第一百三十九章 分殊定理外王道

在遵化鐵廠之中，吳與弼見識了蒸汽機的一些運用。

吳與弼敏感的感受到了蒸汽機強大的作用。

最重要的一點，吳與弼發現，蒸汽機是燒煤的，不用糧食。這一點就是極大的利好。

馳道上馬匹全部是吃糧秣的，真要說起來，這些馬匹消耗的糧草，也不是一個小數字，而對於大明百姓來說，很多時候馬吃的糧草，都能與窮人的伙食對應起來。

而糧草是有限，煤卻是無限的。

特別是對於中國北方來一些地方，比如山西。

這煤真是要多數有多少，翻開地方誌，更是看到不知道多少府縣都說自己產煤。

蒸汽機革命性的作用，吳與弼並沒有完全看出來，但是僅僅是他看出來的一些，已經是無窮好處了。

吳與弼心中的理論，正式完成了。

他根本不等回到京師，就開始伏案疾書。

他首先找到了朱子理學之中的理論，就是理一分殊理論。

理一分殊是什麼意思？

理一分殊乃是理學的關鍵節點，也不是朱熹發明的，在二程的道學之中就有，具體的說起來，就可以分解出幾十篇論文，從各種意義上分析這個概念。

這裡就不展開了

只是大概的說，就是理學認爲，天地間有一個理，而這個理又能在萬事萬物之中得以體現，即每個事物中存在自己的一個理。每個事物之中一個理合起來，就是天理。

這理論也是理學的基本理論。

甚至王陽明格竹，未必不是對這個理論的實踐。

吳與弼首先結合而今的事情，對這一件事情進行發揮，說明了存在的天理，與各種不同的物質所結合，形成了各自的理。研究各自的理，就是分析觀察天理的一個辦法。

如果單單是這樣，吳與弼的理論，也是平平常常，因爲這個理論之前，也有人提出了。

吳與弼立即轉入實踐之中。

他將蒸汽機研究歸納進入這個理學實踐之中。

將蒸汽機研究，劃分爲兩個階段，第一個階段，就是分析蒸汽之理。另外就是應用蒸汽之理，從而行天理以利百姓，行王道。

併發散開來，將這一個理論定爲理學的外王之道，只要能窮盡天下所有物質的天理，並踐行天理之道，就足夠安百姓，定天下，達小康，致大同。

看似吳與弼整個文章之中，並沒有很多創見。

不過是將很多已有的東西進行了整合。

但是這種整合頗見功底。

畢竟，儒學之道，是有自己一套話語體系，一套歷史語境的，吳與弼將科學實驗這些東西，完全的整合到儒學體系之中。

如果沒有吳與弼深厚的儒學根底與地位，是根本不可能的。

更不要說，吳與弼更是將三皇五帝很多作用，比如燧火，巢人等作爲，歸納入這個體系之中，讓這個體系，一下子有了深厚的根底存在。

吳與弼寫完這一篇文章，只覺得大汗淋漓，整個人將近虛脫，心中只有一個念頭，暗道：“今日我即便去地下見薛瑄，也可以無愧了。”

當日辟雍之會，薛瑄爲衛道而死。吳與弼卻沒有多開口。非他懼死，而是很多時候，生比死難。

吳與弼這一篇文章，雖然有投皇帝之意的地方，但也直指理學的缺陷所在，理學號稱格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。

但是對於如何格物致知誠心正意修身齊家，都有相當的描述，與辦法，但是如何治國，平天下卻是大有缺陷。

而今他算是補上了這一點。

當然了，他也知道，這其中很多概念都是從皇帝的理念之中截出來的。

只是讀書人的事情能叫抄嗎？

特別是罷黜百家之後，將別人的理論改頭換面爲自己所用，已經是很普遍的一家事情了，從這裡角度來說，天下文章一大抄，未必不對。

這一篇文章，吳與弼立即將這一篇文章送到了天理報社，立即刊登出來。

這一日朱祁鎮早起之後，想起與內閣之中對於封賞貝琳的堅持，心中還是有些煩惱的。

大體來說，朱祁鎮選擇的大臣，都是能力與操守並行的，並在這上面選擇與自己的政見相吻合的人。

但是這就有一個問題，一個有能力有操守的人，定然會有自己的政見。

出現政見不合的情況，也是很難受的。

朱祁鎮幾次都不能說服內閣。這一次不僅僅文官反對，武將也是反對的。就更加難搞了。

他一邊吃著早餐，一邊令懷恩讀報。

懷恩先讀了明報上面的內容。

朱祁鎮沒有什麼反應，依舊用銀勺，不緊不慢的喝著瓷碗之中的白粥。

而今的朱祁鎮早已過了聲色犬馬的年齡，反而懷念起前世的伙食了，他吃的不過是普通的白粥，油條，再加上幾位素菜。

但是等懷恩念起天理報的內容時候，朱祁鎮手中銀勺頓時不動了，朱祁鎮豎起耳朵愣愣的聽著吳與弼的文章。

懷恩讀完之後，朱祁鎮立即讓懷恩拿過來。也不管什麼白粥不白粥了。如飢似渴的看了一遍一遍又一遍。

似乎怎麼都看不完一樣。

“陛下，”懷恩說道：“早朝時間到了。”

朱祁鎮說道：“就說我偶感風寒，今日免朝。”

朱祁鎮一般情況下，每天都上早朝，雖然早朝禮儀性質更多，但是皇帝本身就有一種禮儀性質的責任。

讓百官看到皇帝，有利於穩定百官之心。

只是此刻朱祁鎮也顧不得這些了。

他反覆推敲這一篇文章，用自己淺薄的儒學知識，想要找出其中的破綻，或者說不通的地方。

這並不是朱祁鎮不欣賞這一篇文章，而是太過欣賞了。

朱祁鎮一直以來，都想完成科學體系與儒學體系之間的嫁接。只是這裡面有太多的問題了。

理學雖然不講鬼神，但是與佛道互相影響，天然帶著一種非自然力量的感覺。

很多時候，朱祁鎮不知道不明白，該怎麼將兩者之間連通起來。

他即便有些想法，但是真正寫出來的文字，自己都能看出破綻來。

而今終於看到了一篇可以無縫連接兩者之間的文章，一下子給朱祁鎮打通了不知道多少障礙。

首先，朱祁鎮提高科學家的地位的事情，在文官之中會有一大批支持者。當然了，因爲因地制宜的原因，中國的科學家大概要叫理學家了。

到底是什麼家，並不重要，重要的是做什麼。

其次，朱祁鎮可以名正言順的將一些事情納入國家計劃了。

不要小看著一點。

很多科學研究，朱祁鎮都是以少府的名義在搞。

而少府越來越大的同時，文官之中已經有了很多反對意見。而且少府而今也有一些畸形發展的趨勢。

一直維繫少府這個龐然大物，並不利於朝廷發展。

將來少府如何處置，讓不讓文官插手，這都是問題。如此一來，少府一些事情就不能獨立於內閣之外。

最少內閣要有少府一定的指揮權，或者說領導權。

如此一來，一些科研計劃能不能繼續下去，就不好說了。人亡政息實在太正常了。而今從思想上打通之後，朱祁鎮最少不擔心，在自己死後，科學成爲異端邪說，或者說奇巧淫技

這就是一個很大的勝利。

更重要的是，這個理論能給朱祁鎮帶來源源不斷的科學人才。

不管朱祁鎮想不想承認，大明的高素質人才，從來是士大夫集團之中，甚至一些家族放到後世也是一等一的。