靜如和尚出了城，往突厥大營而去。
剛走沒多久，就被突厥遊騎發(fā)現(xiàn)，他們呼嘯著圍過來，各自拿著彎弓弓箭，好奇的打量著這個單子大的出奇的僧人。
自從佗鉢可汗信奉了佛教，他們對僧人已經(jīng)不陌生了。
僧人都有標(biāo)誌性的服飾和髮型，一眼就能認(rèn)出來。
一個遊騎頭目逼上來，詢問靜如和尚：“你是什麼人？”
靜如和尚止住馬匹，在馬上雙手合十，說道：“阿彌陀佛。貧僧靜如，乃是慧琳大師的弟子，現(xiàn)在想求見可汗，煩請稟報(bào)一聲。”
遊騎頭目愣了一下，“你懂得我們突厥話？”
靜如和尚淡然回答道：“貧僧曾經(jīng)前去突厥看望過我?guī)煾担远靡恍！?
遊騎頭目頓時(shí)對這個懂突厥話的和尚有了好感，說道：“你想見我們大汗？那行，跟我們回營去，我們會稟報(bào)大汗，至於見與不見，就要大汗的意思了。”
“多謝諸位，見與不見，都是佛緣，貧僧無怨無悔。”
突厥遊騎就押送著靜如和尚回到突厥大營。
他們也沒有爲(wèi)難靜如和尚，沒有對他綁手綁腳，只是派人盯著他。
等了好一會兒，纔有人來告訴靜如和尚，可汗願意見他。
靜如和尚微微一笑，謝過來人，跟著他往突厥可汗的金帳走去。
天冷風(fēng)大，佗鉢可汗此刻正在營帳中與手下的貴人們飲酒議事。
最近他挺煩躁的，氣勢洶洶的帶著五萬精銳兵馬來到馬邑城下，本來以爲(wèi)嚇也把齊人嚇住了。
但沒有料到的是，齊人根本不甩他，丟下一句硬話：有本事就來攻城。
他當(dāng)然大怒，派兵攻城。
但是突厥人在馬上是猛士，驍勇善戰(zhàn)，但是跳下馬，扛著雲(yún)梯去衝城，卻是被修理得灰溜溜的敗了回來。
死去的可都是他最爲(wèi)倚重的精銳侍衛(wèi)之士，不是什麼小部落的雜魚，死多少都不會心疼的那種。
這些是侍衛(wèi)之士是他震懾衆(zhòng)多部落，確保自己威望的利器。
若是損失過多，別的部落就不會害怕他，那他的草原之主的地位也危險(xiǎn)了。
今天他拿不定主意到底是繼續(xù)攻城還是另外想辦法，就召來手下的頭領(lǐng)們商議一番。
但這些人的主意五花八門。
有人建議繼續(xù)攻城，說以突厥勇士的威猛，持續(xù)的給孱弱的齊軍壓力，齊軍遲早崩潰，馬邑也能拿得下來。
但有人不同意這種損兵折將的做法，他建議騎兵分多隊(duì)行動，越過馬邑，去齊軍後方騷擾，截?cái)囫R邑的援軍和糧道。
這種越過馬邑不打，南下騷擾的做法，讓佗鉢可汗有些動心。
不過也有人說這種辦法也有弊端。
馬邑城附近還有萬餘奚人和齊軍的聯(lián)合騎兵，突厥騎兵若是分兵各處，不管後路，一是兵力分散，若是被這些騎兵一番各個擊破，豈不是回草原都不可能了？再就是現(xiàn)在天氣寒冷，南部沒有牧草，戰(zhàn)馬吃什麼？
要是帶輜重，騎兵又沒有了速度，容易被截?cái)噌崧罚M(jìn)退不得。
這麼一番分析，佗鉢可汗也覺得是個極大的隱憂，分兵的話，危險(xiǎn)性也倍增。
所以，一番商議之後，並無定論，衆(zhòng)人只好在大帳中悶著頭飲酒。
突然，有侍衛(wèi)來稟報(bào)，一個齊國的和尚前來求見大汗，那個和尚還自稱是慧琳大師的弟子。
佗鉢可汗聽了，頓時(shí)來了興趣，想見一見這個和尚。
他之所以信奉佛教，引路人就是慧琳大師，如今這個來的和尚自稱是慧琳大師的弟子，想必也佛佛精深，正好可以請益一番。
想到這裡，佗鉢可汗就下令：“帶那個和尚進(jìn)來。”
突厥士兵就把靜如和尚帶到金帳門口，告訴他：“我們大汗要見你呢，你進(jìn)去吧。”
靜如和尚擡頭看了一眼突厥金帳，這個帳篷非常的高大，裡面估計(jì)可以容納上百人，實(shí)在是蔚爲(wèi)壯觀。
能不能說服可汗罷兵言和，就要看自己這次能不能說服他了。
靜如和尚整理了一下心情，緩步走進(jìn)大帳。
當(dāng)靜如和尚進(jìn)來的時(shí)候，帳篷裡面的人都把目光望向他，他們看到這個和尚慈眉善目的，一幅高潔之士的模樣，不由都有些好感。
特別是佗鉢可汗，覺得這個和尚的眉目和那些佛像比較像，就笑著問：“你是慧琳大師的弟子？”
靜如和尚上前幾步，微微彎腰，雙手合十，“阿彌陀佛，貧僧靜如，正是慧琳大師的弟子。當(dāng)初大師在光華寺，貧僧是大師的弟子。後來大師雲(yún)遊至突厥，在突厥修行，貧僧曾去看望過大師。”
佗鉢可汗驚訝的問：“你去過突厥？進(jìn)過毗藍(lán)寺？”
靜如和尚回答道：“貧僧去過，見寺廟巍峨，殿宇萬千，實(shí)乃塞外第一雄寺。”
“塞外第一雄寺，塞外第一雄寺。”佗鉢可汗唸叨這句誇讚之語，非常高興，“說得好，我修築的寺廟自然會是第一雄寺。”
靜如和尚就順著說下去，“大汗虔心向佛，自有好報(bào)。佛經(jīng)需常誦，十善業(yè)道經(jīng)雲(yún)，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等爲(wèi)一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
佗鉢可汗問道：“何謂圓滿？”
靜如和尚對曰：“華嚴(yán)經(jīng)雲(yún)，諸佛所受用之國土，具足十八種功德事，即：顯色圓滿、形色圓滿、分量圓滿、方所圓滿、因圓滿、果圓滿、主圓滿、輔翼圓滿、眷屬圓滿、住持圓滿、事業(yè)圓滿、攝益圓滿、無畏圓滿、住處圓滿、路圓滿、乘圓滿、門圓滿、依持圓滿等。此皆是周遍圓滿、無所欠缺之意也。”
佗鉢可汗聽了，也不由沉浸在靜如和尚說經(jīng)的氣氛中去了，雙手合十道：“多謝大師賜教。請大師坐下，與我談佛法。”
靜如和尚見以佛法打動了佗鉢可汗，讓他願意與自己相談，就稍稍鬆了一口氣，考慮著什麼時(shí)候提起罷兵言和的事情比較好。
他考慮還是以佛經(jīng)的說法來讓佗鉢可汗相信，罷兵言和，兩國都有好處，纔是圓滿。