衝擊紫府就有些渺茫了，連吳天恩自己都沒抱太大希望，整個(gè)築基層級(jí)修士中，他的情況大概也就只比徹底放棄靈境層級(jí)的提升而專注於煉丹制器的茍一葦略好。
現(xiàn)在茍一葦在突破築基二重之後給自己定位目標(biāo)就是築基中段，他已經(jīng)一百二十歲了，更多精力放在煉丹制器上，修行也會(huì)繼續(xù)但不會(huì)太過於投入。
吳天恩則是處於糾結(jié)狀態(tài)。
一方面認(rèn)爲(wèi)自己衝擊紫府不太現(xiàn)實(shí)，年齡擺在這裡了，而且也清楚自己的稟賦與宣尺媚、趙嗣天這些人比都有相當(dāng)差距，還要一味堅(jiān)持覺得自己可以，不合實(shí)際。
另一方面自己現(xiàn)在築基四重不上不下的有些難受，徹底放棄又還有些不甘和遺憾，但理智告訴自己去衝擊紫府又太過渺茫。
所以當(dāng)陳淮生提出這樣一個(gè)有些冒險(xiǎn)的試驗(yàn)時(shí)，他索性就主動(dòng)站出來，自己來當(dāng)這個(gè)吃螃蟹者了。
陳淮生做事靠譜，而且膽大心細(xì)，既然這麼提出來，肯定也是做過充分醞釀，而公孫勝能從當(dāng)初一個(gè)煉氣一重甚至即將斃命的落魄者，現(xiàn)在能重返紫府，而且還在不斷前進(jìn)，難道不是冒險(xiǎn)？
讓歐婉兒以太乙靈體重塑真身，再用歐婉兒來承納吞噬公孫勝體內(nèi)的陰魃虛靈，這種冒險(xiǎn)之事，歐婉兒敢做，公孫勝敢做，自己這種嘗試總要比歐婉兒和公孫勝的冒險(xiǎn)的危險(xiǎn)程度要低得多吧？他吳天恩又有什麼不敢做？
基於此，他主動(dòng)提出來，他來當(dāng)這個(gè)實(shí)驗(yàn)品。
陳淮生和公孫勝其實(shí)也更認(rèn)可吳天恩來作試驗(yàn)，無他，吳天恩經(jīng)歷更豐富，而且目前好歹也是築基四重，心境更穩(wěn)定，從態(tài)度上也更願(yuàn)意配合。
如果內(nèi)心就牴觸這種事情，那麼在己方溝通配合上肯定不會(huì)那麼完美，這對於下一步的針對性修行就會(huì)有影響，這也是公孫勝和陳淮生力圖避免的。
對吳天恩的道體分析察測是從吳天恩的自述開始的。
首先要了解吳天恩道體四基的狀況，這理論上是除了師徒父子之間，其他人是絕無可能瞭解到一個(gè)人道體四基狀況，這幾乎就是將一個(gè)修士赤身裸體置於人前了，甚至比這還危險(xiǎn)。
赤身裸體不會(huì)死人，但將道體四基狀況和盤托出，那一個(gè)修士的強(qiáng)項(xiàng)軟肋短板就都暴露於人前了，若是敵人就能有針對性的纔對措施，那就很危險(xiǎn)了。
吳天恩倒是很坦然，既然打定主意了，就沒有必要藏著掖著。
從靈根的屬性，到自己什麼時(shí)候覺醒靈根，以及入道，煉氣，從初段到中段再到高段，每一次突破時(shí)候的種種反應(yīng)和感應(yīng)，再到築基成功的經(jīng)歷，陳淮生和公孫勝都問得很清楚，特別是在突破築基的時(shí)候感悟選擇，更是格外細(xì)緻詳盡，這有助於提出建議。
吳天恩也明白這一點(diǎn)，特別是自己在築基突破時(shí)的感受和變化，自己通過哪些方面的修行和進(jìn)境來突破，採用了那些功法，又對其有什麼樣的理解領(lǐng)悟，進(jìn)而獲得突破，都講述得格外細(xì)膩。
通過吳天恩的自述和二人詢問，對吳天恩靈境修行現(xiàn)狀有了一個(gè)大概瞭解，陳淮生和公孫勝這纔開始對吳天恩道體四基做是直接的察測。
吳天恩需要將自己的百匯、膻中、丹田、大椎、尺關(guān)等多處要穴徹底放開，撤去護(hù)體元力，讓二人來察測。
和陳淮生相比，公孫勝勝在經(jīng)驗(yàn)豐富。
他是散修出身，也就是說他比尋常有宗門門閥可依的修士修行更爲(wèi)艱難，經(jīng)歷的各種情況更多，所以在修行中幾乎什麼狀況都見識(shí)過，也能更準(zhǔn)確細(xì)緻地判斷出對方道體所處的狀態(tài)。
陳淮生的優(yōu)勢自然就是他特殊的靈力感應(yīng)或者靈覺察識(shí)能力了，這一點(diǎn)上，無人能及，陳淮生有這個(gè)自信。