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第一六六章 宮廷禮樂制度

首先是要管理皇帝和不同官階官員的儀仗中所用的鼓吹,並且對不同的地位的人,所享用的規(guī)模是不同的,樂曲、樂手、樂器等等都有所區(qū)別;其次是在宴飲中、射禮中等等這種盛大的禮儀儀式中的使用,不僅如此,鼓吹還用於夜間警示的作用,這些也是屬於鼓吹署的職責(zé)。

第三是,對於樂工的服飾的管理,不同級別的人配備的鼓吹樂工的衣服也有嚴(yán)格的管理制度。

唐朝基本是沿襲了隋朝的制度,鼓吹署依然是太常寺下設(shè)的十二署之一。主要職能也與隋朝的相仿。唐朝的鼓吹署還會對樂工進(jìn)行培訓(xùn),也制定了比較嚴(yán)格的教學(xué)制度。

宋朝的鼓吹署與隋唐的也是大同小異,但是宋朝的用樂規(guī)模要大的多,而且宋朝的樂工不再是徵役制,而是僱募制, 這就使得宋代的宮廷鼓吹樂受到了坊間的影響,這也是鼓吹樂由雅樂走向俗樂的過渡原因之一。

宋代以後,不再有鼓吹署,而是有了其他稱謂。

宋朝的宮廷禮樂重興雅樂,重視禮儀,是恢復(fù)傳統(tǒng)禮樂制度的核心體現(xiàn)。爲(wèi)此宋朝還興辦太常寺爲(wèi)宮廷禮樂機(jī)構(gòu)。

崇尚文治的宋王朝致力於恢復(fù)和開拓禮制、律準(zhǔn)、制樂、制辭,修訂宮廷禮樂制度,實(shí)現(xiàn)禮、樂、文的完美融合。

宋朝建立之初,宮廷音樂機(jī)構(gòu)的世俗色彩十分濃烈,其在樂工、音樂、歌詞等各方面皆與統(tǒng)治者的禮樂需求完全相違背。於是在宋朝統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下,頻繁的進(jìn)行宮廷音樂的改動,逐漸完善宮廷禮樂。

"有宋之樂,自建隆訖崇寧,凡六改作。"宋朝的宮廷樂律的改作皆以恢復(fù)上古三代之音爲(wèi)目標(biāo)。

直至宋真宗時期,宋代的宮廷禮樂才基本恢復(fù)"雅"之意象。遂出現(xiàn)鼓吹軍樂恰逢時機(jī)得以進(jìn)入宮廷雅樂系統(tǒng),產(chǎn)生宮廷禮樂之中的慢詞。

宋真宗甚至按照賦頌文學(xué)的審美規(guī)範(fàn)禮樂文藝創(chuàng)作,以行政命令的方式要求士大夫階層參與宮廷禮樂的音樂與歌詞的創(chuàng)作。

在統(tǒng)治者的大力提倡之下,宋代的宮廷禮樂逐漸完善,成爲(wèi)具有宋朝特色的新變宮廷禮樂,其有四個主要特徵:

其一,宮廷禮樂中頌體慢詞的文本雅化特徵。

統(tǒng)治者命令士大夫們參與宮廷禮樂的樂律和文詞寫作,這使得重興宮廷禮樂之路增加了個人主觀因素,士大夫們在參與宮廷禮樂的頌體慢詞寫作過程之中,出於各種朝堂政治博弈,會刻意迎合宋朝皇帝的意向來寫作宮廷禮樂的頌體慢詞,促進(jìn)宮廷禮樂的詞體的雅化,形成慢詞重鋪敘、結(jié)構(gòu)精工、辭藻典麗的宮廷禮樂的文體特徵。

其二,宮廷禮樂中有民間俗樂因素的融入。

隋唐五代以來,民間俗樂日漸興盛,上至宮廷貴族,下至民間百姓,皆不乏喜好俗樂之人,甚至一度成爲(wèi)社會音樂文化主流。

至宋朝,國家統(tǒng)一,社會安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,仁宗時已有昇平盛世之象,俗樂在宋朝民間更加興盛,甚至傳入宮廷,融入宋代宮廷禮樂之中。

例如由西域傳來的隋唐燕樂並未在民間獨(dú)自盤桓,在宮廷與民間的樂文學(xué)交融中形成了新的宮廷文藝,由此也成爲(wèi)宮廷禮樂的詞樂構(gòu)成因素之一。

其三,宮廷禮樂重視禮儀制度的本質(zhì)特徵。

宋朝統(tǒng)治者出於穩(wěn)固政治統(tǒng)治以及在文人士大夫中彰顯帝王威嚴(yán)的目的,極力倡導(dǎo)恢復(fù)宮廷禮樂,使得宋代宮廷禮樂完成了從"俗"到"雅"的轉(zhuǎn)變,深究其本質(zhì),仍然是中國古代封建等級社會所崇尚的禮儀制度。

宋代宮廷禮樂是在宗廟祭祀、祭拜皇陵、出巡宴饗等重大禮儀慶典之中使用,具有很強(qiáng)的禮儀性質(zhì)。

宋朝掌管宮廷禮樂的官方機(jī)構(gòu)太常寺更有專職官員編撰宮廷禮樂的使用典冊,詳細(xì)規(guī)定宮廷禮樂的使用細(xì)節(jié)。

其四,宮廷禮樂豐富的形式內(nèi)容。

宋代宮廷禮樂的豐富形式內(nèi)容主要是在其演奏形式、樂器和樂工人員等方面。宮廷禮樂的樂工,分法曲部、龜茲部、鼓笛部、方響部、貼部共五部。

部之下又有各種樂隊(duì),如琵琶、雙韻子、五絃、箏、箜篌、簫、笛、方響、頭板、拍板、參軍、雜劇、杖鼓、大鼓、羯鼓、排樂等。

各項(xiàng)禮儀慶典中的禮樂演奏人數(shù)多達(dá)幾百人,不同的禮儀慶典的演奏形式亦有不同。如宋代皇家儀仗之中的鹵簿鼓吹之樂,只有在行軍之禮或是大朝會時才用"鼓吹十二案"。

在趙宋王朝統(tǒng)治者與衆(zhòng)多士大夫的共同努力之下,宋朝的宮廷禮樂逐漸完善,漸有興盛之勢。每逢禮儀重典或節(jié)慶佳日,宋朝皇帝皆會舉行盛大的禮樂活動,場面恢弘,禮樂或激昂,或高雅,或肅穆,成爲(wèi)統(tǒng)治階層極其重視的禮儀象徵。爲(wèi)更好地維持宮廷禮樂的良好發(fā)展,統(tǒng)治者逐步強(qiáng)化掌管宮廷禮樂的專職機(jī)構(gòu)。

宋代以前,各朝的宮廷禮樂歸屬禮部和太常寺管轄。宋朝初期,宮廷禮樂頻繁變動,太常寺的禮樂管轄職權(quán)常被太常禮院和禮儀院干涉,一度成爲(wèi)閒置機(jī)構(gòu)。

到宋代元豐新制之時,太常寺恢復(fù)其原有職能,成爲(wèi)掌管宮廷禮樂的專職機(jī)構(gòu),並且機(jī)構(gòu)設(shè)置漸趨完善。專掌禮樂的太常寺下轄郊社署、太樂署、鼓吹署與教坊四個禮樂機(jī)構(gòu)。

四個機(jī)構(gòu)既有禮樂分工,亦相輔相成,共同完善宋代宮廷禮樂。郊社署,亦稱郊社局,掌管宋朝皇家的四郊巡視祭祀以及宗廟社稷的祈禱祭拜,亦負(fù)責(zé)日常的巡視和除掃清潔。

宮廷禮樂中的的樂舞則由太樂署、鼓吹署、教坊等事項(xiàng)負(fù)責(zé)。

宋代皇家的一切重大禮儀活動,定會在殿庭之內(nèi)舉行禮樂活動,配以雅樂,亦有君臣筵宴時大設(shè)樂舞,皇家的鹵簿儀仗中的鼓吹軍樂更是不可缺少。

宋代宮廷禮樂之中,樂曲的曲名、旋律與樂語,皆由太樂署參詳考訂。太樂署掌管宮廷禮樂之中的雅樂。

鼓吹署,別稱樂府,掌管軍樂的演奏。鼓吹之樂是從軍樂發(fā)展而來,與其他慶典中的雅樂不同,鼓吹之樂更加莊嚴(yán)肅穆,擊金徵,鳴鼓角,多用在隆重莊嚴(yán)的場合,諸如皇后的鹵簿儀仗之中,或是皇家喪葬之禮中,亦或是大朝會的典禮之中。

其中較爲(wèi)特殊的禮樂機(jī)構(gòu)是宮廷教坊。北宋沿唐制在宮廷之中設(shè)置教坊,逢遇重大宴饗,或皇家車駕遊幸,多用教坊樂引從,此外賞賜賜大臣以及宗室的筵宴皆會用到教坊樂。

不同於此前各代的教坊,宋代的教坊"禮""樂"並存,亦受禮樂雅化的影響頗深。

宋朝教坊所設(shè)百戲及樂隊(duì)形式豐富,數(shù)量衆(zhòng)多,諸如小兒樂隊(duì)的隊(duì)伍就有兒童感聖樂隊(duì)、玉兔渾脫隊(duì)、異域朝天隊(duì)、兒童解紅隊(duì)等十種;女子隊(duì)亦有菩薩蠻隊(duì)、感化樂隊(duì)、拋球樂隊(duì)、佳人剪牡丹等十種。

百戲有蹴鞠、雜旋、獅子、弄槍、鈴瓶、茶碗、氈齡、碎劍、踏索、上竿、筋斗等數(shù)十種。這些教坊樂舞之隊(duì),形式多樣,人數(shù)更有上百之衆(zhòng)。

宋朝宮廷禮樂的繁盛深受統(tǒng)治者、王公貴族以及百官大臣所崇尚,宋代太宗和真宗等皇帝更是不遺餘力以詩歌讚頌宮廷禮樂的盛況,"清潔恭虔煙上帝,郊儀大設(shè)康哉世。人心肯悅化來同,禮樂鹹修依古制。"也許這便是宋朝皇帝聆聽禮樂時的真實(shí)感觸,從中可見一個王朝統(tǒng)治者的天下胸懷。

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