所謂聖約翰，不瞭解十字教的人可以不太清楚這個(gè)人。這麼說吧，這位是給耶穌施洗的人，算是耶穌的入門導(dǎo)師。這人的施洗儀式據(jù)說可以洗去人靈魂本源上的罪惡，這手段一聽就有點(diǎn)兒高端。所以，聖約翰的手杖擁有辨別有罪者的力量。
至於瑪那，這是一種很奇特的食物。《出埃及記》中，猶太人在摩西的帶領(lǐng)下逃離埃及，進(jìn)入西亞沙漠地帶後沒了食物。於是摩西向耶和華祈禱，結(jié)果耶和華扔給他一個(gè)罐子。這個(gè)罐子可以源源不斷產(chǎn)生一種果凍狀的高能量食物，一份食物正好匹配一個(gè)成年人在一天的能量消耗。
最後那樣聖物，也就是整個(gè)約櫃的核心，則是西奈山上的十誡石板。傳聞摩西攀登西奈山，隨後山頂便被雲(yún)霧遮擋起來。電閃雷鳴整整三天三夜之後，摩西帶著一塊篆刻有上帝訓(xùn)誡的石板歸來。石板的出處無從考證，但從提亞馬特反饋回的情況看，這不是什麼普通的石頭，而是上古風(fēng)暴之神巴爾的神格殘片，和神光三角類似的東西。
風(fēng)暴之神巴爾，又名巴力，古希伯來神族的神王，掌管風(fēng)暴雷電的神祇。後來被耶和華推翻，希伯來神族也從此成爲(wèi)一神教。巴爾連同其他的希伯來古神被關(guān)押。後來被羅潔愛爾釋放，逃竄至地獄後成爲(wèi)七十二柱魔王之首。也是地獄中的至上四柱神之一，右手巨錘，左手雷球，沒有固定的具體形象。（玩過《暗黑破壞神》的可能對其有印象）
“那我們該怎麼辦，打開箱子將它們?nèi)〕鰜睃N？”夏恆疑惑的問。
“等等，我先研究一下，這個(gè)箱子似乎有些蹊蹺。它內(nèi)部銘刻有很精細(xì)的法陣，通過這種方式將三件神器連接爲(wèi)一個(gè)整體。罐子可以吸收空氣中的有機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)化爲(wèi)較爲(wèi)純粹的一種能量，這種能量補(bǔ)充給石板後化爲(wèi)蘊(yùn)含規(guī)則之力的閃電。而手杖則像一個(gè)指向標(biāo)，爲(wèi)閃電指引轟擊的目標(biāo)！”提亞馬特心中愈發(fā)的驚訝。
將數(shù)件神器勾連爲(wèi)一個(gè)整體，像機(jī)器那樣發(fā)揮出更有效率的作用，這種做法極爲(wèi)罕見。但毫無疑問的是，這種做法可以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)多件神器形成合力，比傳統(tǒng)單打獨(dú)鬥的方法高明瞭不知多少。
就在夏恆與提亞瑪特專心研究約櫃的時(shí)候，一把寒光閃閃的寶劍無聲無息的從半空中劃過，在無數(shù)展架的遮擋下，朝著夏恆後心刺去。
“嗡……”格拉莫與斷鋼劍撞擊在一起，發(fā)出龍吟般的聲響。
“裝神弄鬼！”阿麗塔倒拖長劍出現(xiàn)在夏恆身邊，在看到斷鋼劍只是孤零零懸浮在空中的時(shí)候，不由冷喝一聲。
斷鋼劍，亞瑟王的第二把寶劍，很多人將之與石中劍混淆，但兩者其實(shí)擁有完全不同的來源。
石中劍出自梅林之手，通過石中劍及一場自導(dǎo)自演的話劇，亞瑟這個(gè)出身來歷都很不確定的野孩子成功成爲(wèi)了尤瑟王的私生子，從而擁有了王室血統(tǒng)。但石中劍後來在一場不義之戰(zhàn)中斷裂，然後梅林又從凱爾特族的聖地阿瓦隆求來了斷鋼劍。
排除神話因素，這個(gè)故事的真正版本應(yīng)該是這樣的：羅馬統(tǒng)治不列顛末期，面對撒克遜人的步步緊逼，羅馬最終完全放棄了不列顛這塊殖民地。羅馬人扶持的傀儡國王尤瑟生前橫徵暴斂壞事做盡，終究因爲(wèi)腰子不好死在了女人牀上。這貨應(yīng)該是真不中用，因此生前沒有子嗣，羅馬扶持的不列顛正統(tǒng)王室血脈就此斷絕。但此時(shí)的不列顛又需要一個(gè)讓所有地方軍閥們信服的王，來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)對抗撒克遜人的入侵。
於是，尤瑟王的狗頭軍師梅林便精心編纂了一套謊言，說自己從野地裡撿來的便宜徒弟亞瑟實(shí)際上是尤瑟王的私生子，其母是康沃爾郡公爵夫人。那年代，西方人的私生活普遍比較混亂，私生子這種東西到處都是。而且，無論是尤瑟王也好，公爵夫人也好，當(dāng)事人都已經(jīng)不在，這事兒也就成了無頭公案。
但承認(rèn)亞瑟的王儲(chǔ)身份，對梅林是有好處的，這樣他就可以繼續(xù)當(dāng)自己的狗頭軍師。對康沃爾郡的新任大公也是有好處的，未來的英國國王成了自己同母異父的兄弟，而這個(gè)所謂的“兄弟”手中還無兵無將容易操控。
於是，康沃爾大公與梅林一拍即合，大公手提重兵，梅林導(dǎo)演話劇。話劇的大致內(nèi)容是，卡美洛王國城堡前的石頭上出現(xiàn)一把劍，梅林站出來說老國王託夢了，誰能將劍拔出來，誰就是不列顛之王。於是所有軍閥統(tǒng)統(tǒng)上去拔劍都沒成，只有身爲(wèi)小扈從的亞瑟將劍拔了出來。
至於那些軍閥是真拔不出來，還是害怕大公的軍隊(duì)不敢拔出來，這就仁者見仁智者見智了。
所以，亞瑟成了國王，梅林繼續(xù)做著他的宮相兼帝師，康沃爾大公則可以挾天子以令諸侯。
關(guān)鍵問題是，想要挾天子以令諸侯的不僅有康沃爾大公。梅林爲(wèi)制衡大公的勢力，又找來十字教會(huì)當(dāng)盟友。在教會(huì)的努力下，大公的勢力徹底變成了亞瑟的勢力，而成長起來的亞瑟?jiǎng)t不願(yuàn)再受十字教會(huì)掣肘。
於是，本就是德魯伊的梅林終於露出了自己的本來意圖，他聯(lián)繫古老的凱爾特部落（這些部落曾是羅馬進(jìn)入不列顛前的地方統(tǒng)治者）扶持亞瑟，剪除十字教會(huì)，重新建立一個(gè)由國王與德魯伊共治天下的凱爾特王國。所謂石中劍斷裂，指的其實(shí)就是與十字教會(huì)的決裂。而得到阿瓦隆賜予的斷鋼劍，實(shí)際就是重新接受古老的德魯伊德教派。因爲(wèi)，寶劍象徵著王權(quán)。
然後，結(jié)局大家都清楚了。十字教會(huì)在發(fā)現(xiàn)亞瑟的背叛後，略施小計(jì)便分裂了亞瑟本就一團(tuán)散沙的王國。他信封十字教的媳婦兒桂妮薇首先背叛，獨(dú)自隱居修道院，她所代表的政治勢力也由此與亞瑟決裂。和他媳婦有染的好兄弟蘭斯洛特則隨後離去，離去時(shí)還帶走了大多數(shù)軍隊(duì)，整個(gè)國家由此陷入分崩離析的困境中。
亞瑟這時(shí)又想和十字教重新合作，他去妻子桂妮薇隱居的修道院認(rèn)錯(cuò)，頂著綠帽子挽回了自己的“愛情”，然後“好兄弟”蘭斯洛特便帶著部隊(duì)又回來了。他囚禁梅林當(dāng)做投名狀，最終這名老頭兒消失的不明不白。而魚死網(wǎng)破的凱爾特諸部落則扶持亞瑟的私生子莫德雷德舉起了反旗。
雙方軍團(tuán)在卡姆蘭決戰(zhàn)，令人大跌眼鏡的是，亞瑟的軍隊(duì)失敗了，亞瑟當(dāng)場戰(zhàn)死，屍體下落不明。據(jù)戰(zhàn)爭的勝利者說，他的屍體蒙神恩寵被帶去了阿瓦隆……之所以如此說道，自然是爲(wèi)了繼續(xù)借助亞瑟的名義統(tǒng)治國家。
失敗的十字教會(huì)轉(zhuǎn)而與撒克遜人合作，不久之後便引這些蠻族南下將古老的凱爾特部族一網(wǎng)打盡。十字教改頭換面又成了撒克遜人的國教，而德魯伊德教則成了被改造的對象！據(jù)說，所謂的聖誕節(jié)根本不是耶穌的生日，其原型是凱爾特的冬日節(jié)。至於耶穌真正的出生日期……各種說法衆(zhòng)說紛紜，誰也拿不出實(shí)證來。我們唯一清楚的是，聖誕節(jié)這東西出現(xiàn)的時(shí)候，耶穌已經(jīng)去世一百多年了。