印第安八旗是周小七和蒙起二人自行決定成立的！

明洲探險隊的權(quán)限極大，擁有外交、軍事、經(jīng)濟、司法、立法等各方面的全權(quán)。自然可以自行招募、組織軍隊了。

而在過去的一年之中，周小七和蒙起也沒有閒著。他們一方面經(jīng)營金山城這個本據(jù)點；另一方面還從最先被征服的印第安部落中抽調(diào)戰(zhàn)士，和陸上探險隊混編，然後出下出兵，對金山城周遭，後世稱爲(wèi)“加利福尼亞谷地”的地盤上的印第安部落進行軍事和宗教的雙重征服，已經(jīng)將生活在這片狹長平原地帶的土著全部征服。

現(xiàn)在，歸順金山城的印第安部落已經(jīng)達(dá)到了五十五個，擁有的部民超過十萬！實在算是一支不小的力量了。如果換成東北的山野女真，都可以用他們組織起上萬精銳大軍了。但是在北明洲這裡卻不行。

因爲(wèi)“加利福尼亞谷地”土著的社會制度非常落後。實行的是——當(dāng)然是原始。以部落爲(wèi)單位，共同勞動，共同消費，不分彼此。部落首領(lǐng)和部落勇士在分配勞動果實的時候，也僅僅是稍稍多拿一點，並沒有太大的特權(quán)。

這套制度彷彿是很不錯的，但是卻很不利於發(fā)展生產(chǎn)力和進行軍事活動。幹好幹壞的區(qū)別不大，也沒有私人財產(chǎn)和家庭的概念——這樣他們對佔有物質(zhì)、奴隸、女人、土地的興趣就都不大了。所以也就很難驅(qū)使他們?nèi)プ鲬?zhàn)了，因爲(wèi)這些好東西還有漂亮女人給了他們也沒有大用……那是屬於部落的，不是屬於他們個人的！

歷史上，這種原始在北美印第安人中一直持續(xù)到現(xiàn)代，自然也極大限制了印第安社會的發(fā)展和進步，造成印第安人的財富大量流失（美國白人並不是只會用武力去搶的蒙古人。做生意騙錢他們更拿手）。

而在眼下，印第安卻給周小七和蒙起兩個野心勃勃的殖民者造成了很大困擾。

因爲(wèi)他們突然發(fā)現(xiàn)自己沒有多少可以驅(qū)使印第安人去打仗的籌碼……除了酒！

印第人對酒彷彿沒有一點抵抗力，上上下下都喜歡酒喜歡到發(fā)狂。但是他們一喝就醉。一醉就什麼事情也幹不成了——這個和基因有關(guān)，北美的印第安人一半毀在原始上。一半就毀在酒上了。

所以周小七和蒙起也不能給印第安人太多的酒，而且他們手中也沒有多少酒?！凹永Ｄ醽喒鹊亍钡挠〉诎踩藳]有農(nóng)業(yè)，他們都是漁獵民族，自然沒有什麼可以釀酒的材料。

因此，兩個殖民者頭子商量來商量去，最後想到一個辦法——強制推行社會改革！廢部落，搞私有化，搞奴隸制！

至於用什麼制度來組織印第安人。兩人就自然而然想到了八旗制度，因爲(wèi)他們就知道科舉、士爵、八旗三種制度。讓印第安人去考科舉是在開玩笑，而士爵的冊封權(quán)不在他們手裡，能實行的也只有八旗了。

但是另一個問題又成爲(wèi)了北明洲社會進步的障礙，就是語言不通。雖然經(jīng)過了這些日子的相處，不少印第安士兵已經(jīng)能聽懂簡單的漢語，比如“立正”、“前進”、“後退”、“衝鋒”、“射箭”、“殺人”、“放火”、“賞酒喝”等等。但是一場社會改革需要說明的事情實在太多，靠一些簡單的語言是根本說不清楚的。

所以周小七和蒙起只有耐著性子等文天祥的金山書院出成果了——金山書院真正的作用，其實是教授漢語，七十二賢什麼的就是後世抗日片裡面的胖翻譯。

“鯊?fù)ê！⑽r學(xué)道、魚子將?！蔽奶煜辄c了三個得意門生的名字。就直奔金山城內(nèi)的節(jié)堂而去。節(jié)堂裡面，周小七、蒙起和楊阿過都已經(jīng)到了。正圍著地圖臺在低聲交通。

“晚生後學(xué)鯊?fù)ê！⑽r學(xué)道、魚子將，參加周官人、蒙官人、楊道人?！?

三個穿著獸皮儒服的印第安書生像模像樣的見了禮。還口稱晚生，倒還真有點書生的樣子。

“啊，不必多禮。”周小七望著仨印第安儒生就一陣皺眉，然後看了看有些得意的文天祥，“狀元公，他們怎麼樣？能說會道了嗎？”

“會背《三字經(jīng)》了，”文天祥道，“字也識得幾百個……算是入門了，吾中華文化博大精深。此七十二人想要學(xué)之有成，非窮十?dāng)?shù)年之功不可。”

“十?dāng)?shù)年才教化七十二人。要把整個北明洲的土地都教化了，豈不是要千年萬年了？”

楊阿過在一旁陰陽怪氣地說著怪話。他是墨影娘提拔入漢的女真人。在文天祥這個狀元公跟前自然腰桿不硬，只能說些怪話，這金山書院卻還是文天祥在管。

文天祥正色道：“此七十二人只是開始，萬事難在開頭！”

周小七咳嗽一聲，阻止了兩人繼續(xù)鬥嘴，問道：“鯊?fù)ㄌ?、蝦學(xué)道、魚子將，爾三人可知道奴隸是什麼嗎？”

“知道，”鯊?fù)ㄌ斓谝粋€道，“奴隸是主人的財產(chǎn)，沒有自由，生命也沒有保障，會被殺掉祭祀鬼神，他們替主人勞動，自己卻難得溫飽，所得大多被主人佔有。”

他早年遊歷甚廣，去過南方托爾特克人和瑪雅人的城邦，那裡已經(jīng)是奴隸社會，他自然知道奴隸是怎麼回事了。說起這些，一張上了年紀(jì)，經(jīng)歷過不少風(fēng)霜的臉上還流露出了厭惡的表情。

另一個時空美國境內(nèi)的印第安人熱愛自由，是不大願意當(dāng)奴隸的——這也是美國人要購買黑奴的原因。但是南方的印第安人，包括瑪雅人和克丘亞人對自由並沒有那麼執(zhí)著，他們在被歐洲白人征服之前已經(jīng)有了階級，因此也比較容易接受被壓迫的現(xiàn)實了。

“鯊?fù)ㄌ?，你不願?wèi)奴吧？”楊阿過彷彿看出了端倪。

“寧死不願！”鯊?fù)ㄌ斓?，“整個金山平地的人們，無論是丘馬什人還是通格瓦人，都熱愛自由勝過生命！”

“那麼，什麼地方的人熱愛生命勝過自由呢？”楊阿過問。

鯊?fù)ㄌ斓溃骸澳戏剑戏降默斞湃穗m然擁有美輪美奐的城市和數(shù)之不盡的財富，但是卻貪生怕死，他們是願意當(dāng)奴隸的！他們那裡有奴隸，也有奴隸主。所以他們纔會被托爾特克人和奇奇梅克人所征服！”

做個不大恰當(dāng)?shù)谋扔?，瑪雅人在美洲的地位有點類似漢人在東亞的地位，創(chuàng)造出來璀璨的文明，擁有相對發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。但是武力卻漸漸衰弱，以至於成爲(wèi)北方蠻族入侵的對象。而生活在後世美國土地上的印第安人，則類似於蒙古人、女真人等遊牧和漁獵民族，本身沒有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和文明，但是卻因爲(wèi)野蠻而強大，只要有了比較嚴(yán)密的社會組織，就能揮軍南侵?，F(xiàn)在統(tǒng)治大部分瑪雅土地的奇奇梅克人就是從北方南下的遊獵民族。

楊阿過沉聲又問：“那麼丘馬什人和通格瓦人想不想同奇奇梅克人一樣，成爲(wèi)瑪雅的主人呢？”

“成爲(wèi)瑪雅的主人??？”

見識過瑪雅之富是鯊?fù)ê＿B呼吸都有些急促了。

“道人，這是偉大的太一神的旨意嗎？”蝦學(xué)道虔誠地問著。

“是太一神的意思嗎？”魚子將也是同樣的語氣。

文天祥眉毛皺起，似乎有些不快，他化了那麼多心思教化出來的印第安書生，彷彿還是迷信太一神啊！

楊阿過面無表情，輕輕點頭，“是的，這就是太一神的旨意！太一神要我們將他的真理傳播到瑪雅的土地上去！”

三個印第安書生都虔誠地跪了下來。鯊?fù)ê５溃骸凹热皇巧竦闹家猓覀儺?dāng)然遵從?！?

楊阿過冷冷道：“但是神還說，丘馬什人和通格瓦人是一盤散沙，很不團結(jié)，也沒有作戰(zhàn)的動力，如果不進行改革，他們很難入主瑪雅！”

“改革？”

楊阿過的話說得很慢，彷彿是害怕三個印第安人聽不清似的。

“……就是廢除部落制，實行八旗制，將所有的丘馬什人和通格瓦人重新編成八個旗，每個丘馬什人和通格瓦人不再屬於各自的部落，而要擁有自己的家和財產(chǎn)，男人和女人共同生活，一起生兒育女，可以將自己的財產(chǎn)和身份傳給後代。而且神還要讓勇士富貴，讓懦夫貧賤，讓建立功勳的人成爲(wèi)貴族，讓瑪雅人成爲(wèi)貴族的奴隸！鯊?fù)ê?、蝦學(xué)道、魚子將，你們覺得這樣好嗎？”

三個印第安儒生互相看看，然後同時點了點頭——神都發(fā)話了，還有什麼好不好的？老老實實聽話就是了！

“那麼你們能把我剛纔說的話翻譯成土語，告訴所有臣服金山的土人嗎？”

三個人又同時點點頭。他們可是文天祥的學(xué)生，學(xué)了快有一年，已經(jīng)能聽懂楊阿過所言的大概意思了。

周小七和蒙起交換了一下眼色，小七突然大聲道：“鯊?fù)ê?、蝦學(xué)道、魚子將，命爾三人速去召集五十五部族長、長老，十天內(nèi)趕到金山城。就說太一神降下法諭，要建立印第安八旗。爾後再發(fā)起神聖之戰(zhàn)，征服南方的瑪雅國！”()