對(duì)於如何防治天花，劉和其實(shí)也沒有現(xiàn)成的答案，但他卻知道後世是用牛痘代替人痘，以種痘的方式攻克了這一困擾人類數(shù)千年的頑疾。?。。
劉和無時(shí)無刻不在想著如何提高大漢的人口基數(shù)，而提高新生兒的成活率便是關(guān)鍵，除了大力推行婦產(chǎn)科的一些基礎(chǔ)知識(shí)之外，攻克天花病毒難關(guān)便是其中十分重要的一環(huán)。
前段時(shí)間，華佗因爲(wèi)防疫法的事情無意之間提醒了劉和，在醫(yī)療科技落後的這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)於不治之癥總是寄託於神鬼之說，一旦醫(yī)學(xué)無法解決普通民衆(zhòng)的痛苦疾病，人們就會(huì)轉(zhuǎn)而去信奉宗教。
前些年，大神棍笮融花巨資在下邳修造了浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔爲(wèi)九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱爲(wèi)“九鏡塔”。聽說堂閣周圍可容納三千多人在其內(nèi)課讀佛經(jīng)，佛像外塗黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會(huì)時(shí)，在路旁設(shè)席長(zhǎng)數(shù)十里，置酒飯任人飲食。來參觀、拜佛的百姓達(dá)萬人之多。當(dāng)時(shí)鋪排之奢華、場(chǎng)面之宏廣、氣勢(shì)之雄偉爲(wèi)世所難見。笮融之所以能夠忽悠這麼多百姓信奉剛剛從西域傳進(jìn)來不久的佛教，便是因爲(wèi)佛教的教義中有著往生極樂世界的意思，徐州百姓雖然富足，但也深受黃巾之禍和各種疫病之苦，而此時(shí)大漢官方又在極力地打壓道教，因爲(wèi)張角當(dāng)初起事的太平道，便是道教的一個(gè)分支。
道教被壓。新生的佛教又不鼓動(dòng)百姓起來造反，只是鼓吹人們今生修來世的福緣，因此在大漢境內(nèi)有了市場(chǎng)，這些年居然愈發(fā)的興盛起來。笮融這個(gè)惡棍在曹操攻打徐州時(shí)，裹挾著信教的民衆(zhòng)逃到江東之後，還做了不少壞事，但卻對(duì)佛教的傳播事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。再後來。他雖然被人從深山裡面搜出來砍了頭，可佛教卻是在徐州和江東繼續(xù)成長(zhǎng)。
劉和作爲(wèi)後來之人，十分清楚宗教到底有多大的威力，雖然其被稱爲(wèi)社會(huì)的精神鴉片。但不可否認(rèn)的是它具有十分頑強(qiáng)的生命力。只要人類社會(huì)還有剝削和壓迫存在，宗教就不會(huì)消亡。
華佗提醒劉和，愚昧的民衆(zhòng)會(huì)以激烈的方式來反對(duì)劉和在防疫法中提出的焚燒感染了疫病的親人屍體，但若是能把這條規(guī)定用宗教的外衣包裹起來，讓民衆(zhòng)相信燒掉親人的屍體是一種神聖或者神秘的宗教儀式，而被燒屍體的靈魂會(huì)前往安樂之處，那麼民衆(zhòng)不僅不會(huì)反對(duì)。甚至可能十分樂意地去做這件事情。劉和此後想了很長(zhǎng)一段時(shí)間，最終決定由自己親手創(chuàng)立一個(gè)宗教，而這個(gè)教派將會(huì)吸收借鑑三大宗教還有國教積極先進(jìn)的一面，同時(shí)又混合一些綱領(lǐng)宗旨在裡面。在劉和的構(gòu)想中，這個(gè)新生的組織將會(huì)披著宗教的外衣而去尋找科學(xué)的結(jié)論。同時(shí)也要對(duì)人類社會(huì)、政治民生等重大領(lǐng)域能夠產(chǎn)生長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響。
劉和下定決心之後，便與幾個(gè)心腹進(jìn)行商議。郭嘉一聽之後就非常的支持，而田疇則是直接建議這個(gè)組織首先要把各軍的高級(jí)將領(lǐng)全部吸收進(jìn)來，保證軍隊(duì)的忠誠可靠。華佗作爲(wèi)首倡之人。也是欣然表態(tài)，願(yuàn)意成爲(wèi)“組織”的人。
劉和對(duì)於裝神弄鬼的事情沒有半點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，可他身邊卻有一個(gè)現(xiàn)成的高參可以幫著出謀劃策，那便是一直隱於幕後，與他保持著既像姐姐、又似情人關(guān)係的趙愛兒。當(dāng)趙愛兒得知?jiǎng)⒑蜏?zhǔn)備親自操刀創(chuàng)立一個(gè)新的教派，並且還會(huì)借鑑道家的教義，她原本沉寂的心頓時(shí)活泛起來，對(duì)於劉和的請(qǐng)教知無不言，言無不盡。
劉和雖然對(duì)於創(chuàng)立教派沒有發(fā)言權(quán)，但他前世戴過紅領(lǐng)巾，當(dāng)過團(tuán)員，臨畢業(yè)之前還寫過申請(qǐng)書，所以眼光卻比這個(gè)時(shí)代所有人都站得高，看得遠(yuǎn)。
劉和要做的事情就是給自己將要?jiǎng)?chuàng)立的這個(gè)複雜組織制定一份經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的綱領(lǐng)，至於其他具體的事務(wù)，自有手下一大幫追隨者去完成。
經(jīng)過一番深思熟慮，劉和最終給這個(gè)尚未創(chuàng)立的組織取名爲(wèi)“天正道”。
“天”字在前，蘊(yùn)含了天人合一，天人感應(yīng)，天國樂土，天下蒼生等種種因子，宗教的味道足夠濃郁，而且絕對(duì)的高大上，除了劉和這種身具皇族血統(tǒng)的人敢用，別人那是想都不要想。
“正”字居中，明面上代表了正統(tǒng)、正義、正氣，暗裡還有公正與正確的意思。若想做到公正，便要執(zhí)掌政權(quán)；若想做到正確，便需求真求實(shí)。一個(gè)“正”字，卻是表明了劉和的政治傾向和學(xué)術(shù)傾向。
“道”字在後，可以充分照顧到這個(gè)時(shí)代文化人的心情，儒家和道家本來從根子上就連在一起的，當(dāng)初儒宗之主孔子還曾向道家開山老祖老子求教過。雖然劉和用這個(gè)道字並非是要賣好給道家，只是想要表達(dá)“道路”的意思，但無疑這個(gè)道字一出，還是很能吸引一批堅(jiān)持傳統(tǒng)的士人加入到組織當(dāng)中。
劉和徵詢衆(zhòng)心腹的意見，多數(shù)都說“天正道”這個(gè)名字取得好，但也有人覺得這個(gè)名字與禍亂天下的“太平道”太過相似，以劉和的身份，怎麼能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)聽起來像是反賊團(tuán)伙的組織呢？劉和對(duì)此似乎早有考慮，他告訴衆(zhòng)心腹，天正道只是上層組織，並且在一段時(shí)間內(nèi)都將處於地下狀態(tài)，今後也只吸納各行業(yè)內(nèi)絕對(duì)忠誠的精英參加，而真正面向普羅大衆(zhòng)的則是由天正道領(lǐng)導(dǎo)的“天正教”。
劉和的這種做法，其實(shí)是借鑑了後世某些政黨內(nèi)部的權(quán)力架構(gòu)方式。如果讓劉和直接面對(duì)千萬信奉新教的教衆(zhòng)，哪怕他是神仙也會(huì)忙不過來，但若是隻掌控核心團(tuán)隊(duì)也就是天正道，那就容易許多。這個(gè)糅合了宗教和政黨要素在內(nèi)的新組織，說白了最終還是要爲(wèi)國家和社會(huì)服務(wù)，劉和處心積慮地構(gòu)建這個(gè)組織，最終圖謀的還是能夠掌控天下的權(quán)力。
就在張機(jī)帶著一羣助手沒黑沒白地苦苦鑽研時(shí)，劉和一手主導(dǎo)的天正道也在薊城秘密成立，這個(gè)組織從一開始就本著寧缺毋濫的原則吸收成員，而直到今日劉和再見張機(jī)之前，加入組織的成員也不過二十幾人。
劉和對(duì)張機(jī)拋出治療天花病毒的誘餌，打的主意便是吸納張機(jī)入夥。
“仲景先生不必拜我爲(wèi)師，只要您願(yuàn)意加入我們的組織，今後組織內(nèi)的全部研究成果都會(huì)對(duì)你開放！”
“敢問公子口中的這個(gè)組織究竟是什麼？”
“這是我們組織的綱領(lǐng)，這是加入者需要承擔(dān)的義務(wù)責(zé)任和能夠享受到的權(quán)力。”劉和拿出一本小冊(cè)子，遞給張機(jī)。
這次張機(jī)不像上次那麼草草地簽名，而是非常仔細(xì)認(rèn)真地將劉和遞過來的小冊(cè)子看了一遍。
“敢問公子成立這個(gè)組織的目的是什麼？”張機(jī)既然能當(dāng)縣令，自然也不是政治白癡，所以問了劉和一個(gè)最關(guān)鍵的問題。
“爲(wèi)天地正本，爲(wèi)生民立命，爲(wèi)衆(zhòng)聖繼學(xué)，爲(wèi)萬世開太平！”劉和借鑑了北宋大儒張載的名言，但又剔除了獨(dú)尊儒家的意思，說出了自己的政治理想和宏願(yuàn)。
張載的原話是“爲(wèi)天地立心，爲(wèi)生民立命，爲(wèi)往聖繼絕學(xué)，爲(wèi)萬世開太平。”劉和覺得此時(shí)的儒家思想還沒有發(fā)展到北宋那個(gè)高度，鬼扯什麼“天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是天地的心意”這些話，容易把人搞暈了，還不如直接明白地說要追求尋找天地萬物的本質(zhì)更加貼合科學(xué)主義精神。
“爲(wèi)生民立命”，按照儒家的解釋，可以扯出什麼命有理命與氣命兩個(gè)層面，不過劉和還是覺得按照字面意思解釋出來最好，那就是要爲(wèi)天下民衆(zhòng)謀求生存的權(quán)力，這一條應(yīng)該是所有政黨都會(huì)大言不慚地亮明的態(tài)度。
“爲(wèi)往聖繼絕學(xué)”，在儒家看來過往的聖人只有三皇五帝和孔孟等人，這顯然是一種狹隘的學(xué)派思想，劉和嚴(yán)重的不支持、不認(rèn)同。劉和更向往的是先秦諸子百家那種百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的盛況，所以他把這句話改成了“爲(wèi)衆(zhòng)聖繼學(xué)”，而不是繼承“絕學(xué)”。衆(zhòng)聖都是哪些人？解釋權(quán)歸劉和獨(dú)家所有！在他看來凡是能在某個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破的人，都可以被冠以聖字，以供後人效仿和學(xué)習(xí)。只有聖人多了，後人纔不會(huì)覺得聖人有多麼稀罕，也就有膽量去質(zhì)疑和發(fā)問，而不是去墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩。
“爲(wèi)萬世開太平”，這雖然是儒家人的理想抱負(fù)，卻也是劉和的理想抱負(fù)，既然都要萬世太平了，漢人在這個(gè)星球上的地位應(yīng)該不會(huì)動(dòng)搖吧？在劉和之後不會(huì)被人當(dāng)兩腳羊一樣屠殺吧？不會(huì)腦袋後面掛著一根“豬尾巴”吧？
張機(jī)雖爲(wèi)名醫(yī)，但他也是一個(gè)從小就受儒家思想教育影響的士人，在聽了劉和的回答之後，心中覺得豁然開朗，似乎劉和這四句話已經(jīng)道盡了讀書人應(yīng)該去做什麼。
“張機(jī)無能，願(yuàn)以老朽之軀追隨公子，爲(wèi)生民立命！”)