因業(yè)力的牽引，阿修羅可分爲(wèi)胎、卵、溼、化四生。卵生者身在 鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於 降德而遭貶墜；溼生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空， 暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到 人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因“水精”入身而生一肉卵。這肉卵經(jīng)八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千隻眼睛、二十四隻腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆爲(wèi)九百九十九，樣貌好不駭人，即爲(wèi)阿修羅始祖。
女怪後又產(chǎn)下一男怪名 毗摩質(zhì)多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數(shù)美女環(huán)繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠羣芳的乾闥婆女求婚，結(jié)果 乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。
毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋爲(wèi)之傾心，娶爲(wèi)嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發(fā)前所未有的一場大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團(tuán)團(tuán)圍住，千鈞一髮時，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻 大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。
然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭，並未自此劃下休止符。在經(jīng)過多年後， 帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應(yīng)諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將 樂神驅(qū)逐出宮，並立刻發(fā)兵攻打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下 天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身爲(wèi)佛弟子，不應(yīng) 犯戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判最後達(dá)成數(shù)項(xiàng)協(xié)議，帝釋承認(rèn)犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻(xiàn)與帝釋，並自願受持 三皈五戒，成爲(wèi)佛弟子，此戰(zhàn)終得圓滿落幕。
在天界的戰(zhàn)爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰(zhàn)時，因手能執(zhí)日月，障蔽其光，而被稱爲(wèi) 羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即爲(wèi)障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生爲(wèi) 婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德爲(wèi)因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰(zhàn)，故死後墮入阿修羅道。
天道：
天道衆(zhòng)生遍及欲界、**及無**等 三界。其中在欲界有六慾天，**有四禪十八天，無**四天，共有二十八天。
在天界的衆(zhòng)生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)係。以他們滿足慾望的方式而言， 四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而 他化自在天只要短暫的對視即是。
而**的衆(zhòng)生則已經(jīng)擺脫了對慾望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分淨(jìng)妙，但是仍有形質(zhì)。而他們與欲界衆(zhòng)生最大的差異，是他們已經(jīng)離了淫慾，只有清淨(jìng)微細(xì)的形色，所以他們已無男女之別，而以光明爲(wèi)他們的語言與食物。
至於無**的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修 四無色定的有情衆(zhòng)生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
天人們所過的生活，在《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極爲(wèi)清淨(jìng)，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態(tài)上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚(yáng)作爲(wèi)娛樂，乃至飲食衣物，就似 魔術(shù)幻化一樣，只要心念一動，就應(yīng)念而至。
佛教稱：善業(yè)是清淨(jìng)法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)爲(wèi)因，能招致善惡不同的果報，是爲(wèi) 業(yè)果。作爲(wèi)業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切方法，都是依於善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，衆(zhòng)生行善則得善報，行惡則得 惡報。
而得到了善惡果報的衆(zhòng)生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報，故使凡未解脫的一切衆(zhòng)生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪迴。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉(zhuǎn)，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間爲(wèi)無明煩惱所包圍，所以世間爲(wèi)五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、**、無**。
這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪迴，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、 畜生之三惡道。行 十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到 非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。
至於阿修羅境界，就是 精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱爲(wèi)“正神”，只能稱爲(wèi)“ 邪神”或“ 邪鬼”了，阿修羅境界的環(huán)境是最複雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類爲(wèi)最多。 故人若有“正氣”，邪氣不能生。 人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。 因此，所謂“ 走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦， 五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。
修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒爲(wèi)初善，定是中善，慧爲(wèi)後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。”
六道輪迴有二項(xiàng)是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪迴有四項(xiàng)是無形的，即是“ 天道”、“ 阿修羅道”、“惡鬼道”、“ 地獄道”。 有形的稱爲(wèi)“有器”，無形的稱爲(wèi)“無器”。
教中雖然有“ 因果報應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“ 因緣果報”，那麼“緣”是什麼意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其複雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。
因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪迴，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，儘快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪迴。
六道輪迴圖：
又名“ 六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪迴經(jīng)》。刻於 寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑爲(wèi)2.7米的原形巨輪，名“ 六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於 三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪。
輪外刻“轉(zhuǎn)輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分爲(wèi)四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的捲髮 修行者。其左側(cè)有一隻豬，右側(cè)有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚癡、 貪染、瞋“ 三毒”。佛教認(rèn)爲(wèi)，人生有諸多惡業(yè)，其中尤以“ 三毒”爲(wèi)最，成爲(wèi)產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。故有稱爲(wèi)“三不善根”，列爲(wèi)“ 根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分爲(wèi)六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報。
第二層正上方爲(wèi)“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右爲(wèi)“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道爲(wèi)世人所居、人類之所。“天道”之左爲(wèi)“阿 修羅道”，刻一位 三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝的天神，能力同“天”。
但因瞋心太重，又多怒好動，故而被 攆出“天道”降至“阿修羅道”。
華楓慢慢明白何謂“六道輪迴”了，儘管這個概念在此刻還顯得模糊。