第七十九章南洋近況
朱祁鎮(zhèn)還沒(méi)有登基，就在南洋布置了棋子。
但是之後二十年，朱祁鎮(zhèn)都沒(méi)有在這上面多插手了。
不是不想，而是不能。
原因很簡(jiǎn)單了。
朱祁鎮(zhèn)越發(fā)清楚明白，大明的問(wèn)題在內(nèi)，而不在外。如果一味的開疆?dāng)U土，反而是治標(biāo)不治本。
所以，朱祁鎮(zhèn)對(duì)舊港宣慰司，以及南洋衛(wèi)等地，從來(lái)是要求維持現(xiàn)狀就行了。
等朝廷大軍主力向南的時(shí)候，大明在南洋有足夠一個(gè)立足點(diǎn)就行了。
只是每一個(gè)人都有自己的想法。
朱祁鎮(zhèn)的想法，不能代替南洋衛(wèi)曾家，與舊港施家的想法。
舊港施家施長(zhǎng)安，而今已經(jīng)年邁了。
不是當(dāng)初對(duì)這年幼的朱祁鎮(zhèn)侃侃而談的冒險(xiǎn)家。
這二十年間，施長(zhǎng)安在舊港支撐的時(shí)間，越來(lái)越難受。
施長(zhǎng)安在敵人上有些判斷錯(cuò)誤。
因爲(wèi)施長(zhǎng)安而今在舊港最大的敵人，並非滿者伯夷。
原因很簡(jiǎn)單，因爲(wèi)滿者伯夷似乎要走到了壽終正寢的時(shí)刻了。
滿者伯夷建立在元代遠(yuǎn)征之中。也就是那位先與元軍聯(lián)繫在一起，打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，然後又反手將元軍給埋了的爪哇君主。就是滿者伯夷的建立者。
而今算起來(lái)將近二百年了。
他全盛的時(shí)候，正是元明之間，甚至在太祖時(shí)期，還扣押太祖派往爪哇的使臣。甚至建立起一套帝國(guó)體系。
就好像是中華文明一般，由帝國(guó)本土，外藩等組成。
爪哇就是滿者伯夷的本土。
而滿者伯夷的藩屬國(guó)遍佈整個(gè)東南亞。可以說(shuō)是歷史上第一個(gè)統(tǒng)治印度尼西亞全境的國(guó)家，甚至馬來(lái)西亞相當(dāng)大的部分都爲(wèi)滿者伯夷所有，都是他的外藩。
這個(gè)時(shí)候的滿者伯夷可以稱爲(wèi)帝國(guó)了。
但是好景不長(zhǎng)，在太祖末年，爪哇發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂，就是歷史上東王與西王相爭(zhēng)，甚至到了上書大明朝廷求支持的地步。
請(qǐng)注意，在此之前高傲的滿者伯夷一直對(duì)大明保持強(qiáng)硬的態(tài)度。
但是在這一次大內(nèi)亂之後，就變得軟化起來(lái)。
然後就保不住自己的藩屬國(guó)了，第一個(gè)滿者伯夷的藩屬國(guó)投向了大明，那就是滿刺加國(guó)，也就是馬六甲。
但是此刻的滿者伯夷已經(jīng)無(wú)力應(yīng)對(duì)大明的外交攻勢(shì)，也無(wú)力應(yīng)對(duì)藩屬國(guó)的紛紛叛離了。
特別是鄭和下西洋之後，更是將東南亞各國(guó)都?xì)w爲(wèi)大明的藩屬之內(nèi)，包括滿者伯夷，在這種形式比人強(qiáng)的地步，他只能捏著鼻子認(rèn)了。
甚至舊港本來(lái)就是滿者伯夷的藩屬之一，被海盜陳祖義掌控，滿者伯夷無(wú)力打回來(lái)，只能求助於大明。
這纔有了舊港宣慰司。
在大明勢(shì)力從南洋回縮的時(shí)候。
很多人都以爲(wèi)東南亞都會(huì)回到原本的秩序之中。也就是滿者伯夷霸主回來(lái)。
甚至包括大明也是這樣認(rèn)爲(wèi)的。畢竟爪哇地區(qū)是東南亞農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地域之一。即便在後世也是可以養(yǎng)活一億人口的豐饒之地。
說(shuō)一句乃是東南亞這個(gè)時(shí)代的中心不爲(wèi)過(guò)。
但是從正統(tǒng)初年到正統(tǒng)二十年間的變化，證明了一件事情，那就是滿者伯夷已經(jīng)接近壽終正寢了。
舊港真正威脅就是阿拉伯人，或者是回回教。
回回教在貿(mào)易上是漢人的對(duì)手，這一點(diǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的。當(dāng)施長(zhǎng)安在舊港才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代正式回回教在東南亞爆炸般發(fā)展的時(shí)候。
他們謀求的並不僅僅的是經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，還有政治上，以及領(lǐng)土上的。
而施長(zhǎng)安又要面對(duì)另外一個(gè)問(wèn)題，那就是鄭和留下的攤子，華人未必是舊港的依靠，反而有可能是對(duì)手。
施長(zhǎng)安是將自己的姑姑趕走了，才重新奪得了舊港宣慰司。
但是在鄭和的傳播之下，回回教在東南亞華人之中非常流行，甚至可以說(shuō)鄭和的行爲(wèi)將回回教大發(fā)展的時(shí)間大大提前了。
這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題。
那就是一個(gè)人信奉回回的漢人，到底是相信自己的祖先，還是相信自己的教友。
不要小看這個(gè)問(wèn)題。
歷史舊港宣慰司的消失，就是因爲(wèi)施三娘與自己的丈夫投奔回回教了，在所以舊港施家就消失了，甚至在爪哇傳播回回教九大聖人，其中有五個(gè)都有中國(guó)血統(tǒng)。
但是隻有一個(gè)有中國(guó)名字流傳下來(lái)。
其他流傳下來(lái)的只有教名。
單單看文獻(xiàn)，如果沒(méi)有格外標(biāo)註，誰(shuí)知道他們是中國(guó)血統(tǒng)。
而爪哇所謂九大聖人，更是在而今前後幾十年之間陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)的。在未來(lái)幾十年間，將東南亞全部染成了綠色。
一直保持到了現(xiàn)代。
如果沒(méi)有朱祁鎮(zhèn)的支持，沒(méi)有南洋衛(wèi)曾家相互扶持。施長(zhǎng)安可能早就信了回回教投入回回教的勢(shì)力之中。
當(dāng)然了，這不是他真的相信了。
而是漢人的入鄉(xiāng)隨俗而已。
有時(shí)候爲(wèi)了保持自己的權(quán)力，有些事情是可以做的。
畢竟很多時(shí)候，爲(wèi)了活著，一些東西都是多餘了。
但是有了朱祁鎮(zhèn)的許諾與支持，他自然有了盼頭，才一直堅(jiān)持下來(lái)。但是這種堅(jiān)持受到了內(nèi)外的阻力了。
特別是在爪哇島內(nèi)，也就是滿者伯夷本土之中，回回教已經(jīng)逐漸在上層貴族之中傳播開來(lái)，有地代替婆羅門教的趨勢(shì)。
對(duì)，滿者伯夷是信奉婆羅門教的，甚至滿者伯夷的王室還與占城王室之間有聯(lián)姻的關(guān)係。
但是在回回教強(qiáng)大的傳播能力之下，甚至很多人都忘記了滿者伯夷是信奉婆羅門教的，都以爲(wèi)滿者伯夷原本就是信奉回回教的。
在一個(gè)國(guó)家，當(dāng)回回教發(fā)展到優(yōu)勢(shì)，不，不用發(fā)展到優(yōu)勢(shì)，只要相對(duì)優(yōu)勢(shì)下面會(huì)做些什麼，就是不問(wèn)可知的情況。
滿者伯夷的亡國(guó)，也就是這幾年了。
而建立在滿者伯夷屍體之上的國(guó)家，定然是一個(gè)回回教國(guó)家。這個(gè)趨勢(shì)很多人都看得明白。
到時(shí)候舊港宣慰司還能保持獨(dú)立性？
不要忘記，因爲(wèi)鄭和的影響，東南亞華人之中信服回回教的人相當(dāng)不少。
這種內(nèi)外交困的局面，讓施長(zhǎng)安有些心力交瘁。
所以當(dāng)大明與安南開戰(zhàn)之後，施長(zhǎng)安簡(jiǎn)直是欣喜若狂。他在思考這一件事情，是不是大明重返南洋計(jì)劃的開始。
他更是不等朝廷的命令，就獨(dú)立拉出這一支船隊(duì)，來(lái)支援大明，就是要展示出他們的能力。暗地督促大明參與南洋事務(wù)。
只是如此舉動(dòng)，更是展示出施長(zhǎng)安內(nèi)心之中急迫之感。
於是北上的過(guò)程之中，就聽到了風(fēng)聲。於是他們與廣東水師馮軾匯合在一起，浩浩蕩蕩來(lái)支援占城了。
廣東水師擔(dān)負(fù)起巡視南洋的責(zé)任，馮軾可以說(shuō)是大明各處對(duì)南洋地區(qū)最爲(wèi)了解的將領(lǐng)之一。畢竟廣東水師在巡視南洋的時(shí)候，也不會(huì)空著手，自然要攜帶一點(diǎn)私貨了。
只是私貨，也是要有買家的。
這關(guān)係自然要親密起來(lái)。
在這一支軍隊(duì)浩浩蕩蕩來(lái)到占城附近，並在占城以南上岸之後，他們直接改變了占城周圍的力量對(duì)比。
這樣情況之下。
黎思誠(chéng)有兩個(gè)選擇，一個(gè)是打上一場(chǎng)。圍城打援，其次就是撤軍。
只是馮軾是瞭解自己軍隊(duì)的能力。
一句話，雜牌軍。
各部水戰(zhàn)還行，在陸上就是一些軟腳蝦。虛張聲勢(shì)還是可以的，於是在占城城南幾十裡的洞郎郎山脈之中，旗幟遍佈山野，但就是藏在山中不出城。
有援軍近在咫尺，占城城中明軍就有了支撐，再加上占城堅(jiān)固的城防，幾個(gè)月之內(nèi)，恐怕是打不下來(lái)。
而安南大軍的時(shí)間窗口已經(jīng)用的差不多了。
撤軍就是唯一的選擇了。